游記散文的獨特情思

朱佳偉

[摘要] 基于三層級文本理論，對《壺口瀑布》進行釋義、解碼、評鑒，梳理文章層次、厘清文章結構，品味文章選擇形象、確立觀察點、安排詳略、對比等藝術手法，領會游記散文情景理交融的特點，并在案例分析與比照閱讀中，進一步體會作者梁衡情思、構思的獨特之處。

[關鍵詞] 壺口瀑布;三層級理論;游記散文;文本解讀

散文《壺口瀑布》選自部編教材語文八年級下冊第五單元。本文試從文章的釋義、解碼、評鑒三個角度對其進行文本解讀，對本課課堂教學設計及其影響因素進行探討，通過與相關課文進行比較閱讀，以探討此類游記散文的教學規律。

一、文本釋義

《壺口瀑布》是一篇借景抒情的游記散文，作者兩次游歷壺口瀑布，細致描繪了壺口瀑布的磅礴、雄壯，揭示了黃河“博大寬厚，柔中有剛;挾而不服，壓而不彎;不平則呼，遇強則抗;死地必生，勇往直前”的精神。這種精神亦是一個人偉大的個性，是一個國家、一個民族的精神。這是對文本表層進行直接釋義。

（一）課文層次

全文共有6段，可分為三部分。

第一部分即第1段單句成段，簡要交代壺口的位置，并以“兩次到過那里”自然引出下文。

第二部分寫兩個不同時期壺口瀑布的壯闊景象。雨水期的壺口瀑布帶給作者危險的感覺，而枯水期的壺口瀑布既有氣勢磅礴的一面，還有細碎柔和的一面。既集納了所有水的形態，也兼容了人的所有感情。作者還寫了石頭的形貌及變化，側面表現出黃河水的以柔克剛。

第三部分作者贊美了黃河的偉大精神，將其與人的個性進行類比，以“這偉大只在沖過壺口的一剎那才閃現出來被我們看見”畫龍點睛、自然收尾，帶給人無盡的啟示與遐想。

（二）課文結構

全篇結構完整，層次清晰，詳略得當，是典型的借景抒情的游記散文。文章簡要開頭之后，略寫了雨季時壺口瀑布的景象，從視覺和聽覺角度表現出水勢的勁厲與水聲的浩大，帶給人危險的感受。此段雖然筆墨儉省，但手法豐富，角度多變。繼而詳寫枯水期壺口瀑布奔騰飛落的景象。從水涌來的氣勢寫到了飛落的樣子，極力表現壺口瀑布的雄壯。又從水的落點不同以及石頭的樣貌表現了黃河水的剛中有柔、柔中帶剛。詳寫部分極大豐富了壺口瀑布的景象特點與精神內涵，也引發了作者對壺口瀑布的喜愛、敬意與思考。文章結尾提煉了黃河的偉大精神，并將人的經歷及個性與黃河相類比，推景及人，表達了對人的個性的思考與呼喚。

二、文本解碼

《壺口瀑布》內涵深刻：一個人乃至一個民族，在艱苦的環境中應保持堅韌、勇往直前。研讀文本，我們發現，作者主要通過以下方式將這種內涵呈現出來。

（一）形象的選擇

課文標題即為文章寫作對象，這一對象也是作者極力描繪的形象。壺口瀑布是中國第二大瀑布，也是世界上最大的黃色瀑布。黃河奔流至此，兩岸石壁峭立，河口收束狹如壺口，故名壺口瀑布。壺口瀑布特殊的地理形態使得作者以一種全新的眼光審視黃河水，審視“平坦如席”的黃河水在沖往“龍槽”時飛花濺玉的姿態，審視“奪路而走的，乘隙而進的，折返迂回的”河水所描繪的“一幅寫意畫”。作者的思考由壺口瀑布上升為黃河，感受到了黃河的“博大寬厚，柔中有剛;挾而不服，壓而不彎;不平則呼，遇強則抗;死地必生，勇往直前”。進而思考到人生，在山阻石攔的奔騰中黃河所鑄成的偉大性格，恰如人“經了許多磨難便有了自己的個性”。文章不僅情景交融，而且情理相生。試想，若非在黃河的源頭或入海口，作者怎會有如此感悟？

（二）觀察點的確立

作者兩次游歷，觀察點是有變化的。第一次游歷，先是“半山腰”聽水聲，然后是“下到灘里”俯視，最后是“回到岸上”回望。三個地點明晰地顯示了作者游蹤的變化，這種變化發生在較短的時間內，使人真實感受到壺口瀑布的雄壯氣勢。而第二次游歷，則是定點觀察。作者始終立于溝底的河心。“河心”并不是隨機的、隨意的、隨性的，而是一種最佳觀賞角度的確立。在相對寬裕的時間里，作者能夠全面細致地觀察上游、龍槽、壺口以及腳下的石頭。也正因時間的寬裕、觀察的細致和全面，作者才有了與第一次完全不同的觀賞體驗，一種深悟黃河精神本質的獨特體驗。如果作者在第二次游歷中不斷變換觀察角度，或許作者感受更多的僅僅是壺口收束剎那的澎湃激越，其感悟無非是量的增加，而非質的變化。由此我們可以看出，角度的確立在游記散文的寫作中，不僅僅是一種路線的安排、游蹤的交代，更是一種獨特思維的呈現，心靈體驗的暗示。

（三）詳略的安排

作者寫了兩次游歷的經過。這既是因為作者本身去過兩次，也是為了更加立體豐富地表現壺口瀑布的形象特點。第一次游歷，作者以儉省的筆墨、豐富的手法表現出壺口瀑布的雄奇壯闊，給人以震撼甚至危險的感受。這份危險之感，既呈現游人的真實感受，也為下文再寫壺口瀑布做了很好的鋪墊。第二次游歷，選擇的是枯水期，作者詳細地描繪了河川的奔騰之勢，強化了雄壯的觀感，繼而從跌落之姿、分涌之態與散落之美生動地表現出壺口瀑布“千里黃河一壺收”的獨特美感。正是這種美感使作者由第一次游歷的“恐懼”轉入“沉思”，使游歷的情思由共性體驗轉變為個性體驗，在眾所周知的情感體驗之上還有不為人知的獨特體驗，使作者對黃河精神的理解產生了飛躍。這樣的詳略安排，更加凸顯了作者感悟的獨特以及黃河精神的偉大，文章的個性也得以彰顯。

（四）對比的運用

文中多處運用對比手法，比如兩次游歷時間的對比，而最核心的對比有三處。一是景象的對比，即壺口瀑布在雨季和枯水期的景象。前者突出其壯美，后者既有壯美亦有柔美。二是情感的對比，即第一次游歷時的恐懼與第二次游歷時的愜意。這種愜意也使作者觀察到了壺口瀑布的柔美，進而陷入沉思，得到了與眾不同的感悟。三是水石的對比，以水的柔和對比石的鐵硬，而正是這柔和的水千百年來的不斷沖刷，將“鐵硬的石寸寸地剁去”。三處對比緊扣壺口瀑布，由見景生情到借景抒情再到因情悟理，在對比中升華了對壺口乃至黃河的認識。

（五）豐富的描寫

描寫是散文的重中之重，初中生所能接觸的描寫手法和角度在這篇文章中幾乎應有盡有。

正面與側面描寫。文中細致描繪了壺口瀑布在不同時間的奔騰姿態，作者也精心選取了不同落點的水落細節進行描繪。第3、第4段寫水落的語句精美富麗、俯拾皆是。此外作者也善用側面描寫，筆淡意深。如第一次出發時他人的勸誡，渲染了壺口瀑布讓人緊張懼怕的氛圍。再如第二次觀賞時，引用當地人黑豬落水的說法，再次從側面印證了壺口水勢之大、水力之急。

場景描寫與人物描寫。游記散文重在寫景，貴在集中筆墨描寫最能抒發作者情思感悟的景物上。明確重心之余，場景與人物描寫也有助于烘托人物情感。如第一次逃離，“匆匆逃離”“心還在不住地跳”從神態、動作及心理三個角度渲染了壺口瀑布帶給人的驚悚恐懼;而第二次游歷時，聽到當地人說“黑豬掉進去，再漂上來時，渾身的毛竟被拔得一根不剩”時，作者不覺“打了一個寒噤”，這個細節動作印證了壺口瀑布雄壯的景象與浩大的聲勢。再如文章第3自然段的句子“春寒剛過，山還未青，谷底顯得異常開闊”，不僅交代時間和場景，“異常開闊”四個字也自然引出下文，且有微妙的暗示作用。

多種感官描寫的綜合運用。初見壺口時，作者還在“半山腰就聽見濤聲隱隱如雷，河谷里霧氣彌漫，我們大著膽子下到灘里，那河就像一鍋正沸著的水”。這一句視聽結合，使人如臨其境。類似的句子還有“除了撲面而來的水汽，震耳欲聾的濤聲，什么也看不見”，融合了聽覺與觸覺的描寫。多種感官描寫可以使讀者能夠從不同的感官體驗中形成對壺口瀑布的立體認識，增強了對作者所抒情理的認同。

（六）動詞的運用

本文動詞的運用細膩精妙、生動傳神。如“而是由平地向更低的溝里跌去，人們只能俯視被急急吸去的水流”。一個“跌”字表現出瀑布由平地向溝里飛落的猝不及防，也表現出低溝出現的突然。而“吸”字則形象地照應了“壺口”二字，把瀑布飛落瞬間的地理形貌表現了出來，也使讀者有更強的畫面感。再如“那溝已被灌得浪沫橫溢，但上面的水還是一股勁地沖進去”，“灌”與“沖”均呈現出水勢兇猛浩大的特點。再如“那平坦如席的大水像是被一個無形的大洞吸著，頓然攏成一束”，一個“攏”字和前文的“吸”字相映成趣，把河口收束狹如壺口的地形特點與水勢奔騰的力量氣勢表現得淋漓盡致。最值得賞玩的還屬“整個龍槽就是這樣被水齊齊地切下去”與“柔和的水硬將鐵硬的石一寸寸地剁去”中的動詞“切”與“剁”。兩字乍看不合情理，放在文章里卻理所當然，不僅寫出水勢如刀，更蘊含以柔克剛的道理，贊美了黃河柔中有剛的精神。

當然，文章還有懸念與照應的運用，比喻、擬人、夸張等修辭運用，以及疊詞和四字雅詞的運用等藝術表現形式，都有值得學習鑒賞之處。可以說，作者獨特的眼光與深厚的藝術功力使得這篇游記散文景美、情理相生交融。

三、文本評鑒

《壺口瀑布》是一篇情景交融的游記散文，作者由壺口瀑布透視黃河博大寬厚的雄壯之美，再由黃河的性格聯想到中華民族堅韌不拔、勇往直前的精神，抒發了對黃河的贊美，贊頌了我們民族的偉大精神。我們的民族精神是否在一個極端的瞬間才能閃現為眾人所知？民族精神與民族思維在當下如何辯證看待？這些問題值得我們在教學中與學生探討。

作者在文中所揭示的黃河精神：博大寬厚，柔中有剛;挾而不服，壓而不彎;不平則呼，遇強則抗;死地必生，勇往直前。這種精神的揭示不是憑空產生的，也不是程式化的口號，而是作者觀察描寫之后的切實感悟。比如“博大”，作者并不是引經據典說其地理與歷史層面的博大，而是抓住壺口瀑布“集納了海、河、瀑、泉、霧所有水的形態”表現其博大，容納萬水;再如“柔中有剛”，作者既描寫了水速猛烈、水勢震天，突出其剛的一面，也寫了其散落打轉，如絲如縷的柔美，更結合石頭“窟窟竅竅，如蜂窩雜陳”進而觀察到整個龍槽都是被水“切”下去，體現出黃河的偉力。由此可以看出，作者對黃河精神的揭示，是有跡可循、有的放矢的。再如“挾而不服，壓而不彎;不平則呼，遇強則抗;死地必生，勇往直前”則與壺口的地理形狀有很大的關聯，河水在山形地勢的壓迫之下“以力相抗”，絕無妥協，浩浩蕩蕩，一往直前。

那么這種精神與我們的民族精神是否契合呢？從民族的歷史進程來看，確實吻合。中華民族歷經滄桑磨難，卻始終能夠以綿柔的生命力傳承文明。中華民族的歷史也恰如黃河一般，有時一瀉萬里，快意從容;有時遇到叢山疊嶺、絕壁斷崖，極其險峻。而史冊上讓后人印象最深的恰恰也是民族危難時刻民不聊生的場景與力挽狂瀾的畫面。“這偉大只在沖過壺口的一剎那才閃現出來被我們看見”，作者結尾的這句話堪為印證。

由此我們可以思考：為什么黃河的精神在沖過壺口瀑布這一剎那才能閃現？為什么我們的民族精神必須在民族危難的時刻才能閃現？為什么在和平年代、安逸時刻我們不能葆有那樣的民族精神？進而聯系國歌中的“中華民族到了最危險的時刻，每個人被迫著發出最后的吼聲”一句，去逆推與反思我們的民族精神為什么只在戰爭時期危難時刻得以發揚。再聯系《最后一課》中韓麥爾先生表達對法蘭西民族反思的話語，可以引導學生全面客觀地認識這種現象，去思考民族精神的理解方式以及整個民族的思維方式。

四、教學研討

我們先來看一則教學設計：

（一）教學目標

1.通過朗讀，品味關鍵詞句，體會壺口瀑布的特點;2.領會黃河精神的象征意義;3.初步了解山水游記的特點及梁衡的山水散文觀。

（二）教學過程

1.導入

……今天我將帶大家走下河床、走到河心，去游覽黃河的“明珠”——壺口瀑布。

2.感受壺口瀑布的美

（1）例句示范，教師機械朗誦與學生深情朗誦對比，總結句子品析的方法。

（2）站在河心這個點上，文中哪些句子體現了壺口瀑布的美？作者是怎么體現這種美的？①定點換景;

②感受字詞、短句、排比的表達效果;③通過朗讀，感受陽剛美和纖柔美;④通過寫石，側面表現水的力量美。

3.理解文章主旨

（1）壺口瀑布賦予了黃河什么偉大個性？

（2）結合象征，文中哪些句子對應了黃河哪種精神？

（3）作者僅僅是在寫壺口之水嗎？體現的只是黃河的精神嗎？

象征：由水想到個人，由個人想到民族，千千萬萬這樣的人鑄就了我們中華民族的偉大精神。這種精神讓我們在遇到艱難困苦時，就像一個拳頭一樣，團結一致，遇強則抗，勇往直前。

（4）慷慨激昂齊讀第6段。

4.拓展延伸

（1）在《壺口瀑布》中，梁衡用他精湛的描寫、飽滿的情感為我們呈現了一幅氣勢磅礴的壺口瀑布圖，并把它上升為民族精神這一理性思考。那他的其他作品是否也是這樣呢？類文閱讀《泰山——人向天的傾訴》，并完成文后兩題。

（2）穿插鄔乾湖的解讀——“梁衡把對于山水散文這種審美價值的追求，落實于描寫美、意境美、哲理美三個美學層面的營構上”。

通過這兩篇山水游記，我們發現，作者都是通過描寫景物來抒發他的熱愛贊美之情，并都從中得出了人生感悟和理性思考。

5.總結

推薦閱讀梁衡的山水散文：《西北呵，西北》《晉祠》《秋思》。與其說我是導游，不如說每個人都是自己的導游，在以后的游覽或閱讀中，讓我們做自己的導游，看一樣的景，抒不一樣的情，悟我們獨特的理。

這篇教學設計能夠抓住游記的文體特點進行教學，板書設計形象且富有層次（板書設計圖略），但此設計也有較明顯的問題。首先是文本解讀的問題，教師抓住了第二次游覽的觀察點，也扣住了文章的重點展開寫景內容與手法的教學，卻忽略了作者第一次游覽之于全文的意義，沒有考慮鋪墊與蓄勢的作用，直接進入第二次游覽。這也是很多老師在教學中存在的問題，看似扣住重點而教，其實只有重點沒有全局。也因為文本解讀不夠到位，導致了這則設計的第二個問題——拓展過度。作為一篇游記散文，初中生學習的內容除了文章所呈現的名山大川的美以及作者描摹山水時蘊含的情感之外，游記的寫作技巧也是很重要的。這則教學設計對文本里諸多美妙的寫作資源并沒有進行深廣的挖掘，略顯浮于表面，而后又過高地預估學生的能力層級，學生還沒有真正走進文本并體會其完整而美妙的精髓，便讓初二學生去理解作家的散文觀，這是不合適的。拓展過度本質上還是對學情掌握不夠。第三個問題也與此相關。從教學簡案中我們可以發現，老師的問題設計非常直接，完全是自己想獲得什么就表現為什么。沒有銜接過渡，也沒有梳理整合，更沒有對學生答問的概括提升。這種問題設計歸根究底，還是老師的學生意識不強，課堂的主體意識不夠。

五、文本互讀與比較

在文本互讀方面，筆者選取的對比對象是部編教材八年級下冊第五單元第18課《在長江源頭各拉丹冬》。兩文寫作對象相仿，特點相似，時間相近，各有特點，而《壺口瀑布》作為游記散文在構思角度與主旨升華上更勝一籌。

1.比照式的構思

《壺口瀑布》一文的構思是對比照應式的寫作。作者以兩次游歷的經過為寫作內容，以第一次為鋪墊，第二次為重點展開寫作，詳略得當，層次清晰，感悟獨特。這樣既能呈現更加豐富的內容乃至一些不為人知的細節，也可以通過前后的對比、照應使讀者感受到作者情感思想的變化，文章顯得簡潔又豐富。簡潔之處在于兩次寫作的內容各有特點且不重復。豐富之處在于前文沒寫的后文可以補充，如瀑布飛落下來的各種形態之美，尤其是柔美的姿態;還在于前文略寫的后文可以詳寫，如第一次和第二次都寫到了瀑布的聲勢與奔騰的樣子，但第二次的描寫更為飽滿，語言也更為精美，句式的變化也更為豐富。

而《在長江源頭各拉丹冬》的構思形式則是比較常見的“流線型”寫作，是隨著作者的游蹤變化來寫文章的，所謂筆與腳動、文隨眼從。作者不停行進，不斷變化觀察點，不時記錄和呈現各拉丹冬的不同景象。這種構思方式的好處在于行文比較自由、自然，可以隨心而作。這種構思也是初中生寫游記散文常見的形式。

從教材的單元教學目標尤其是寫作目標的角度看，《壺口瀑布》的構思形式無疑是更值得學生學習借鑒的。如果說《在長江源頭各拉丹冬》是“走一個地方看一處風景”，那么《壺口瀑布》則是“同一個地方有不同的風景”。后者的構思形式會啟發學生仔細地觀察，來回反復地觀察，這樣才會有新的發現與感悟。也會啟發學生在游記寫作中思考內容的裁剪、結構的安排、修辭的運用、句式的變化、詞語的選用等。

2.獨特的情思

《在長江源頭各拉丹冬》介紹了各拉丹冬的地理與氣候特點，表現出其可怕之處，也以優美的文筆表現出其圣潔壯美的一面。行文既有對大自然的恐懼，也有對大自然的贊美、還表現出攝影工作者們以苦為樂、敢于戰勝自然的勇敢精神。

寫作情思是游記散文的核心。情思雖無高下之分，但有深淺之別。與《在長江源頭各拉丹冬》始終滲透于全文的贊美自然，贊美同行的思想感情相比，《壺口瀑布》的主旨漸進漸深，其感悟的獨特是《在長江源頭各拉丹冬》一文所達不到的。獨特的感悟，應是區別于大眾的，體現作者獨特的思維與獨特的審美，是作者風格和個性的體現。比較兩篇文章，《在長江源頭各拉丹冬》所寫之景在常人看來確屬景象獨特，作者對大自然神奇偉力的贊美，也是常人在此時此境的感受。對同事勇敢堅韌精神的贊美，也是很多人尤其是新聞人常常抒發的情感。而《壺口瀑布》一文中，作者就兩個時節觀察到的不同景象，贊美了黃河的壯美與柔美。贊美黃河的壯美，是很多文章都有的，并不出奇，然而選擇枯水期觀賞角度就很新，在同樣的地方選擇獨特的時間就顯得與眾不同，這也是游記散文中非常可貴的“常中見新”。而梁衡高人一籌的地方還在于他能以文化的眼光審視黃河，將自然的偉力順勢遷移到人性的高貴，繼而上升為民族精神，而這種民族精神的提煉也是一般人在欣賞黃河、欣賞壺口時所感悟不到的，這就是作者思維的獨特、感悟的獨特造就這篇游記散文的獨特魅力。