人類命運共同體思想及其價值研究

摘 要：隨著全球化問題的加劇，全世界人類的命運交織在一起。隨著對外開放的不斷深化，中國已經逐漸走近世界舞臺中央，習近平總書記結合當前國際形勢，從全人類的發展出發，提出了“人類命運共同體”的概念，對此多維度的闡述形成了較完整的話語體系，為全球治理提供了中國方案。深入理解“人類命運共同體”也是馬克思主義哲學的重要課題，對其進行深層次的剖析，可以促進世界各國認同人類命運共同體思想并自覺踐行。

關鍵詞：馬克思主義哲學;人類命運共同體

一、人類命運共同體思想形成的理論基礎

現實的人是人類命運共同體思想的理論根基。共同體思想是馬克思主義科學理論體系的重要內容，作為共同體去發展是人類社會存在和發展的重要特點，是現實的人基于共同訴求而形成的共生模式。馬克思人學思想中的實踐主體是現實的人，人類命運共同體的實踐主體也是現實的人。“現實的人”是“有生命的個人存在”，有其特有的存在方式，也就是從事一定的活動，馬克思認為“這種活動的基本形式當然是物質活動，它決定一切其他活動，如腦力活動、政治活動、宗教活動等”。而且“現實的人”是歷史中的人，人在歷史長河中都在不斷的的創造歷史，“現實的人”也有社會特征，人們聯系成社會關系，具有明顯的社會特征，并能動地改造社會。

滿足人的需要是人類命運共同體的實質目標。人的需要有多種層次，人的物質需要是人類生產的動力，在滿足生存需求的過程中所產生的“新需求”，是指人成為社會性的人后，在社會性的實踐過程中不斷產生的，它是保障人類進步發展的社會性需要。馬克思指出，“人的第一個歷史活動就是生產滿足肉體需要的資料，即生產物質生活，物質生活本身也是人們為了生活而必須每天進行的歷史活動。在經濟全球化的背景下，構建人類命運共同體也是構建人類利益共同體，“一家獨大”的盈利模式并不符合目前全球的發展，人類命運是交織在一起的，所以人類命運共同體倡導求同存異，主張不同社會制度和不同意識形態的發展水平各異的國家求同存異，共同發展，這樣才能實現人的物質需要，同時實現人的社會需要。

實現人類的全面發展是人類命運共同體思想的理論指向。人的發展問題一直都是馬克思主義思考的問題，是馬克思人學的中心。馬克思從現實的人考慮，覺得私有制經濟體制下限制了人的發展，人始終停留在充當機器工具的階段，這種舊的社會分工造成智力和體力的分離，人的發展成為被動的的發展，完全被實現人類社會的發展所犧牲。因此馬克思主義追求人的個性自由和全面發展，前提是生產力的發展推動了社會的發展，同時也為人的各種潛能和天賦的發揮準備了足夠的物質條件，提供了充足的物質基礎。

二、習近平“人類命運共同體”思想的基本內容分析

面對全球性問題和中國未來發展的內在要求，習近平依據馬克思主義的社會共同體思想，吸取了中華傳統文化的精華，提出了內涵豐富的“人類命運共同體”思想，旨在謀求全人類的共同利益實現共同價值。

（一）人類命運共同體思想是一個價值觀

人類命運共同體思想是中國共產黨對馬克思主義共同體思想的領悟和發展，契合時代背景和發展形勢。習近平提出了的“和平、發展、公平、正義、民主、自由”，是全人類認同的共同價值，是人類命運共同體思想提出的價值基礎。這些由多元文化交織融匯所形成的被世人所普遍接受的價值，不受社會制度和財富程度影響，是人類文明沉淀下來的公共性價值。人類命運共同體正是以此為基礎，闡發了具體的價值觀，即共同利益觀、可持續性發展觀、全球治理觀、國際權利觀、共同生存發展觀，它們不斷被踐行不斷被完善形成具有梯度層次的價值觀體系。人類命運共同體思想跨越了國家與社會意識形態的局限，闡釋了人類社會發展的共同性特征，也展示出了國家合作共贏的發展基礎，有利于形成國際共同價值觀，有助于達成國際共同共識，助力人類文明的發展，也有利于推進全球治理體系和治理能力現代化，同時人類命運共同體思想的提出，作為中國建構自己話語體系的重要步驟，它彰顯了中國鮮明的價值觀立場，沖擊了長期的西方自由主義在價值觀上的優勢，有利于弘揚中國傳統價值觀在國際地位上的影響。

（二）人類命運共同體思想的總布局和總路徑

習近平闡發了人類命運共同體思想的總布局，指出要堅持合作共贏、交流互鑒、平等互信、守望相助、團結協作，提出中國要始終堅持和平發展道路，推動發展相互尊重和互利共贏的新型國際關系，堅持與世界各國建立和諧共生的命運共同體，建立平等相待與互商互量的伙伴關系、打造公道正義共建共享的安全格局、共創開放創新包容互惠的發展前景、發展和而不同兼收并蓄的文明交流、構筑尊崇自然綠色發展的生態體系，這充分體現了精神與合作共同體的同一性，責任和命運共同體的統一性，也揭示了世界各國由對抗的利己化狀態到合作、共贏的共同體的構建趨勢。我國要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，始終走中國特色社會主義道路，不斷增強中國的綜合國力與國際影響力，推動各個國家達成對人類命運共同體思想的共識，深度參與國際制度的建設，繼續推進“一帶一路”建設，讓人類命運共同體思想得到實踐。

（三）人類命運共同體思想的中國方案

當代中國與世界的關系已經發生變化，中國作為最大的發展中國家，最大的社會主義國家如今有了新的話語權，在國際舞臺上發揮著更大的影響力，必然會面對和發達國家和意識形態不同的國家間的關系，由中國提出的“人類命運共同體”思想，也會受到共鳴也會遭到詆毀，但中國提出的人類命運共同體思想會讓“中國威脅論”等不實言論站不住腳，不攻自破。實際上，中國提出的人類命運共同體與中華民族共同體，是整體與局部的辯證統一關系，任何一方都不能單獨存在。人類命運共同體這個價值理念，會為處理現代中國與世界各國的關系提供新的方式，為構建國家間政治、經濟新秩序提供一個嶄新的模式。同時中國在命運共同體的中國模式的探索方面也有了積極成效，一方面是中國提出的“一帶一路”合作倡議，從提出至今，已經實現了穩步推進，積極分享中國模式，反對孤立主義等反全球化浪潮，引領更多的發展中國家搭上這趟國際快車。另一方面是中國嘗試調適雙邊和多邊國際關系，如努力讓中歐“四大伙伴關系”躍上新臺階等。

三、人類命運共同體思想的價值

（一）人類命運共同體思想是全球治理的中國方案

世界面臨經濟發展動能不足和發展不平衡、熱點地區恐怖主義問題頻發、全球網絡安全問題日益凸顯、氣候變化和氣象災害加劇、全球治理赤字嚴重等問題。人類命運共同體思想為人類社會建構了新的共同價值，提供了新的共同體意識和思維方式，緩和了以往的傳統政治模式和西方價值觀滲透，它主張政治上做到平等和尊重、在經濟上實現互惠互利、在文化上追求和而不同、在國際規則上堅持求同存異。人類命運共同體思想追求全人類的發展，既符合各個國家人民的共同利益，也會積極的影響到未來的國際社會關系。

（二）人類命運共同體思想發展了中國特色社會主義的發展道路，豐富了社會主體理論體系

人類命運共同體思想發展了鄧小平的“世界是開放的世界”理論，深化了江澤民文明多樣性思想，豐富了胡錦濤的“和諧世界”思想，人類命運共同體思想提出的“五位一體”深化了中國特色社會主義建設“五位一體”理論，是國際化的“五位一體”，人類命運共同體的中國智慧為中國特色社會主義道路的中國治理與全球治理提供了新的契機，也是打造中國夢的必由之路，是實現中華民族偉大復興的有利支撐。隨著中國的不斷發展，中國將盡自己最大努力，始終秉承著崇高的品德和胸懷，為世界和平和發展做出自己的貢獻。各國應共同“尊重世界文明多樣性、發展道路多樣化，尊重和維護各國人民自主選擇社會制度和發展道路的權利，相互借鑒，取長補短，推動人類文明進步”。

（三）人類命運共同體思想是中華文化內涵的新提升

中國共產黨既是中華優秀傳統文化的傳承者更是弘揚者，我們在構建人類命運共同體的過程中弘揚了傳統文化，優秀傳統文化中積淀著民族的精神追求和獨特的民族標識，“人類命運共同體”思想中“五位一體”的理念，對整個人類文明進程進行了重新考量，秉承了中華民族優秀傳統文化的天人合一的宇宙觀，繼承了天下為公的仁愛道德觀，弘揚了協和萬邦的和諧觀，深化了和而不同的價值觀，繼承也創新了中華民族傳統文化中的文明交往觀，在“人類命運共同體”的視野下也被賦予了新的價值，并在此基礎上倡導和實踐了全人類的共同價值，積極踐行社會主義核心價值觀。這些優良傳統文化給我們新時代提供了源源不斷的動力，也為人類命運共同體構建做出了貢獻。

（四）人類命運共同體思想繼承并發展了馬克思主義的社會共同體理論

“人類命運共同體”從維護全人類社會利益與解決國際社會矛盾的雙贏角度出發，彰顯了全人類共生、共利、共榮的共同體意識，并與馬克思提出的“自由人的聯合體”具有相似之處，人類命運共同體思想作為科學社會主義發展的最新成果，也豐富和發展了馬克思主義社會共同體理論。另外人類命運共同體思想有機統一了馬克思主義理論邏輯和人類社會發展歷史邏輯，是中國共產黨創新性發展了馬克思主義理論的最新成果。人類命運共同體思想借鑒了中國優秀的傳統文化，是馬克思主義中國化、時代化的成果，中國共產黨繼承了新中國長期奉行的獨立自主的和平外交政策，并吸取了一系列重要外交思想理論的精髓，賦予了和平外交政策新的時代內涵，是對外交理念的歷史傳承。

參考文獻

[1] 馬克思.恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2010.

[2] 馬克思.恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3] 習近平.論推動構建人類命運共同體[M].北京：中央文獻出版社，2018：414.

[4] 韓慶祥.現實邏輯中的人[M].北京：北京師范大學出版社，2016.

[5] 袁貴仁.馬克思主義人學思想研究[M].北京：北京師范大學出版社，2012.

[6] 習近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].人民出版社，2017：25.

[7] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[M].人民出版社，2012：47.

作者簡介：韓倩（1994- ），女，蒙古族，內蒙古通遼人，內蒙古民族大學碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理方向。