淺談我國少數民族文學史詩的保護與傳承研究

內容摘要：史詩《江格爾》是我們人類非常寶貴的文化財富，也是極具民族特色的屬于蒙古族的英雄史詩。無論是其內容方面還是藝術方面都有著其獨特的內涵以及藝術魅力。作為蒙古族人民獨特的創作，在一定程度上，它折射出蒙古族人民的性格、精神以及蒙古族人民的價值觀等等。新的發展時期，如何更好地保護好與傳承好史詩《江格爾》顯得尤為重要。本論文主要從以下幾個方面進行相關的論述，第一方面是就國內史詩《江格爾》保護與傳承面臨的現狀研究做一個簡述;第二方面是淺談對國內史詩《江格爾》保護與傳承的現實價值;第三方面是就史詩《江格爾》保護與傳承提出自己的一些建議，本文也試圖綜合前人以及學者們對史詩《江格爾》的優秀研究成果等，繼續就相關的史詩的保護以及傳承的重要性去提出自己的一些看法和見解。

關鍵詞：《江格爾》? 現實價值 保護與傳承

一.國內史詩《江格爾》保護與傳承現狀研究簡述

縱觀我國國內對史詩《江格爾》的保護以及傳承的研究的相關現狀，大致圍繞以下幾方面，很多學者談到了圍繞史詩的保護以及傳承，尤其是要注重對江格爾相關文化旅游產業方面的開發，此外，就是是注重對史詩數字化方面等其它方面的傳承以及研究。回顧我國對于史詩的搶救與保護的歷程，我們可以了解到早在五十年代的時候，就開始了對史詩的搶救與保護，一直到上世紀的八十年代持續大規模地在全國范圍內展開搶救以及保護地相關的工作。因此，慢慢地有關史詩《江格爾》的現實意義以及學術的價值不斷的為人們所熟知。在這一個時期，也不斷的涌現出優秀的研究成果以及大量的優秀的研究史詩的學者，無疑這都對史詩《江格爾》的保護以及傳承有著重大的影響。

然而，隨著社會的不斷前進變化以及發展，尤其是網絡化、信息化時代的到來，不斷改變著人們的生產生活方式。史詩的傳承與保護的方式也在不斷的發生著變化。誠如我們所知，史詩《江格爾》的傳播也如同和世界上其它的史詩一樣，最初大都是以口頭傳承的方式為大眾所熟知，之后慢慢的又逐漸地出現了書面文本的形式進行傳播等。隨著城市化以及工業化發展步伐的加快，史詩的傳承與發展面臨著諸多的困境，史詩《江格爾》的傳承以及相關的傳播的方式在一定程度上無法和網絡化時代更好地交融。當下，研究史詩《江格爾》的大多是偏中年及以上的群體。青年以及以下的群體相對中年人群來說還是比較少的。而且隨著經濟以及社會的不斷發展變化，青年人的思想觀念也在發生著變化。在一定程度上來說，現如今青年人作為我國社會當中非常重要的文化消費群體，他們這樣一個群體相對來說更加注重對于現代的、潮流的文化的欣賞以及參與。因此，在一定程度上來說，對傳統的文化以及一些傳統文學知識等就會生疏甚至產生隔閡，久而久之，對于我們優秀傳統文化的保護和傳承很明顯是不利的。

此外，生產方式以及生活方式的不斷改變，也使得這些青年人的審美視角不斷地發生轉變，而史詩《江格爾》當中所體現出的草原文化以及農牧文化，在一定程度上來說，很明顯與當今所倡導的現代的生活生產方式產生了非常大的差異和不同，受城市化以及工業化發展步伐的不斷加快，使得許多的青年人更是樂于去接受現代的文明，無疑，這對于進一步保護和傳承史詩是不利的。因此，如何更好地保護好以及傳承好史詩《江格爾》不僅僅是中年及以上人群的責任，更是我們青年人以及后輩們的責任和義務。

二.國內史詩《江格爾》保護與傳承的現實價值

誠如我們所知，史詩《江格爾》它在一定程度上承載著當時社會的、歷史的以及文化的各個方面等。這部史詩也是我們進一步了解和研究那個時代生產生活習俗等的重要途徑之一，史詩不僅僅塑造出很多優秀勇敢的英雄形象，其中更是穿插著婚姻方面、親情方面以及征戰等方面的內容，透過這些我們也進一步感受到蒙古族人們的重情、英勇等精神品質。

此外，史詩《江格爾》當中所傳達出的人們對自己家園的熱愛以及和諧生態社會的體現等都值得我們去研究和學習。透過史詩《江格爾》，作為讀者我們能夠真實的感受到這部史詩當中所描繪的一個溫馨的理想家園。史詩當中把這個溫馨的家園稱為“寶木巴”，這里沒有特別炎熱的夏季，也沒有特別酷寒的冬日。這里的人們永遠都保持著年輕的樣子。而史詩當中的英雄人物形象更是非常地突出，他們對自己的同胞充滿熱愛、對自己的民族充滿熱愛之情。當寶木巴王國遭受莽古斯等敵人的入侵時，透過史詩我們進一步能夠了解到在江格爾的英勇領導下與敵人一起抗爭，此外，寶木巴的勇士們也一定會團結在一起為戰勝敵人而不懈向前，他們用自己的一腔熱血去捍衛自己的家園。

無疑，就這一點而言，他們對自己家園的熱愛無不體現著愛國的情懷。而且透過史詩《江格爾》就其對現實的影響而言啟迪著更多的人去熱愛自己的家園，去努力地建設愛護自己的家園。談到史詩當中愛國主義精神的流露和闡釋，我們作為讀者可以了解到當外敵入侵時除了有很多的英雄們的勇敢付出之外，還會有人民同英雄們一起共同抗擊外敵，他們一起為了保衛自己的家園而努力奮斗，為幸福的生活而努力奮斗。在抵御外敵莽古斯的過程當中，團結顯得是非常重要的，也正是因為團結精神的存在為統一事業的建立以及更好地保衛自己的家園奠定了良好的基礎。

三.史詩《江格爾》保護與傳承的措施與建議

史詩《江格爾》是我國優秀的文化珍寶，史詩《江格爾》承載著當時那個社會的精神以及風貌，透過史詩我們可以看到蒙古族優秀的文化，我們可以看到史詩當中所記載的一些事物以及相關的文化習俗，諸如蒙古服飾、蒙古醫藥等等以及一些特有的習俗，諸如摔跤、祝贊詞等等。所有屬于史詩的獨特之處，無不體現著屬于草原文化特有的風貌，因此，保護好并且傳承好史詩對于進一步歌頌蒙古族的草原文化以及其優秀獨特的蒙古族文化具有非常重要的意義。在經濟全球化不斷變化與發展的進程當中，有很多的民間非常珍貴的技藝和藝術以及諸多的非物質文化遺產都受到非常強烈的文化沖擊，甚至一些寶貴的文化遺產可能面臨失傳的巨大風險。

針對目前史詩《江格爾》的保護、傳承研究以及史詩的發展歷程。筆者圍繞目前的這些情況試圖提出自己的一些見解和看法。本部分主要從以下幾方面淺談。第一方面筆者認為仍然繼續發展并且優化相關的文化旅游產業，第二方面是對影視文化相關產業的重視以及數字化保護的重視，第三方面是對傳承人的保護和重視。就文化旅游而言，相對而言有著極大的優勢。江格爾的故鄉和布克賽爾，其故鄉位于中國美麗的西北邊疆，有著比較獨特的人文以及地理環境景觀，隨著經濟的不斷發展，周邊其他基礎設施也在逐漸的完善，諸如交通、住宿以及游玩等產業鏈的不斷完善等，對于進一步發展旅游業無疑是有著積極的影響。誠如我們所知，網絡智能化時代的不斷前進與發展，為優秀文化的傳播提供了極大的便利。

影視藝術作為一種兼具創作與寫實的藝術形式，綜合藝術各門類之所長，通過富有情感的視聽語言，將生活重現熒屏之上。①通過諸如影視的方式去傳達出史詩的獨有的內涵，重視史詩《江格爾》的影視的發展，尤其要重視動畫或者動漫對于影視創作的影響，以動畫或者動漫的方式積聚創新的因子在進行史詩動畫創作的方面，一定要注重體現出其民族性、合理性、以及適當的娛樂性，從而可以吸引更多的觀眾，而受眾群體的不斷擴大無疑對于史詩的傳承和保護是非常重要的。“人”在進行文化傳播的過程當中起著非常重要的作用，如果沒有人作為其中的橋梁去進行交流和傳播，顯然一切都顯得毫無意義。因此，對傳承人的保護也顯得尤為重要。筆者認為可以重點關注以下幾方面，首先是從政府方面看，要加大對史詩《江格爾》傳承人的普查的力度，并且就相關的調查結果進行分析以及研究，這樣對傳承人的現狀有一個更加明確的了解，其次就是一定要加強對相關的史詩傳承人的保護力度，此外也要給予這些傳承人一定的獎勵等等。最后，筆者認為，如果條件允許的話要分年段、月段以及時段去組織這些江格爾奇們進行合理化、科學化的演練以及培訓，從而利于更好地傳播史詩《江格爾》的優秀文化。此外，在數字化保護方面，也要格外重視微信公眾號的開發與使用，加大對文章以及相關演唱以及影視視頻的編輯以及制作，這樣更利于在新媒介如此便利的時代更好地利用這些媒介把江格爾文化傳承下去。

四.結語

總之，史詩《江格爾》作為我們非常寶貴地非物質文化遺產，它不僅僅是屬于我們這個時代更是屬于我們后代子孫的，更好地去傳承和保護好這份彌足珍貴的非物質文化遺產是我們每一個中華兒女應該盡到責任。

參考文獻

[1]仁欽道爾吉.《江格爾》論[M].北京：方志出版社，2007.

[2]廖璇，喻健.影視傳播視域下的少數民族原始宗教文化[J].民族藝林，2017（04）.

注 釋

①廖璇，喻健.影視傳播視域下的少數民族原始宗教文化[J].民族藝林，2017（04）：108-116.

（作者介紹：張瑞禪，西北民族大學在讀研究生，研究方向：蒙古族古代文學）