互動儀式鏈視角下嗶哩嗶哩網(wǎng)站跨年晚會“破圈

付海楠

[摘要]2020年伊始，“B站破圈”就成為了第一個值得關注的網(wǎng)絡文化事件。這場由嗶哩嗶哩網(wǎng)站（簡稱B站）與新華網(wǎng)聯(lián)合主辦"“2019最美的夜”主題跨年晚會被全網(wǎng)熱議、分享，不僅獲得了好的口碑，也讓青年亞文化媒體B站實現(xiàn)了“破圈”。晚會以網(wǎng)站直播的形式讓用戶參與其中，用彈幕的形式將視線集中到共同的內(nèi)容，用戶在觀看之后進行二次創(chuàng)作，上傳分享觀看感受實現(xiàn)情感共享與體驗。

[關鍵詞]互動儀式鏈，嗶哩嗶哩網(wǎng)站，跨年晚會，亞文化

研究背景與問題：“2020年的跨年晚會，B站在與各大衛(wèi)視的激烈角逐中脫穎而出。不管是在口碑還是在熱度方面，這場“屬于年輕人”的晚會都獲得了巨大的成功。那么在這場跨年之戰(zhàn)中，B站是如何贏得受眾喜愛的呢？本文將以柯林斯的“互動儀式鏈”為理論框架，以晚會內(nèi)容為落腳點，對這場成功“破圈”的跨年晚會進行分析。

一、理論框架：互動儀式鏈

2003年，美國社會學家蘭德爾.柯林斯在涂爾干的宗教社會學的基礎上，系統(tǒng)闡述了互動儀式鏈理論，認為“互動（即儀式）是社會動力的來源，而情感能量是人類交流互動的核心要素，人們參與傳播的動機實質上應歸結于情感能量的理性選擇。”叫他指出有四種主要的組成要素或者起始條件促成互動儀式的完成，分別是：兩個或兩個以上的的人的身體共同在場，對局外人設定界限，人們的注意集中在共同的活動或對象上，人們分享共同的情緒與情感體驗。

在B戰(zhàn)跨年晚會上，網(wǎng)站用戶以表演嘉賓和節(jié)目內(nèi)容為關注焦點，通過彈幕、評論等方式進行溝通和分享，營造“共同在場”的儀式感，不斷加深對自身圈層的群體互動和認同感。

二、B站跨年晚會中的互動儀式分析

（一）觀看晚會營造“共同在場”儀式

柯林斯認為，兩個或者兩個以上的人身體共同在場是互動儀式產(chǎn)生的起始條件。柯林斯特別強調(diào)了人們必須“親身在場"，但是部分學者認為，由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，各種直播技術的運用，這一限制條件將被打破。B站為受眾搭建了共同在場的虛擬平臺，實現(xiàn)“虛擬在場”，用戶不管是不是同時觀看，通過彈幕及評價都能產(chǎn)生“共同在場”的效果。用戶在實時關注晚會內(nèi)容的同時，不管是否有意識的關注對方，都能通過身份在場影響其他用戶。

（二）青年文化群體認同一對局外人“設限”

第二個要素就是對局外人設定了界限。參與者知道誰在參加，而誰被排除在外。2018年3月，B站的上市招股書顯示，B站2017年第四季度的月度活躍用戶為7180萬，其中有81.7%出生于1990-2009年，這部分人群被稱為“CenerationZ"（“Z”世代）。受益于中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，“Z"世代（90后、00后）擁有良好的生活條件和受教育程度，從小接觸互聯(lián)網(wǎng)，對網(wǎng)絡亞文化問題有著天生的認同感。這些青年群體往往在自己的文化社區(qū)特別活躍，發(fā)表觀點，以此找到自我表現(xiàn)的機會。

他們在彼此互動的過程中也有著自己的一套文化符號，構建自己的話語體系。在B站跨年晚會的彈幕和評論內(nèi)不少見到“打卡”“補課”“戰(zhàn)歌響起”等表達方式。這些專屬于他們交流的詞匯，對于懂這些符號的人就自然視為“局內(nèi)人”，對于不懂的人則被視為“局外人”，被排除在外。

（三）用戶通過彈幕交流將注意力集中在同一內(nèi)容

柯林斯認為，共同關注的焦點是互動儀式鏈的重要一環(huán)。“當人們聚在同一地點時，就有身體的協(xié)調(diào)性....人們之間相互關注，不管一開始是否對其具有明顯的意識"。用首先青年亞文化群體的建立往往是基于社群成員相似的興趣和價值觀，而利用彈幕這種表達方式就可以將自身群體的視線集中到這一興趣焦點上，正好能夠滿足他們對于興趣內(nèi)容的討論。其次，在彈幕互動的過程中也呈現(xiàn)出接力式的特點。在B站跨年晚會的回放視頻播放一開始，就不斷會出現(xiàn)“日期簽到”的接力現(xiàn)象;有人對某個節(jié)目或者

嘉賓作出評價時，就其后就會有人立即接力回應，用戶的視線也就始終在集中在同一焦點上了。

作為國內(nèi)最大的彈幕網(wǎng)站，嗶哩嗶哩網(wǎng)站的彈幕文化影響力巨大。這種獨特的視頻體驗讓基于互聯(lián)網(wǎng)存在的彈幕能夠超越時空限制，構建出一種共時性，形成一種虛擬的部落式觀影氛圍，問讓用戶的注意力集中在同一內(nèi)容上。通過互動，產(chǎn)生時互動的錯覺，受眾的群體認同感也能夠得到滿足。在跨年晚會的回放的一開始就出現(xiàn)滿屏的“補課”，《華夏》音樂一響起，“此生無悔入華夏”排隊在屏幕前飄過。這種即時互動性極好地迎合了"Z”世代的，特點，用戶在彈幕交流過程中能夠鞏固自己的圈層文化。（四）分享共同的情緒與情感體驗

作為互動儀式鏈的最后一環(huán)，也是儀式可以啟動的重要條件之一，情感分享與表達讓社群成員之間能夠更加牢。

在B站跨年晚會當中，邀請來《英雄聯(lián)盟》2019年全球總決賽（S9）主題歌《涅樂（Phoenix）》原唱，與觀眾一起重溫中國戰(zhàn)隊的奪冠之路，觀眾會因為網(wǎng)絡游戲場景和角色的呈現(xiàn)而產(chǎn)生情緒的波動，并且以彈幕、評論等形式彼此分享，或激動或感慨。同時，通過投幣、點贊和分享的方式來共享互動的情緒與情感體驗，守在屏幕前觀看的青年群體會增強對群體自我身份的認同。

除此之外，對晚會的二次創(chuàng)作也是分享情緒和情感體驗的一種方式。UP主在B站跨年晚會結束后，會將觀看時的狀態(tài)制作成新的"reaction"內(nèi)容，增加了娛樂性和趣味性的同時，也會網(wǎng)站用戶帶來了新鮮感和情感的交流，給予觀看用戶更多的表達和互動的權利，進而提升用戶的參與感，實現(xiàn)群體成員分享彼此情緒和體驗的儀式，也能夠反哺B站的內(nèi)容生態(tài)圈。

三、互動儀式下的亞文化圈

在多元文化與泛娛樂化的今天，如何打造一條聯(lián)通小眾文化群體以及其他用戶群體的互動儀式鏈，將自身打造成國內(nèi)體系龐大的亞文化社區(qū)尤為迫切。B站能夠有在亞文化市場特別是二次元文化占據(jù)一定位置，積累了豐富的經(jīng)驗，對于亞文化的發(fā)展也具有借鑒意義。

（一）精準聚焦"Z”世代用戶

Z”世代作為青年亞文化圈的主體，在網(wǎng)絡社區(qū)有著天然的優(yōu)勢，在亞文化圈構成了基礎用戶。所以，網(wǎng)站平臺要充分了解基礎用戶的喜好，增加與用戶的黏性，培養(yǎng)Z”世代的忠誠度。群體成員之間相互認同往往能夠創(chuàng)造出巨大爆發(fā)力，“小眾狂歡”下的群體在相互認同的情況下，更容易產(chǎn)生群體認同感與歸屬感。除此之外，意見領袖的作用在亞文化圈內(nèi)也極易發(fā)揮。由于"Z"世代更多的是是青少年，他們培養(yǎng)自己的文化品味，更容易受潮流的影，所以意見領袖的的發(fā)聲與推廣在成員內(nèi)部也容易引起“粉絲效應”。

（二）革新內(nèi)容生產(chǎn)，打造共情符號

對于青年亞文化圈成員而言，培養(yǎng)互動儀式的下一步需要保證不斷的內(nèi)容生產(chǎn)，用優(yōu)質內(nèi)容吸引用戶在圈內(nèi)的參與。內(nèi)容是維持亞文化圈層生命力的重要條件之一，用戶的焦點需要集中到一點上，而這一點必須能夠引起社群成員的共同關注。網(wǎng)站搭建了從內(nèi)容“輸出”到“接收”的互動儀式鏈。用戶可以在站內(nèi)觀看視頻、評論的同時，也可以進行二次創(chuàng)作，這個就是革新內(nèi)容的過程。利用用戶在創(chuàng)作中生產(chǎn)的新的符號不斷增強社區(qū)用戶的參與感，然后吸引其他用戶進行再次創(chuàng)作，形成一個良性循環(huán)。滿足用戶在參與過程中增強共在感，強化身份認同。

（三）實現(xiàn)與主流文化“破壁”融合

網(wǎng)絡亞文化群體是隨著網(wǎng)絡科技的發(fā)展而逐漸壯大起來的新型社會群體，在群體內(nèi)有比較強的認同感，并且在其發(fā)展中形成一定的集體意識和共同的符號。由于亞文化風格青年群體對于局外人設限，所以基礎用戶就成了青年亞文化群體的基石。亞文化網(wǎng)站內(nèi)容若無法基礎用戶的體驗感，則會造成用戶流失，互動與分享也就無法實現(xiàn)。所以網(wǎng)站勢必要與主流文化融合，爭取主流文化中的一部分用戶，破除所謂“流動”或者“穩(wěn)定”的框架，達到與主流文化共生共存的狀態(tài)。

結語

2020嗶哩嗶哩跨年晚會具備了柯林斯互動儀式的四個條件：通過網(wǎng)絡直播營造“虛擬在場”的儀式;觀看節(jié)目時，特定的文化符號對局外人設限;通過彈幕表達將用戶的注意力集中到共同的內(nèi)容上;晚會結束后，用戶也會在網(wǎng)站或者其他社交媒體上發(fā)布對晚會內(nèi)容的評價來分享自己的情感體驗，尋找身份認同。用戶在這種互動儀式中能夠獲得滿足感和歸屬感是晚會“破圈”的有力證明。隨著文化的不斷發(fā)展，青年亞文化社群也需要打破與其他圈層的壁壘，融入其他主流文化元素，實現(xiàn)長久發(fā)展。

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