三人行，必有我異

游宇明

《論語》里有句話叫“三人行，必有我師”，此處的“師”，是可以在某方面為師之人的意思。可理解為幾個人在一起，肯定有值得我學習之人。這話是孔子當年教育弟子的，其實也反映了他自己虛心向學的情懷。不過，有一點，孔老師沒想到，有人群的地方，有“我師”，也一定有與我意見大相徑庭的人，說“三人行，必有我異”，同樣說得通。

每個人都自帶一段傳奇，出身、經歷、所受教育相異，就算我們身上的客觀因素都差不多，也還有個人趣味、志向等方面的區別，對同一事物產生不同觀感極其正常。魯迅當年在評價《紅樓夢》的主題時說過這樣一段話：“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”這非常形象地詮釋了上述道理。

人與人的意見分歧，在所難免，如何管控這種分歧便成為一個問題。一個人想要跟意見不一致的人和諧相處，有幾項功課是必做的。首先，我們得認識分歧的意義。分歧之所以產生，許多時候是因為我們所處位置不一樣所致。從你的角度看問題，確實可以得出你持有的觀點;從別人的角度看問題，又完全可以得出別人堅持的結論。在與他人爭辯某個論題的時候，我們一定要友善，一定要就事論事，不要像某些無知網民一樣惡意揣測別人的動機，動不動給人扣上無法承受的大帽子，非我族類，一概誅殺，爭論就會變為持劍肉搏，彼此的心就會被刺得鮮血淋漓。

爭論多了，難免失言。對別人的無心之失，我們應該包容，不要你戳我一句，我擊你一掌，這樣就會偏離論題，使分歧永無解決之日。我們也不可自視太高。自我感覺過于良好，便會覺得對方處處是錯，就可能試圖去說服所有的人，這既不可能，也無必要。世間的花草是多種多樣的，人怎么可能只有一種模式呢？一個對手，只要他有為人處世的底線，我們就可以對他付出應有的尊敬，畢竟讓底線之上的想法盡可能一致是一個更高的目標，別人跟著你寸步不離固然可喜，別人走得慢一點，等一下也無妨。

讀民國史的時候，我留心一個細節：當年那一批文人在文章里處處是刀光劍影，在生活中彼此相處完全是另一個樣子：他們一起吃飯、喝茶，然后告訴你：“我昨天寫了一篇批你的文章，將會發表在某某報紙上，你到時看看。”被批的人打哈哈：“好！好！到時你也看看我反駁你的文章。”他們將爭論與私交分開，不讓爭論影響友誼。要說爭論，蔡元培、胡適關于紅學，徐志摩、徐悲鴻關于繪畫，魯迅與李小鋒關于圖書版權，都是有過巨大的爭論的，但他們的私交并未受到什么影響，這就是一種爭論的風度。

我們也需要一點以德報怨的大格局，這種格局至少可以帶來兩個方面的正面價值：一是可以化敵為友，二是贏得第二次溝通的機會。林肯競選總統的時候，有參議員嘲笑他父親是一個鞋匠，林肯沒有以牙還牙，而是大談特談身為鞋匠的父親的美德以及對自己的影響，結果贏得了滿場喝彩，其中有一份掌聲就來自那個參議員。人的溝通是個艱難的過程，一次不行，還得來二次三次。曾國藩與左宗棠晚年鬧得很僵，但曾國藩一直堅持不在背后說左宗棠的壞話，這一點使左宗棠深受觸動。曾國藩逝世的時候，一向高傲的左宗棠送了一副非常謙遜的挽聯，署名也用上了從來沒有用過的“晚生”二字。

人都是渴望被別人善待的，哪怕他是另類的，不合群的。

（責任編輯/劉大偉 張金余）