不畏首，畏尾

王文昌

庚子鼠年與新冠疫情一起到來。百無聊賴，我一邊防疫，一邊重讀蒲松齡《聊齋志異》。每每讀到佳處，常有“浮一大白”的快慰，暫時忘卻洶洶疫情，自得其樂。

一日午睡之前，讀《董生》一章，其中的一句“不畏首，畏尾”，盤桓腦際，思緒聯翩，總有一吐為快的沖動。故事始于一個冬夜。董生展被于床，獨自赴友人處飲酒。夜半始歸，發現有人睡在自己的床上，點燈之后發現“竟為姝麗，韶言稚齒，神仙不殊”。董生大喜，“戲控下體，則毛尾修然”。董生大懼，轉身想要逃走。床上美女一把捉住董生，責怪董生何以如此。董生說：“我不畏首，畏尾。”美女嫣然一笑，“引董生復探，則髀肉如脂，尻骨童然”。董生大喜，心想是不是自己剛才“適然之錯”，眼前不是一個明眸皓齒的美女嗎？于是凡心大動，“解衣共寢，意殊自得”。最后的結局，是董生不能自拔，“漸羸瘦”“吐血斗余而死”。

故事有點俗套，我獨喜董生初見美女的話：“我不畏首，畏尾。”畏首畏尾是一個貶義詞，出自《左傳·文公十七年》：“畏首畏尾，身余其幾？”形容膽子小，行事顧慮重重。蒲松齡很俏皮，賦予了它全新的含義，真是嘆為觀止的造句高手。

狐貍迷惑人，總能幻化出天生麗質，但是不經意間，會露出“尾巴”，那是本性，所謂本性難改。董生開始已經看到了這條“尾巴”，但是尾巴隱藏起來，“神仙不殊”的外貌讓董生不能自持。只見其“首”，不見其“尾”;不僅不“畏首”，也不再“畏尾”。接下來就是坦然與其共度良宵，樂此不疲了。

近日到佛教景點檢查防疫工作，一位七旬老僧說了一句話：“俗人畏果，菩薩畏因。經歷這場人間浩劫，我還是希望眾生多結善緣。”老僧口中的因果與董生的“不畏首，畏尾”不是有著天然的聯系嗎？

面對突如其來的疫情，人們開始反思。我們做錯了什么，讓疫情如此瘋狂地報復，甚至連一年一度的春節都不得安生？也許是我們太恣意了。當我們把一個個新奇的野生動物按到砧板，開膛破肚，煎炒烹炸，端上餐桌，大快朵頤之時，怎能想到有朝一日，新冠病毒會氣勢洶洶地向人類清算？莎士比亞早就告誡人類：“這些殘暴的歡愉，終將以殘暴結局。”災難來臨，它和我們每個人有關，正如雪崩發生，每一片雪花都不能置身事外。

歷史不能忘記，恩格斯在《自然辯證法》里引用了一個案例，同樣值得警醒。住在阿爾卑斯山的意大利人，為了獲得耕地，砍光了北坡的樅樹林，畜牧業的根基毀掉了，山泉在一年之內大部分枯竭，雨季到來，兇猛的洪水傾瀉而下，良田被毀，平原變成了沼澤，一片汪洋，美好的愿望最后演變成了災難。

“畏因”“畏尾”，是一種修煉，是一種眼光，是一種品質。曾有一個人拒收老板的貴重禮物，人們稱贊其品德高尚。這個人說了一句話：“我不收老板的東西，不是我有多高的思想境界，我是膽小，是‘怕，怕法律會找上門來，收了這點東西，我進了監獄，不值。”試想，有幾個人收錢的時候就想到監獄，想到人財兩空？

看到“尾”，很難，需要智慧;堅持正確的選擇，更難，它需要的是定力和勇氣。“報應念及子孫，則事平;享樂慮及健康，則節制”。眼光放遠，會阻止許多看似正確卻十分愚蠢的事情發生。讓所有的開始都停一下吧，想想結局，想想后果，想想“尾”，三思后行。

畏首畏尾，不好;不畏首，畏尾，未嘗不好。

萬眾一心防“新冠”，靜下心來讀“聊齋”。讀讀“聊齋”，不僅可以緩解焦慮，還可以思接天外，嚴防“心疫”，是一件不可多得的好事情。

圖：劉昌海? ?編輯：夏春暉? 386753207@qq.com