以身作則是人民教師的職責

禚學軍

【摘要】在當今社會中，做個教師容易，做個好教師確實不易。教師做到身正、德正、心正，只有這樣才能受到學生的賞識，同行的青睞，學生的喜歡，社會的認可，才能不枉人類靈魂工程師的美譽，才能擔負起樹德立人的歷史責任。

【關鍵詞】教師以身作則樹德立人

師者，傳道、授業、解惑也。宋代大教育家韓愈明確指出，教書育人是教師的神圣職責，教書是育人的手段，育人是教書的出發點和最終目的。要當好一名教師，就必須嚴格要求，以身作則，為人師表，也是教師必須具備的基本素質。

縱觀古今中外教育發展的歷史，以身作則，為人師表，既是古今中外教育家的傳統美德，也是今天教師職業道德的主要內容。

中國古代教育家孔子在他一生的教育實踐中，不但對學生提出嚴格的要求，重視言教，而且特別注重身教，強調以身作則，以人格感化學生。他說：“子師以正，孰敢不正，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”孔子的這句話，雖然是對統治階級而言的，但是對于教師來說也是完全適應的。實踐證明，教師的榜樣作用，有著無窮的力量，教師的誠信完全建立在以身作則的基礎上。孔子一生從事教育，所以取得了很大的成就，很重要的一點就是以身作則，身教勝于言教，為學生樹立了做人的標桿。

首先，孔子對學生提出各項要求他自己也要求作到，他自己就是一個好學的典型，他自述他的學習熱情達到了發奮忘食，學而不厭的境地。其次，要求學生對知識要有“知之為知之，不知為不知”的學習態度，他自己首先做到。此外，他有敢于承認錯誤的勇氣和態度。據《論語》記載，陳司敗向他詢問魯昭公是否知禮時，他說錯了話，別人已經指出，他立即在學生面前承認并表示歡迎說：“丘也幸，茍有過，人必知之”。正是由于孔丘在教育活動中能處處以自己的行為和人格感化學生，啟迪心智，陶冶情操，使他們潛移默化，潤物無聲，所以他的學生對他非常崇敬和景仰，把他視為日月，愛若父兄，敬過堯舜，甚至替他：“死守善道”。

戰國時期的荀況，在強調教師的巨大作用和崇高地位時，也對教師提出了嚴格要求，師術有四，而博習不與焉、尊嚴而憚，可以為師;耆艾而信，可以為師;誦說而不陵不犯，可以為師;知微而論，可以為師;就是說，教師必須具備四個基本條件，即不僅要有淵博的知識，而且要有崇高的威信和豐富的經驗，也就是說在各方面成為學生的表率。

我國著名的教育家陶行知，在強調教師育人作用時說：“我們深信教師應當以身作則”。指出了以身作則的重要性，然而，在當今社會上，由于拜金主義思想的影響，個別教師喪失教師職業道德，價值觀扭曲，道德低下，在學校應該完成的教學任務，留在教師的家中;本應該在課堂上完成的課時任務而是留在課后，嚴重違背了教師的職業道德，不是以身作則，與人師表。

在西方教育史上，教育家也是反復論述了以身作則為人師表在教育過程中的意義，以及它在整個教師職業道德體系中的地位。

夸美紐斯指出，教師應該是道德卓異的優秀人物，教師的急務是用自己的榜樣來誘導學習。并說，他應經常把他們所當模范行為的榜樣給予他們，應當把自己當一個活生生的榜樣，除非他能這樣去作，否則他的一切工作都白費。

盧梭在《愛彌爾》中指出，在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須要造就一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。他進一步強調指出，不要教天真無邪的孩子分辨善惡的時候，自己就充當了引誘的魔鬼。

誠然，只有人能教育人。換言之，就是自身具有良好教育修養的人才能教育人。教師的工作作風、學習態度、行為習慣、常識修養等，都會給學生以影響，因此，以身作則這一道德規范，自孔子提出以后，經中外教育工作者長期實踐，成為教師工作中的傳統美德，成為一個具有普遍意義的教師職業道德規范。在當今社會中，做個教師容易，做個好教師確實不易。教師做事應該成熟一些，高貴一些，做到身正、德正、心正，只有這樣才能受到學生的賞識，教師的青睞，學生的喜歡，社會的認可，才能不枉人類靈魂工程師的美譽，才能擔負起樹德立人的歷史責任。