簡述戰(zhàn)后初期沖繩的詩歌與小說

楊雪

內容摘要：沖繩具有悠久的、獨特的歷史，其文學創(chuàng)作也和日本主流文學不盡相同。從二戰(zhàn)結束到復歸日本期間，沖繩文學在美國和日本本土的夾縫中求生存，過程雖然曲折但隨著各類文學刊物的創(chuàng)辦和出版，沖繩的詩歌與小說也有了很大的發(fā)展，為復歸后的文學創(chuàng)作奠定了基礎。

關鍵詞：沖繩 詩歌 小說

一.戰(zhàn)后沖繩詩歌的再出發(fā)

戰(zhàn)后初期，沖繩的詩歌創(chuàng)作環(huán)境尚不自由，詩歌作品大多是描寫風景、自然描寫、以及新生的希望和憂愁、悲傷、虛無、孤獨、寂寞等主題。

1945年7月《宇流麻新報》創(chuàng)刊，1947年在新報中設立文藝欄《心音》?！缎囊簟窓谥写蠖嗍窃姾投谈瑁渲性姼柚饕蟹g詩、戰(zhàn)前詩人、新人及一般投稿詩三種。

首先是翻譯詩。當時（1946- 1947年）大多數(shù)翻譯詩來源于美國詩人，而且詩歌主要是根據(jù)當時《宇流麻新報》的記者、《心音》欄目的負責人仲村渠和從事詩歌翻譯的池宮城積玉的意見選出來的，其內容包含對于人的失望、對自然的贊美、民主主義的贊美、失去愛人的悲痛、死后的愛、戰(zhàn)死者的鎮(zhèn)魂、對生的熱情等。其次是戰(zhàn)前詩人。戰(zhàn)前詩人主要有描寫收容所的沉悶狀態(tài)的牧港篤三、戲謔地吟詠收容所帳篷生活的仲村渠、控訴生活苦楚的山田裂琴等，這些詩人都具有自己鮮明的個性。最后，新人中比較有名的是太田良博，他的詩歌采取對照形式，既有歌頌復興和生機勃勃街道的自由贊歌，又有表達戰(zhàn)爭的悲劇以及忍氣吞聲的普通百姓。

進入50年代，詩歌刊物逐漸增多，年輕詩人開始登上文學舞臺。

1952年9月天愿俊貞、船越義彰、伊良波長哲、大灣雅常、池田和、池宮治、松島彌須子等結成詩人組《珊瑚礁》同人志，從創(chuàng)刊到1954年4月《珊瑚礁同人作品集》在《琉球新報》上刊載。而從1954年11月開始，《珊瑚礁組作品展》轉移到《沖繩時報》刊登。就在珊瑚礁同人活躍地發(fā)表作品的時候，1953年琉球大學的文藝俱樂部創(chuàng)辦機關刊物《琉大文學》，新川明、松島彌須子、川滿信一、真榮城啟介等年輕詩人隨之登場，沖繩真正意義上的文學批評正式開始。其中，新川明在《船越義彰試論——關于私小說的態(tài)度和性格》中，援引了戰(zhàn)后日本詩壇的木原孝、黑田三郎，堅決地提出了私小說式詩歌的抒情性問題，促進了既成詩人自覺進行詩歌再創(chuàng)作。

1957年7月，珊瑚礁組和琉大文學組攜手成立了沖繩詩人組，發(fā)行了同人雜志《環(huán)礁》。當時的同人有牧港篤三、船越義彰、大灣雅常、池田和、池宮治、新川明、松島彌須子、真榮城啟，他們發(fā)表詩歌的同時，也積極聽取別人對自己詩歌的評價和建議。

60年代以后，沖繩復歸運動愈發(fā)高漲，詩人的創(chuàng)作熱情更加高昂，《新沖繩文學》的創(chuàng)刊也為詩歌創(chuàng)作提供了良好的客觀條件。

1960年代前半期的詩歌活動方面，值得特別提出的是清田政信的登場。清田在1961年和《琉大文學》的同人朋友岡本定騰、中里友豪、宮平昭創(chuàng)辦同人雜志《詩·現(xiàn)實》，進一步推進了沖繩詩歌的發(fā)展。1966年4月沖繩時報創(chuàng)辦了《新沖繩文學》。這是沖繩真正意義上集文學、思想、文化為一體的綜合雜志，直到1993年的終刊為止，對沖繩文學的發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用?！渡街邗丶罚?9年）、《岡本定騰、清田政信、騰連繁雄特集》（70年）等詩歌集相繼在《新沖繩文學》上發(fā)表，此外，仲程昌德和山口恒治、仲地裕子、吉村友定等新詩人也相繼登場，仲程的詩與緊張的時代政治沒有直接聯(lián)系，大灣雅常稱贊其為“新古典的抒情”（《新沖繩文學》1969年）。

二.戰(zhàn)后沖繩小說的新展開

由于方言和標準語的差異，沖繩文學一直不受日本主流文學界的認可和重視，沖繩也被認為是文學的“荒原”。戰(zhàn)后，隨著社會生活的恢復，沖繩小說也踏上了全新的創(chuàng)作旅程。

1948年7月《沖繩時報》在那霸市創(chuàng)刊，1949年2月沖繩時報社創(chuàng)辦了雜志《月刊時報》。為了與沖繩時報社的《月刊時報》對抗，宇流麻新報在1949年12月創(chuàng)辦了月刊雜志《宇流麻春秋》。作為小說，最初登場的是1949年3月《月刊時報》上刊載的太田良博以南方戰(zhàn)線為舞臺的短篇《黑鉆石》，小說表現(xiàn)了主人公對于日本戰(zhàn)敗以及被美國占領的惆悵和無奈之情。另一方面，宇流麻新報社創(chuàng)辦的月刊志《宇流麻春秋》第二卷第四號刊中，“一萬日元懸賞創(chuàng)作”的入選作品有山田綠的《故鄉(xiāng)》、佳作國本稔的《虹色的蟹》等小說。其中，《故鄉(xiāng)》主要講述了自日本回鄉(xiāng)的兩位年輕女性中，一個人和村里的青年結婚，而另外一個人則出于對村莊的舊習感到難以忍受從而決意離開家鄉(xiāng)的故事。

此外，戰(zhàn)記小說也是40年代沖繩小說中不得不提的內容。1949年5月，以基督教會為發(fā)行所的《福音》創(chuàng)刊號上刊登了與那城勇的《姬百合之塔》。與那城不僅表達了自己的鄉(xiāng)愁，同時也以圣經為依托，提出人的自我心和語言的罪惡。1950年8月的《鐵的暴風》忠實地記錄了全體沖繩住民的狀況，目的是探索人類和平。它與日本小說家的乙女物語和將兵物語以及宗教救贖相對抗，希冀和平并以創(chuàng)作住民為主人公的、徹底的現(xiàn)實主義文學為目標，在沖繩文學史上可以說具有劃時代的意義。

50年代沖繩小說的重要特征在于《琉大文學》評論的登場。新川明在《琉大文學》六號刊評論到：《黑鉆石》雖然使得民族解放運動青年開始登場，但小說卻沒有著墨于這個運動本身，依然是類似于私小說式的文學描寫，沖繩戰(zhàn)后文學應該像日本本土的戰(zhàn)后文學那樣，運用現(xiàn)實主義的描寫方法，以國民文學運動為創(chuàng)作目標。此外，川滿信一也主張要追求沖繩文學的自立，認為文學要反映現(xiàn)實社會的真實情況。作為對這些理論的實踐，岡本惠德1955年9月發(fā)表了小說《衛(wèi)兵》，描寫了受雇于美軍而被迫將槍口指向同胞的沖繩衛(wèi)兵的苦惱。

隨后1956年6月，初期《琉大文學》出身的新川明、川滿信一、岡本惠德、喜拾場順等同人們和太田良博、嘉陽安男、船越義彰、大城立裕、大灣雅常、池田和等一起創(chuàng)辦了綜合性文學雜志《沖繩文學》。在創(chuàng)刊號的座談會上太田、大城、新川、池田等圍繞戰(zhàn)后沖繩文學的諸問題積極展開討論，謀求文學的再出發(fā)。不幸的是《沖繩文學》在二號刊發(fā)表之后就被迫?？恕?/p>

對于60年代的沖繩小說，不得不提的是頻繁發(fā)刊的《新沖繩文學》。以大城立裕的《龜甲墓》、《雞尾酒會》（第57界芥川獎文學獎）、《戲曲 神島》為首，嘉陽安男、星雅彥、長堂英吉、仲若直子等新人相繼登場。此外，還有戰(zhàn)前作家宮城聰?shù)倪B載小說《文學和我》，宏津和郎的《漂泊的琉球人》也在《新沖繩文學》上再次出版。而且當時還邀請安岡章太郎、阿川裕之、五木寬之、江藤淳等日本本土作家召開了座談會。

另外，對于沖繩文學來說，60年代還有一個重大事件就是1967年大城立裕憑借《雞尾酒會》獲得了芥川獎，這是首位斬獲芥川獎的沖繩作家，對沖繩文學的影響是巨大的。它打破了“沖繩是文學不毛之地”的魔咒和刻板印象，為之后沖繩文學的新發(fā)展開辟了道路。

三.小結

總之，戰(zhàn)后初期無論是沖繩的詩歌還是小說都有了新的發(fā)展，文學主題更加貼近真實生活，具有深刻的現(xiàn)實意義，但迫于形勢的壓迫文學創(chuàng)作仍然受到很大的制約。大城立裕斬獲芥川獎以及1972年復歸日本為70年代以后沖繩文學的發(fā)展創(chuàng)造了良好的內外部條件。大城立裕之后，東峰夫的《沖繩少年》、又吉栄喜的《豬的報應》以及目取真俊的《水滴》相繼獲得芥川獎，沖繩文學向更加多元化的方向發(fā)展，取得了可喜的成績，也逐漸受到主流文學的關注。

參考文獻

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[2]岡本恵徳、高橋敏夫 沖縄文學選 ： 日本文學のエッジからの問い[M].東京：勉誠出版，2003

[3]高阪薫 もうひとつの日本 沖縄現(xiàn)代文學の狀況[J].甲南大學紀要. 文學編 153， 17-29， 2008-03

（作者單位：國際關系學院）