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尤春成

作為海上絲綢之路起點的泉州市，既是眾多海外游子的歸根之地，也是雅昶清幽的南音的發祥地。音樂是一條河流，流淌著歷史和時代的旋律。南音這一古老優美曲種，匯集了源自盛唐的雅樂精華，清麗柔曼地流淌過漫長的歲月，又隨著僑胞和游子流向海外，寄托著他們懷鄉思舊、渴望落葉歸根的情懷。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。因為這份寄望，纏綿深沉的南音成為了聯結海內外中國人的一條紐帶。而為了讓南音如玉蘭一樣永綻芳清，南國眾多南音團體一直都在努力著。

2009年9月30日，“弦管南音”終于被列入了聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄。而筆者作為這一歷史事件的親歷者與見證者，在激動自豪之余，更感慨南音一路走來的努力與艱辛。而今借《曲藝》竹牘，聊以管錐為文，略述弦管南音發展歷程中一些值得銘記的時刻。

2003年夏季，泉州南音樂團在泉州市文化局的具體指導下，立足傳統，銳意創新，編排了一場泉州南音專場晚會。晚會節目于2004年9月應法國中國文化中心邀請，在巴黎為聯合國教科文組織相關專家和法國音樂界學者進行了展示性演出，也為南音申遺做最后的準備。演出之前，演職員們都極為忐忑：一來因中州雅韻如今流傳不廣，相較于其他曲藝曲種，南音的受眾在國內也相對較少，國外聽眾欣賞起來怕也有難度；二來在當時，晚會形式的純南音表演殊少，效果究竟如何誰也不敢打包票。但既然出陣，勝則勝矣，萬一有不周到之處，也是珍貴的經驗。抱著這種心態，在帷幕拉開之后，演員們心無旁騖，全身心地將《霏霏颯颯》《望明月》《山險峻》《玉簫聲》以及新創作的《打擊樂與旦科》等節目一個一個地演繹了出來。至南音名曲《梅花操》結煞，整場演出結束，全場寂然無聲。演職員們的心頓時就沉到了谷底。倏然間，觀眾席中傳來了一陣陣雷鳴般的掌聲和“OK”聲！演員們在謝幕中連續拱手表示致意，可是幕落三次，觀眾們的掌聲依然持續不斷。演員只好臨時返場，又加演了幾個節目。如此盛況，有演員時隔多年后說起，仍然激動不已。

從1981年至2019年，福建省文化廳和泉州市人民政府已經共同舉辦了13次“泉州國際南音大會唱”。而從1990年至2019年，泉州市文化局、教育局更是不間斷地舉辦了29屆“泉州市中小學生南音演唱比賽”。泉州南音樂團作為泉州南音發展的第一責任人，更是在挖掘、繼承傳統南音藝術精髓的基礎上深刻踐行“知行合一”的藝術理念，不斷以新作品實踐和發展南音的藝術精華。近年來，《桐江魂》《情灑絲綢路》《海峽情》《情滿圍頭灣》《生命的交融》《解放軍烈士廟》《千家羅綺管弦鳴》《晉水向東流》等節目都廣受好評，而晉江市南音藝術團創演的《根在五店市》《信仰》，石獅市文化館創演的《我托皓皓明月》《守望海絲路》《泉臺相思樹》，洛江區南音協會創演的《陳三五娘古今唱》，泉州師院創演的南音新作《鳳求凰》，南安市詠吟女子南樂坊創演的《鄭成功·祖訓》，泉州培元中學創演的《我是泉州海絲小導游》《海絲燈景頌》，晉江市深滬鎮的小學生排演的《古韻傳薪》等節目也屢獲國家級和省級藝術獎項和展演嘉獎。同時，泉州市第七中學的“南音多聲部教學研究”也受到教育部重視。

目前，除泉州南音藝術研究院進行專業研究和資料整理，泉州南音樂團和泉州地方戲曲研究社也受泉州市文化局委托，共同完成了“南音記錄工程”，以期長久保存珍貴的南音資料。

美麗的島嶼城市廈門很重視南音藝術技法的收集與整合，廈門市南樂團把收集整理到的傳統南音“指”“譜”“曲”資料集結出版，并在近年陸續推出了《南音魂》《長恨歌》《廈門金門門對門》《相聚在寶島》《情歸何處》《金石吟》《傳承》等節目，也獲得了相當驕人的成績。

作為閩臺歌仔戲、薌曲、錦歌主要傳播地的薌江地區，也對南音保持了相當程度的關注。在漳州師院南音學會、漳州市南音藝術家協會的指導下，龍海、南靖、華安等市縣的南音社團也在積極進行搶救傳統南音的相關活動，并舉辦了多次“打館”演出交流。

更值得一提的是，在潮劇流行的東山縣境內，有一座孟昶郎君爺的廟宇。僅此一斑，就可見南音在東山縣內的傳播情況。

“郎君爺”之于南音弦友，就如東方朔之于相聲藝人，公輸班之于木匠。筆者還記得在2006年年初時，泉州南音樂團應文化部、中國非物質文化遺產保護中心邀請，參加在北京民族文化宮大劇院舉辦的中國非物質文化遺產保護成果展專場文藝晚會。在晚會開始前，主辦方特地要求演職人員把祭祀“弦管先師孟昶郎君”的儀式作為序幕。中國藝術研究院教授、中國非物質文化遺產保護中心負責人田青認為，南音弦友祭祀郎君爺，就像木匠拜魯班、學生拜孔子一樣，“南音人崇拜郎君爺，不是什么封建迷信，而是后人對先人的敬仰，是對流傳千年生生不息的藝術之源的敬仰。”

誠哉斯言。正是有了這種敬仰，南音弦友才能標定藝術的源頭，疏浚心靈的港灣，并在今后的藝術道路上奮勇前進。而廣大的海外僑胞也能借著“郎君爺”的文化符號，加深與中華文化的聯系。

聰明勤勞的閩南人乘風破浪，在港澳臺等地區和東南亞諸多國家中開枝散葉，既傳播了中國的生產技術，也讓南音在當地生根發芽。有些南音社團的歷史，甚至可以上溯至清朝嘉慶、道光年間。而今，它們仍在為南音的傳播持續貢獻著力量。

新加坡湘靈音樂社成立于1941年。20世紀70年代，祖籍泉州市東海灣后厝村的丁馬成接任社長。1983年，他創作的南音作品《感懷》獲得第37屆蘭格冷世界民族音樂及歌樂比賽民族獨唱組第三名，在國際樂壇上為南音爭得了一席之地。后來丁宏海繼承乃父遺志，棄商從藝，全力扶持和整頓湘靈音樂社。從21世紀初推出的“華夏天聲”大型南音晚會到2017年于泉州國際南音大會上亮相的作品《九歌·意象》，都印證了湘靈音樂社對南音矢志不渝的情懷。

菲律賓長和郎君社總社很重視對下一代的培養。筆者曾應邀參加長和郎君社總社的一個南音慶典活動，驚訝地發現幾個菲律賓孩童能字正腔圓地演唱南音名曲《元宵十五》。據該社蔡友聲秘書長介紹，那些孩子是菲律賓的第二代華僑，只會講當地語言而不會說漢語。菲律賓僑領陳光曦等特地出資，邀請泉州方面的南音碩宿教授這些孩子吹拉彈唱的技藝，既豐富了孩子們的見識，又能喚起他們心底對中華文化的認同。這足見海外鄉賢對南音和其所代表的中華文化的重視。

在2019年12月的泉州國際南音大會期間，筆者幾次與印尼東方音樂基金會藝術總監李長旗和馬來西亞南音團隊負責人李金錠交談，他們介紹了自己近幾年在印尼傳播南音的一系列措施，包括在雅加達和吉隆坡等地有計劃、有程序地把新生代華裔子弟組織起來學習南音，邀請泉州蘇詩詠、蔡維鏢、李真棉、丁信昆等老師來印尼任教等。他們認為，不論何時何地，中華的南音應該成為海外華裔子孫心聲的共鳴。而小演員們的現場表現也確實出色，琵琶、洞簫、二弦、三弦以及“下四管”的小樂器，《遠望鄉里》《因送哥嫂》《山險峻》《走馬》等曲目，他們都能奏、演自如。而在那鄉音鄉韻中，有的觀眾更是淚眼模糊。

同聲相應，同氣相求，在海內外南音發展日益繁榮之時，部分有識之士就意識到“握拳發力”的必要性。在弦管南音列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄后的第一年，也就是2010年的8月間，澳門的福建晉江市鄉賢，僑領陳明白、陳明金昆仲及時行動，要以傳承、弘揚南音藝術為宗旨，策劃成立“世界南音聯誼會”。他們以“澳門南音社”名義向澳門特別行政區相關部門提出申請，獲批后立即向海內外幾十個南音組織發出了邀請函。除泉州南音樂團、廈門市南樂團和泉州師院、漳州師院南音學會、泉州南音藝術研究院等眾多南音院團和研究機構外，菲律賓長和郎君社總社、菲律賓國風郎君社、菲律賓南樂崇德社、菲律賓金蘭郎君社、新加坡湘靈音樂社、新加坡傳統南音社、新加坡城隍廟藝術學院、印尼東方音樂基金會、香港福建體育會南音社、香港晉江同鄉聯誼總會南音社、臺灣臺北閩南樂府、臺北漢唐樂府、臺南南聲社、臺中鹿港聚英社等南音社團也紛紛響應。值得一提的是，一個偏居于閩西南、但從二十世紀五六十年代就長期活躍的三明鋼鐵廠南音社也積極響應了這次號召。

2011年5月初和7月中旬，陳氏昆仲邀請眾多南音組織負責人先后在澳門和泉州市區開會，就聯誼會的章程、組織架構、活動方案和最終成立時間反復商討。盡管期間有些爭執，但與會者秉持求同存異、合力推動南音發展的原則，最終達成了一系列共識。

2011年11月30日，在澳門漁人碼頭宴會大廳，“世界南音聯誼會暨首屆理監事就職典禮”成功舉辦，陳明金當選為創會會長，陳明白當選為首屆會長。成立儀式的一個重頭戲便是“整弦大踩街”，眾多南音弦友列隊，沿澳門馬場海邊馬路——祐漢新村第二街——永康街——民眾聯盟會的路線行進，眾多澳門市民和游客紛紛駐足觀看，并不時為精彩的表演而拍手叫好。

成立儀式的另一個重要內容是在民眾建澳聯盟禮堂舉行肅穆莊重的郎君祭儀式。這一場祭祀實際上在一定程度上標出了南音藝術的中華文化屬性。而參加了聯誼會的海外華僑們，不計報酬，在僑親社團和社會賢達中開展募捐活動甚至自掏腰包，組織了許多南音活動，在有力擴展聯誼會影響力的同時，更顯示出海外游子的那一顆顆赤誠的中國心。

2013年10月，由印尼系統方音樂基金會社長陳錫石獨資舉辦的第二屆世界南音聯誼會，在雅加達隆重舉行了海內外南音大會唱；2017年11月，菲律賓國風郎君社社長、當時已年屆九旬的愛國華僑陳天才牽頭，在馬尼拉成功組織了第三屆聯誼會的相關活動。在當屆聯誼會上，劉蘭芳、姜昆、張振濤等眾多曲藝界、音樂界名家專門出席了相關的研討會，這標志著世界南音聯誼會與我國曲藝界、音樂界的聯系進一步加強，并能在相關領域進一步發揮積極的作用。

目前，第四屆世界南音聯誼會已確定由馬來西亞相關方面承接，邀請函已于2019年底發出，但受到疫情影響，原定于2020年5月1日在吉隆坡和瓜雪暨沙白縣分別開展的活動已經延期，但相關的準備工作一直在有條不紊地進行。

南音是一條維系海內外華裔感情的重要紐帶，而聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》中也明確指出，非物質文化遺產是“指被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。”其特質是“世代相傳”，并“在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造，為這些社區和群體提供認同感和持續感，從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重。”我們有理由相信，廣大南音弦友在各種規模的海內外國際南音大會唱和不斷拓展世界南音聯誼會活動規模的基礎上，會為持續推動南音的發展傳播而貢獻力量，讓這條情感的紐帶愈加牢固。

（作者：福建曲協第六屆副主席、泉州南音樂團原團長）