恰到“壞處”

趙涓

最近讀梭羅的隨筆集《種子的信仰》，才曉得有時人算遠遠不如天算。老天爺使的妙不可言的“壞”中，有一種力量叫“牛群撞樹”。

梭羅家的前院新栽了一棵金鐘柏，吸引了一頭路過的奶牛，奶牛在離地一英尺處把樹撞斷。自此，貼在地上的許多小枝慢慢圍攏，以殘樹為中心豎起來，形成茂盛而完美的錐形。梭羅的鄰居也種了這種樹，常常修剪，都不能滿意，向梭羅求救。梭羅說，當牛兒路過時，打開院門就可以了。

這本隨筆讓我想到了疫情下的教育新生態。我們本以為學校教育無所不在、無所不能，在今年新冠肺炎疫情下，卻不得不無奈放手，不得不松綁。而遠離了學校教育、游離于課堂之外的學生，退步了嗎，變傻了嗎，變壞了嗎？好像不但沒有，有些孩子的個體成長和認知進步還超出了我們的預期。這種現象不能不令我們重新審視教育。有時候，打破學校教育的圍墻，給教育松綁，讓學生自由成長，結果就是梭羅家的那尊獨特的金鐘柏造型，非人工所能比。所以，當我們苛求恰到好處的教書育人時，也不妨時不時放開手，讓松柏經歷一次牛群的沖撞。撞折了的松柏再抽枝長葉，或許比原始的造型更好看。恰到“壞處”的適時放手，有時也是另一種成全。

陶行知先生說，想有能夠共同自治的公民，必先有能夠共同自治的學生。這場疫情是學生自我磨礪的啟蒙教育。如果因此促進了學生成長，讓他們具備了自我制訂學習計劃、準備學習工具、整理學習資源這些“童子功”，長大后的他們將是一批心理素質過硬的頂尖自治人才，也必定成為撐起中國未來建設的后備軍。

記得朱光潛先生說過的“三此主義”：此身應該做而且能夠做的事情，就得此身擔當起，不推諉給旁人;此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不推諉給未來;此地應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地。這也正詮釋了教育的韌性：恰到好處，也恰到“壞處”。此身所擔當，此時所堅守，此地所踐行，不管有沒有疫情，教育都絕不推諉。

恰到好處是一種恩典，而恰到“壞處”是一種歷練。教育順勢而行，應景而生，能夠恰到好處，是一種圓滿;遇到“壞處”，就用梭羅的機智：當牛兒路過時，打開院門就可以了。做到從容應對，才是教育的真理所在。

（作者單位：湖北省武漢市臺北路學校）