工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)蒙古高校的傳承與創(chuàng)新

文 侯 霞 潘春利

一、序言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生并存在于傳統(tǒng)民俗之中，是世代傳承的非固態(tài)的文化表現(xiàn)形式。工藝美術(shù)是實(shí)用藝術(shù)，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。內(nèi)蒙古自治區(qū)位于中國(guó)的北部邊疆，是一個(gè)以漢族和蒙古族為主，包括鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、朝鮮、回、滿(mǎn)等多個(gè)少數(shù)民族聚居的地區(qū)，是中國(guó)古代北方少數(shù)民族的搖籃和他們政治、文化發(fā)展的大舞臺(tái)，這里的歷史像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的河流古老而又悠遠(yuǎn)，可以追溯到幾十萬(wàn)年以前的新石器時(shí)代，充滿(mǎn)智慧而又勤勞的祖先在這里創(chuàng)造了聞名世界的“大窯文化”“河套文化”“紅山文化”“夏家店文化”等，成為中華文明的發(fā)祥地之一。此后，東胡、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等許多民族先后在這片土地生息繁衍，創(chuàng)造了各民族的文化藝術(shù)。這些古代北方少數(shù)民族處于北方地理環(huán)境中的不同歷史時(shí)期和不同歷史發(fā)展階段，他們的文化藝術(shù)是一脈相承的，在生產(chǎn)、生活方式和信仰、習(xí)俗等很多方面都有雷同點(diǎn)，蒙古族則是北方游牧民族的集大成者。內(nèi)蒙古是一個(gè)多民族融合、多元文化共存的地區(qū)，具有悠久的草原文化傳統(tǒng)、游牧的生活和生產(chǎn)方式，為工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了豐厚的文化基礎(chǔ)。因此，內(nèi)蒙古工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)繁多，形式多樣，具有鮮明的地域特色和獨(dú)特的民族風(fēng)格，蘊(yùn)含著我區(qū)各族人民特有的精神價(jià)值、思維方式和文化意識(shí)。

二、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上是以口傳身授的形式，師傅帶徒弟或家族繼承代代相傳的方式進(jìn)行傳承，甚至作為一種小家族產(chǎn)業(yè)的形式存在著，所有的傳人多生活于民間。但是，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，由于文化形態(tài)的日趨多元，外來(lái)文化的不斷撞擊，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的發(fā)展和推廣，生活方式、觀(guān)念的改變，使內(nèi)蒙古工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)需求減少，遭遇了巨大的沖擊，失去了生存的土壤，直接導(dǎo)致了生產(chǎn)者數(shù)量的減少和相關(guān)技藝的衰退或變異，許多工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在面臨著后繼乏人進(jìn)而失傳的嚴(yán)峻局面，甚至某些品類(lèi)正在或已經(jīng)處于絕跡的狀態(tài)，選擇其中有價(jià)值的工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承已十分緊迫。傳統(tǒng)的傳承模式已經(jīng)不利于當(dāng)今社會(huì)民族文化的發(fā)展，需要構(gòu)建新的傳承方式，把工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源納入本土高校的專(zhuān)業(yè)教學(xué)中來(lái)，辦出自己的區(qū)域文化特色，以推動(dòng)本地區(qū)工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。

三、高校在本土工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新中的優(yōu)勢(shì)

（一）高校具有開(kāi)展科學(xué)研究和文化傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)

我國(guó)在2011 年開(kāi)始施行的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條提出：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門(mén)的規(guī)定，開(kāi)展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！泵鞔_規(guī)定了學(xué)校在非遺傳承與保護(hù)方面應(yīng)做的工作。人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承與創(chuàng)新是現(xiàn)代高校的四大職能。高校作為教書(shū)育人的主要場(chǎng)所，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的高地，同時(shí)也是文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的重要平臺(tái)。高校是知識(shí)分子云集的地方，有較強(qiáng)的實(shí)力對(duì)工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展學(xué)術(shù)上的理論研究，同時(shí)也可以為其普查、展示、宣傳和交流創(chuàng)造優(yōu)異的條件。因此，高校在保護(hù)和傳承工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，它有能力、更有義務(wù)對(duì)工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。作為少數(shù)民族地區(qū)的高校更要肩負(fù)起保護(hù)和傳承本地區(qū)、本民族傳統(tǒng)文化的重任。

（二）高校具有專(zhuān)業(yè)的師資力量和完善的人才培養(yǎng)機(jī)制

高校不僅擁有數(shù)量龐大的高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍，而且長(zhǎng)期以來(lái)形成了一套完備的人才培養(yǎng)機(jī)制，能夠?yàn)楣に嚸佬g(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才培訓(xùn)、傳承創(chuàng)新提供絕佳的陣地，這些在工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新中具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。作為高級(jí)知識(shí)分子的高校教師，本身就具有傳播傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和文化意識(shí)，能夠很好地履行保護(hù)和傳承工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要職責(zé)。同時(shí)，高校是文化傳承與創(chuàng)新的重要地方，幾千年的文化傳統(tǒng)在這里不斷積累和整合，形成了一整套完善的文化傳承體系，并由高校里的教育者與被教育者一起繼承和創(chuàng)新。高校作為人類(lèi)文明的傳播陣地，就是本土工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最直接、最主要的傳承和創(chuàng)新基地，在其傳承與創(chuàng)新的過(guò)程中表現(xiàn)出巨大的優(yōu)勢(shì)。

巴林石雕刻

四、內(nèi)蒙古高校傳承與創(chuàng)新工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有利做法

（一）構(gòu)建課程體系，設(shè)置相關(guān)專(zhuān)業(yè)

在高校開(kāi)展工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育教學(xué)，將工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中，在藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的相關(guān)課程中加入工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)內(nèi)容，是工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的最有效方法。利用這些工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的特色課程，將內(nèi)蒙古最具代表性的工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，比如，開(kāi)設(shè)蒙古族圖案、內(nèi)蒙古剪紙、蒙鑲工藝、皮革藝術(shù)和馬鞍技藝等課程，使其得以更好地保護(hù)和傳承。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升師資力量以及教學(xué)的配套設(shè)施，完善相關(guān)的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容，建立一些具有當(dāng)?shù)靥厣墓に嚸佬g(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)。目前，在內(nèi)蒙古的高校中，內(nèi)蒙古師范大學(xué)組建了工藝美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)、呼和浩特民族學(xué)院、內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院和內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院等高校開(kāi)設(shè)了工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)、民族服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、皮革工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作和金屬工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作等相關(guān)的專(zhuān)業(yè)或方向。從學(xué)校里專(zhuān)門(mén)招收部分條件比較合適的學(xué)生，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的傳授，并注重技術(shù)技能和知識(shí)上的傳承、創(chuàng)新，這樣就直接解決了傳承人斷層的問(wèn)題。內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院申請(qǐng)了民族文化傳承與創(chuàng)新（蒙古族服飾）示范專(zhuān)業(yè)點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)還申請(qǐng)了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)基地，每年舉辦中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃四期不同項(xiàng)目的培訓(xùn)班，為全自治區(qū)的非遺傳承人進(jìn)行 “蒙古族皮藝”“蒙古族傳統(tǒng)金銀銅器”“蒙古族刺繡”等內(nèi)容的培訓(xùn)。

皮雕唐卡

（二）建立相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)室、研究中心和校外實(shí)踐基地

工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)，需要有與之相配套的實(shí)驗(yàn)室，例如，建設(shè)民族服飾工藝室、蒙鑲工藝室、皮藝工藝室等一些相關(guān)的實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所，購(gòu)置相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備、工具和工藝制作的原材料等。高等院校還應(yīng)在條件成熟的情況下建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，為工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查鑒定、研究保護(hù)和傳承創(chuàng)新搭建平臺(tái)。例如，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)成立了蒙古族工藝美術(shù)研究所、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院建有皮革藝術(shù)研究所、內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院建有內(nèi)蒙古建筑裝飾藝術(shù)研究所等。教師要深入到工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承地區(qū)去收集材料，挖掘、整理出更具實(shí)用價(jià)值、實(shí)際效果的資源用于教學(xué)和研究。同時(shí)校方也應(yīng)積極聘請(qǐng)一些工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀傳承人或著名的民間藝人進(jìn)入課堂，傳授相關(guān)的知識(shí)和技能，或者擔(dān)任客座教授定期舉辦學(xué)術(shù)講座和作品展覽。還要在工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承地區(qū)建立校外實(shí)踐基地，例如，在呼和浩特市和林格爾縣建立剪紙實(shí)踐基地、在興安盟科右中旗建立蒙古族刺繡實(shí)踐基地、在赤峰市巴林右旗建立巴林石雕刻實(shí)踐基地、在呼倫貝爾市鄂倫春自治旗建立樺樹(shù)皮工藝實(shí)踐基地等。定期組織學(xué)生到田野、民間進(jìn)行考察調(diào)研，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、藝術(shù)采風(fēng)等實(shí)踐教學(xué)，理論聯(lián)系實(shí)踐，提高大學(xué)生對(duì)工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承意識(shí)。

內(nèi)蒙古地區(qū)擁有豐富多彩的工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而其保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)且非常緊迫，高校教育的傳承方式是目前最佳的傳承模式。作為培養(yǎng)復(fù)合型高素質(zhì)人才的高等院校應(yīng)該發(fā)揮其在人才、資源、科研等方面的優(yōu)勢(shì)，積極參與到民族文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的事業(yè)中，建立工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)體系和傳承體系，發(fā)揮其在文化傳承與創(chuàng)新中的巨大潛力和重要作用，這同時(shí)也是高校在文化領(lǐng)域內(nèi)服務(wù)于社會(huì)的重要職能的一個(gè)體現(xiàn)。作為內(nèi)蒙古地區(qū)的高校更應(yīng)大力弘揚(yáng)本土的傳統(tǒng)文化，積極營(yíng)造良好的環(huán)境，把內(nèi)蒙古地區(qū)頗具特色的工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源通過(guò)整合納入高校教學(xué)內(nèi)容中，完善教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、改革教學(xué)方法與教學(xué)手段，打造地方特色課程，建設(shè)本土特色專(zhuān)業(yè)，營(yíng)建內(nèi)蒙古工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的基地。