說(shuō)書人品說(shuō)書人評(píng)說(shuō)書人

袁國(guó)虎

馬偉兄的揚(yáng)州評(píng)話《王少堂》出版發(fā)行，既可喜可賀，更可珍可重。這不僅僅只是憶舊的情結(jié)，追思的意義，更是文化承傳的價(jià)值所在。揚(yáng)州市曲藝研究所的這個(gè)舉動(dòng)，是為我們那些光榮而偉大的先賢所開辟的精彩盎然、底蘊(yùn)豐厚的文化歷史長(zhǎng)河，增添了新的充盈著時(shí)代精神的文化積累，是中華民族文化記憶嶄新的延續(xù)和流淌，使古老的揚(yáng)州評(píng)話藝術(shù)精粹在與現(xiàn)代揚(yáng)州評(píng)話藝術(shù)水乳交融般的妥帖自然中呈現(xiàn)出別樣的光彩，同時(shí)也謳歌了我們文藝工作者一生所必修的功課——崇德尚藝。

在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有自己的奮斗足跡，就像每顆星星有著自己的運(yùn)行軌道一樣。對(duì)揚(yáng)州評(píng)話大師王少堂來(lái)說(shuō)，揚(yáng)州評(píng)話就是他一生的摯愛(ài)，也是伴隨他藝術(shù)生涯的全部甘苦所在。王少堂先生是揚(yáng)州評(píng)話乃至中國(guó)評(píng)書評(píng)話中里程碑式的人物，其藝術(shù)成就更是一座巍峨的大山。馬偉口述演繹的揚(yáng)州評(píng)話《王少堂》則更像一部揚(yáng)州評(píng)話的歷史簡(jiǎn)策，“高山仰止，景行景止”的深厚意蘊(yùn)噴薄而出，足以給我輩說(shuō)書人多向度的精神震悟和藝術(shù)啟迪。

馬偉藝名馬曉龍，師承于惠兆龍先生。不過(guò)他曾經(jīng)告訴我，當(dāng)年他是因?yàn)槌绨堇钚盘孟壬胚x擇從事這門藝術(shù)的。如果說(shuō)李信堂先生是他與揚(yáng)州評(píng)話結(jié)緣的引路人，那么“王少堂”這三個(gè)字則為馬偉打開了揚(yáng)州評(píng)話的藝術(shù)之門，而這把“鑰匙”正是他的授業(yè)恩師惠兆龍先生賜給他的。其細(xì)節(jié)，馬偉在《王少堂》這部書的第一回“談古論今”中已經(jīng)說(shuō)得非常之詳細(xì)了。同樣是說(shuō)書人，我謹(jǐn)遵老祖宗留下的“書不重說(shuō)，重說(shuō)生厭”的規(guī)矩，在此就不做多的闡述。要想了解，請(qǐng)看作品。今天能夠執(zhí)筆胡謅，正是我通讀原著、認(rèn)真學(xué)習(xí)之后的心得。照理說(shuō)我應(yīng)該看錄像，揚(yáng)州話于我而言并沒(méi)有多大的障礙，就算有個(gè)別聽不懂的方言俚語(yǔ)，屏幕下方也有字幕。那為什么不看錄像而選擇翻書呢？看了，看了四回書我就拔出了U盤，不管馬偉本人高不高興，我不得不說(shuō)這個(gè)錄像是有問(wèn)題的。其最大問(wèn)題就在于靜場(chǎng)錄像限制了他的說(shuō)表，束縛了他的手腳，這個(gè)錄像體現(xiàn)不出馬偉的真實(shí)水平。我一直認(rèn)為舞臺(tái)藝術(shù)離不開觀眾，需要現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)，對(duì)著鏡頭說(shuō)書、交流，回放起來(lái)難免有呆板之嫌與別扭之感。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題不光是針對(duì)馬偉說(shuō)的這部《王少堂》，直到今天我對(duì)自己所有的靜場(chǎng)錄像都不滿意。所幸的是這部書中《教場(chǎng)問(wèn)道》《五虎逼康》這兩個(gè)回目我看過(guò)馬偉的現(xiàn)場(chǎng)，特別是去年10月22號(hào)馬偉在江蘇省大劇院舉辦的個(gè)人專場(chǎng)中有一回書叫《藝說(shuō)王少堂》。那天我臨時(shí)買票飛往南京學(xué)習(xí)，《藝說(shuō)王少堂》這回書其實(shí)就是這部長(zhǎng)篇《王少堂》的濃縮版，選擇了其中幾個(gè)回目的精彩片段進(jìn)行組裝，借用了LED屏看圖說(shuō)話，這回書給我留下了深刻的印象。如此，那么干脆我就憑著我對(duì)馬偉的現(xiàn)場(chǎng)印象來(lái)通篇閱讀整部作品吧。

每個(gè)人都有各自獨(dú)特的藝術(shù)欣賞和角度，正所謂一百個(gè)人就有一百個(gè)哈姆雷特。多次的同臺(tái)演出，馬偉總能給我一種在清俊飄逸中寓剛勁峭拔之感，極具自由之境而鮮有拘束之態(tài)。我記得作家賈平凹說(shuō)過(guò)一句話：“藝術(shù)誕生于拘束而毀于自由?！钡珜?duì)“度”即我們常說(shuō)的尺寸感、分寸感恰到好處的拿捏正顯示了馬偉的高明之處，反映出他對(duì)先輩藝術(shù)家優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和自己的獨(dú)特理解。舉手投足間那種虛擬與夸張中充盈著真實(shí)情感與生活氣息，同時(shí)又讓真實(shí)情感與生活氣息都體現(xiàn)著揚(yáng)州評(píng)話的韻律和風(fēng)采，從而達(dá)到既中規(guī)中矩于傳統(tǒng)評(píng)話藝術(shù)，又合情合理于現(xiàn)代審美意識(shí)。而這正是一個(gè)現(xiàn)代說(shuō)書人的藝術(shù)造詣深淺的標(biāo)識(shí)。

剛才我也說(shuō)過(guò)，我認(rèn)為的評(píng)書評(píng)話是現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)，我們?cè)谘芯坑^眾注意力的時(shí)候曾提倡更多地調(diào)動(dòng)有意注意。但馬偉恰恰相反，在這種情況下，無(wú)意注意就顯出它的特殊功能來(lái)了。干脆利落，定得住神；毅然決然，穩(wěn)得住人。時(shí)而清淡如茶，時(shí)而濃烈如酒，有“荷風(fēng)送香氣”的清新俊逸，有“人閑桂花落”的動(dòng)靜自如，有“月出進(jìn)山鳥”的神來(lái)之彩，更有“山從人面起，云傍馬頭生”的氣韻。繪聲繪色，繪物繪景，繪形繪神，無(wú)不令我縈回于耳，疊印于目，愉悅于心。馬偉目前的說(shuō)書造詣是我多年來(lái)的藝術(shù)追求，惜乎我至今還未達(dá)到他這個(gè)段位。這不是自謙，更非堆砌辭藻來(lái)拍他的馬屁，雖然他姓馬。就用《王少堂》這部書里用得比較多的一句話說(shuō)：“書到知羞處，方知藝不高。”

插曲一樁往事，3年前在北京的“宣南書薈”上，我跟王聲在上場(chǎng)口的側(cè)幕條看馬偉說(shuō)《武松打虎》。呵！了得！方言韻味之濃，說(shuō)表神采之佳，不尚雕琢卻能成為眾“視”之的，令我精神陡然一振。這段書我也說(shuō)，自認(rèn)為在這段書上還下了不少的功夫。那天一看，頓時(shí)臉紅。我立刻發(fā)了一個(gè)朋友圈：“《武松打虎》這段書我從此不說(shuō)了，若有重啟之日，便是找馬偉學(xué)習(xí)之后。”為此，我于次年專程前往揚(yáng)州向馬偉請(qǐng)教。在交流中，馬偉非常謙虛，一再告訴我說(shuō)《打虎》這回書不是他說(shuō)得好，而是書的底子好。而鋪這個(gè)底子的人就是揚(yáng)州評(píng)話大師王少堂。“說(shuō)書不知王少堂，請(qǐng)你立馬就改行?！蓖跎偬糜谖叶噪m不陌生，但很模糊。馬偉口中所說(shuō)出的王少堂這3個(gè)字莊嚴(yán)肅穆，凝練厚重，疏朗典雅，飄逸寬綽……馬偉談到王少堂的時(shí)候，我能夠感受到他整個(gè)人已經(jīng)被一種無(wú)法割斷的高華氣韻所裹卷。正因如此，才有了這部音像制品與口述本的問(wèn)世。如果說(shuō)李真、徐德明二位先生的原著是突圍的話，那么王兆根和馬偉改編的這個(gè)口述本就是一次植入。

《王少堂》這部書雖非宏大敘事，也不具備復(fù)雜宏大的主題。卻是一座藝術(shù)豐碑的鄉(xiāng)土表達(dá)。一種藝術(shù)，一種境界；一方鄉(xiāng)土，一方情懷。藝術(shù)與鄉(xiāng)土的融合是該長(zhǎng)篇的最大亮點(diǎn)，體現(xiàn)本真的鄉(xiāng)土氣息和樸素的人文情懷。揚(yáng)州評(píng)話的藝術(shù)形式講述揚(yáng)州評(píng)話的藝術(shù)大師，這是文化自信的體現(xiàn)，更是文化自覺(jué)的凸顯。整部書以章回體的形式保留了傳統(tǒng)大書傳奇性、連貫性、曲折性的表現(xiàn)手法，提煉出不少看得見、摸得著、敲得響的個(gè)性語(yǔ)言，從而使整部書極具可讀的文學(xué)性、可視的形象性、可舞的動(dòng)作性、可懂的通俗性、可品的豐富性。這40回的長(zhǎng)篇，承載了一個(gè)藝術(shù)家的人生回望、一個(gè)評(píng)話大師的書臺(tái)回放、一個(gè)男人的情感回味、一個(gè)奉獻(xiàn)者的精神回響。有壯懷勵(lì)志之回目，有驚心動(dòng)魄之篇章，還有敲骨震血之情景，很好地處理了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系，既沒(méi)違背歷史真實(shí)，又不拘泥于歷史真實(shí)。在“大事不虛，小事不拘”的原則下，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，堅(jiān)持典型化的創(chuàng)作原則，充分發(fā)揮自身藝術(shù)想象力和虛構(gòu)能力，塑造鮮明生動(dòng)的人物形象，設(shè)置尖銳激烈的矛盾沖突，編織引人入勝的故事情節(jié)。其實(shí)，在藝術(shù)創(chuàng)作中，只要不違背事理邏輯，就不會(huì)違背藝術(shù)真實(shí)。例如“五虎逼康”中設(shè)計(jì)了一老一少兩個(gè)書迷，借二人走馬觀花式地趕場(chǎng)子聽“戰(zhàn)”國(guó)來(lái)推進(jìn)故事的發(fā)展。起承轉(zhuǎn)合流暢，勾綱剪蓋自如，節(jié)奏遲緩而緊湊，環(huán)環(huán)相扣而遞深，一氣呵成，手法獨(dú)到。這就是我所認(rèn)為的“藝術(shù)真實(shí)”，也正是那句老話“出乎意料之外，卻在情理之中”。整部書中諸如此類的例子俯拾皆是，本想一一舉例，怎奈篇幅所限。

我覺(jué)得馬偉口述本中的王少堂血肉豐滿，心路曲折。大師留下的雪泥鴻爪，印跡斑斑可見，歷歷可辨。追根溯源，是因?yàn)轳R偉沉入實(shí)踐，吃透人物。因?yàn)樽叩脤?shí)，這部書更厚重；因?yàn)槲虻蒙?，這部書更靈動(dòng)。猶如鼠標(biāo)點(diǎn)擊大腦的儲(chǔ)存，讓藝術(shù)的畫面進(jìn)行刷新，讓創(chuàng)作的靈氣源源噴涌。章詒和老師曾對(duì)我說(shuō)：“研究一門藝術(shù)，就是要研究從事這門藝術(shù)的代表性人物，把這個(gè)人吃透了，那么這門藝術(shù)你也消化得差不多了?！?/p>

揚(yáng)州評(píng)話素有康派《三國(guó)》、王派《水滸》、戴派《西游》……如此開宗明義地將新書創(chuàng)作與弘揚(yáng)流派藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，一目了然這部書的流派歸屬。馬偉是王派《水滸》的傳人，其實(shí)，流派往往因藝術(shù)個(gè)性在藝術(shù)實(shí)踐中的顯現(xiàn)、積累而形成，其作品也是因流派藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)力而得以成功地樹立風(fēng)格。王派有特色，馬偉才“歸路”。因?yàn)閭鹘y(tǒng)，所以現(xiàn)代。流派傳人出新作，新人新作揚(yáng)流派，風(fēng)格明顯，得葆特色。當(dāng)然，不是所有的新書都能夠與傳統(tǒng)流派相對(duì)應(yīng)，已有的流派涵蓋不了不斷涌現(xiàn)的新人。但新人也好，新作也罷，總要伴隨新的建樹，即使是一部流派新作也絕不能照搬固有的模式，而是要有參照、有引入、有綜合、有創(chuàng)新。結(jié)合起來(lái)選擇運(yùn)用，既不能強(qiáng)流派之所難，也不能阻流派之所長(zhǎng)。《王少堂》這部書與王少堂開創(chuàng)的“王派”揚(yáng)州評(píng)話藝術(shù)特色的整體風(fēng)格是契合的，個(gè)人認(rèn)為馬偉兄在這部書的創(chuàng)造上才是真正延續(xù)了“王派”的藝術(shù)生命力。

毋庸諱言，這些年我們都沾了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化扶持的光，揚(yáng)州評(píng)話、四川評(píng)書……早已陸續(xù)列入了國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)的項(xiàng)目，如何保護(hù)？那就是傳承，傳承不是讓我們這代人當(dāng)藝術(shù)上的“啃老族”，而是需要活態(tài)傳承。傳統(tǒng)是一條河流，在歷史長(zhǎng)河中傳承發(fā)展。我所理解的繼承與發(fā)展是要從藝術(shù)手段、審美表達(dá)提升到人文精神終極探求，從探索出的感悟中朝著更高境界邁開步伐。

養(yǎng)拙存吾道。技藝技法是道，方向方法是道。揚(yáng)州評(píng)話《王少堂》原著里趙昌智先生寫的序言名為“道者也，不可須臾離也”，口述本中季培均先生的序言為“尋源問(wèn)道”，乃至于整部書都是在“道”字上做文章：?jiǎn)柕馈⑽虻?、衛(wèi)道、傳道……

載中華文脈之道，揚(yáng)評(píng)話藝術(shù)之葩。老干挺拔，新枝繁華，王少堂也好，馬偉也罷 ，我相信他們都是深明其道，且力行其道。美哉馬曉龍，偉哉《王少堂》！