漢語成語的價值探析

鄧健

【摘要】漢語成語蘊含著中華民族優秀傳統文化中的核心思想理念、傳統美德和思想文化。因此，充分挖掘漢語成語中優秀傳統文化因素，有利于學校或教師運用其成果實施教學，從而傳承和發揚中華優秀傳統文化。

【關鍵詞】漢語 ? 成語 ? 價值

【中圖分類號】G633.3【文獻標識碼】A【文章編號】1992-7711（2020）28-015-02

2017年1月中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出傳承發展中華優秀傳統文化，“就要大力弘揚將仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的核心思想理念”，“就要大力弘揚自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統美德”，“就要大力弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人民向上向善的思想文化內容”。漢語成語蘊含著中華民族優秀傳統文化中的核心思想理念、傳統美德和思想文化。因此，充分挖掘漢語成語中優秀傳統文化因素，有利于學校或教師運用其成果實施教學，從而傳承和發揚中華優秀傳統文化。

一、漢語成語蘊含著中華民族團結統一、愛好和平的價值取向

縱觀中華民族謀求民族團結統一的歷史可知，團結統一是指一個民族凝聚全民族的意志、智慧和力量，勠力同心謀求、維護民族統一的合作精神。中國自古就有團結統一的思想，如《荀子·王制篇》中的“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”和《孟子·公孫丑下》中的“天時不如地利，地利不如人和”。他們認為只要內部團結一致，上下齊心協力，力量就會強大，就會取得勝利。下面這些成語就體現了這一點。

萬眾一心 ?語出《后漢書·朱擕傳》：“萬人一心，猶不可當，況十萬乎！”意思是說千萬人一條心，形容團結一致。

同心斷金 ?語本《易·系辭上》：“二人同心，其力斷金”，后以“同心斷金”形容心齊力量大。

風雨同舟 ?語本《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，相救也如左右手。”是說同乘一條船共同與風雨搏斗，比喻共同經歷患難。

形容團結的成語還有很多，如“群策群力”“眾志成城”“和衷共濟”“戮力同心”“蘭友瓜戚”等等。

愛好和平是指一個民族在與其他民族的交往中，平等相待，友好相處，求同存異，團結協作。漢語成語中就有大量成語體現了中華民族是一個愛好和平的民族。

協和萬邦 ?語本《尚書·堯典》：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦，黎民于變時雍。”意思是說，首先治理好自己的宗族和國家，再團結各國，讓天下各族人民和睦相處。《禮記·中庸》中說“和世者，天下之達道也”，可見儒家把“和”看作是處理中國與外國關系的準則。

講信修睦 ?語本《禮記·禮運》：“講信修睦，謂之人利;爭奪相殺，謂之人患。”從此可以看出，講信用建立和睦關系，不僅僅是人與人之間的交往原則，也是國與國之間的交往準則。

中華民族團結統一、愛好和平的價值取向，無論是在國家興旺發達的時期，還是在國家生死存亡的關頭，都可以迸發出強大的精神力量，使中華民族在對外交往中樹立起對話而不對抗的國際形象，從而贏得更多的朋友，為中國和世界的和平發展貢獻自己的力量。

二、漢語成語蘊含著中華民族講究誠信、崇尚正義的思想理念

講究誠信是中華民族的優良傳統，是立身之本，也是立國之基。孔子云：“民無信不立。”立信乃立身、立業的前提，是為人處世的基本原則。墨子云：“言不信者，行不果。”誠信乃一個人信譽的基石，而信譽又是一個人成事的前提，因此，基石不堅者，無以成事。國家政權的建立和鞏固也必須立足于“信”，“天下之治，非易也。堯舜禹湯，文武周禮，何其盛也，其之所以治天下，仁也，守其仁，臨其民，信也。”王者體信家國以安，諸侯秉信邦鄰以和。漢語成語中有大量的成語體現了講究誠信的思想理念。

千金一諾 ?語本《史記·季布欒布列傳》：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”意思是一個諾言價值千金，意在告訴我們不要輕許諾言，一旦許下諾言就得信守諾言。

抱誠守真 ?語出魯迅《墳·摩羅詩力說》：“上述諸人，其為品性言行思惟，雖以種族有殊，外緣多別，因現種種狀，而實統于一宗;無不剛健不撓，抱誠守真。”這個成語告訴我們做人要志在真誠，信守不違。

言而有信 ?語出《論語·學而》：“與朋友交，言而有信。”意思是說話算數，守信用。

殺彘教子 ?語本《韓非子·外儲說上》，謂父母必須以誠實之言教子。

歃血為盟 ?語本《史記·平原君虞卿列傳》，是說古人盟會時，將牲畜血涂于口旁，以示信守誓言的誠意。

由此可見，講究誠信的成語涉及多方面，講究誠信成了為人之道、交友之道、教育之道、經商之道、治國之道。這些對今天的我們有巨大的借鑒意義，應該也必將成為炎黃子孫遵循的原則。

正義是人類社會普遍認為的崇高的價值，是人們為了戰勝當前邪惡，最終是為了維護人類和諧幸福的道德行為。“正義”源于《荀子》：“不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。”李肇偉《法理學》（作者自刊，1979年版，第32頁）：“所謂正義，簡而言之，乃非其分而莫取，事所應為則當為之也。”自古以來，中華民族及炎黃子孫都是堅守正義和維護正義的典范，下面這些成語體現了這一點。

舍生取義 ? 語出《孟子·告子上》：“生，以我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”后用“舍生取義”表示為正義事業犧牲自己的生命。

殺身成仁 ?語出《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”謂為了成全仁德，可以不顧自己的生命。

三戶亡秦 ?語本《史記·項羽本紀》：“故楚南公曰：‘雖三戶，亡秦必楚也。”比喻正義而暫時弱小的力量，必將取得勝利。

得道多助 失道寡助 ? 語本《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”意思是說堅守正義就會得到擁護，違背正義必然陷入孤立。

三、漢語成語蘊含著中華民族自強不息、見義勇為的傳統美德

自強不息是中華民族幾千年來形成的精神，是個人和民族發展的不竭動力。這種精神，使中華民族歷經磨難而愈強。于個人而言，具有自強不息的精神才能勇敢面對并克服前進道路上的困難實現自己的理想。漢語中的許多成語體現了這一點。

自強不息 ? 《周易·乾》：“天行健，君子以自強不息。”意思是努力上進，永不止步，是一種積極的人生態度。

愚公移山 ?事見《列子·湯問》，用來贊頌抱定某一宗旨，便頑強干下去的必勝信念和堅毅精神。

精衛填海 ?事見《山海經·北山經》，比喻不畏困難，意志堅決。

披星戴月 ?唐·呂巖《七言》詩：“擊劍夜深歸甚處，披星帶月折麒麟。”形容早出晚歸，辛勤忙碌或不分晝夜地趕路。

臥薪嘗膽 ?事見《史記·越王勾踐世家》，形容刻苦自勵。

勵精圖治 ?語出宋·邵博《聞見后錄》卷二三：“熙寧中，王介甫初參大政，神考方厲精圖治。”意為振奮精神，力求治理好國家。

懸梁刺股 ? 語出《戰國策·秦策一》;“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”《太平御覽》卷三六三引《漢書》：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當世大儒。”意思是掛頭于梁，用錐刺大腿。形容發憤自學。

聞雞起舞 ?語出《晉書·祖逖傳》，形容有志者及時奮發并持之以恒地精神。

見義勇為是中華民族的傳統美德。在浩如煙海的中國古代文化典籍中，曾有許許多多見義勇為的記載。義者，宜也，就是行為適宜;“勇”即不怕危難、不畏強暴、不為利困的道德品質。見義勇為就是遇到于國家于社會于他人有意義的事情就要敢說敢干敢承擔責任。見義勇為于個人而言，是一種責任和擔當，于社會而言，是一種精神和文化，這對謀求中華民族偉大復興的當今中國具有極其重大的意義。社會主義核心價值觀中的“正義”和“友善”可以說見義勇為的體現。

見義勇為 ?語出《論語·衛靈公》：“見義不為，無勇也。”意思是看到正義的事應勇于去做。

扶危濟困 ?語出元·無名氏《魏徵改詔》：“今日個扶危濟困休辭憚，疾便的牽戰馬上雕鞍。”意思是扶助危急，救濟困難。

見危授命 ?《論語·憲問》：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”謂在危急關頭，不惜付出生命。

四、漢語成語蘊含著中華民族和而不同、儉約自守的人文精神

“和”文化可謂中華傳統優秀文化圖譜中最大的亮色，“和”也是中華優秀傳統文化的核心精神之一。直到現在，無論是處理個人與個人之間的關系，還是處理國家與國家之間的關系，“和”都起著巨大的作用。“和”的思想和原則在漢語成語中多有體現。

和而不同 ? 《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是和睦相處，但在原則上不隨便附和。

群而不黨 ?《論語·衛靈公》：“君子矜而不爭，群而不黨。”謂結群相處，而不結黨營私。

中立不倚 《禮記·中庸》：“中立而不倚，強哉矯。”指不偏袒任何一方。

見仁見智 ?《易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”指對同一問題各人有不同的看法，各有道理。

君子可以與周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和;但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但卻與別人不能保持融洽友好的關系。

“求同存異，和而不同”所蘊含地當代治國之道：無論是在對外交往還是對內交流中，當意見不一致時，不能簡單以武力解決，而是要鼓勵形成相互對話、相互吸收、相互提高地和諧處事風格。

《左傳·莊公二十四年》：“儉，德之共也;奢侈，惡之大也。” 在儒家文化中，孔子將“儉”作為評判君子的。李商隱在《詠史》中言：“歷覽前賢國與家，成為勤儉敗由奢。”由此可見，于個人而言，節儉是一種高尚的品格，一種催人奮進德力量;于國家而言，儉約自守的風氣能有效杜絕貪腐奢靡的產生，利于國家的健康和長遠發展。

克勤克儉 ?《書·大禹謨》：“克勤于邦，克儉于家。不自滿假，惟汝賢。”

節儉力行 ? 《史記·管晏列傳》：“以節儉力行重于齊，既相齊，食不重肉，妾不衣帛。”謂生活節約，又肯努力躬行。

節用裕民 ?《荀子·富國》：“足國之道，節用裕民，而善臧其余。”謂節約用度，使民富裕。

俯拾仰取 ?指低頭必拾地上之物，昂首則必取樹上之物，形容極其勤儉節約。

總之，漢語成語中蘊含著中華民族先進的思想、優秀的精神、高尚的品格和良好的方法，如果我們充分發揮其價值并以此教育學生和社會公民，將對個人高尚品德的培養、社會良好風氣的形成產生積極的影響。

（此系湖南省教育科學“十三五”規劃2017年度一般課題XJK17CZXX015“以成語典故為載體培養初中學生責任擔當的研究”之成果）

【參考文獻】

[1]《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（2017）.

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