論風險社會溯源中的科學問題

任陽 盧博文

摘要：科學的發展不僅在于探索未知，更多的工作在于修正錯誤的認識。比如，在物質普遍性的問題上，科學的新成就所表現出的就是對物質概念內涵的不斷拓展。在20世紀后期，物理學家不僅明確地宣布存在著“暗物質”，而且認為它與以往我們所想象到的物質形態同等重要。鑒于此，本文對風險社會溯源中的科學問題進行分析，以供參考。

關鍵詞：風險社會;科學技術;思維方式;因果關系

引言

隨著社會的發展，知識的融合將會進入一個新的境界。無論是自然科學還是社會科學的知識，不管是理性還是感性的知識，或者是個人的與群體的知識，都會逐漸走向融合，并在融合中對風險社會中的人的行動提供支持。知識的融合將是科學融合的前奏曲，隨著知識的融合，科學研究有了新的要求和發展，科學研究會打破學科的邊界而逐漸走向融合。

1理論內核與內容體系

“社會質量”作為社會發展的評價標準之一，在歐洲國家的影響力遠遠大于中國，但其理論分析框架和測度指標體系對中國學術界仍具有“普適性”。當下中國對社會質量的討論，主要起源仍建立在歐洲社會質量的研究基礎之上。20世紀90年代，新自由主義理念認為“社會政策”從屬于“經濟政策”，但在歐洲大陸的治理空間中，“社會政策”被地方政府和公共部門認為是等同于“社會管理”，通過轉移支付來維持社會經濟保障，并由最初對雇員的社會經濟保障擴展到對全體公民的社會經濟保障。在這樣的經濟價值觀主導下，經濟系統運行中出現的問題被定義為社會問題，并被劃分為“外在性”問題。

誠如社會學的基本假設所言，人在本質上是個體的社會屬性的所有表達。人并非經濟學意義下的原子化的理性個體，亦非主體封閉的不可言明，而應當肯定的是，人是建立在多重人際關系之上的。由此可見，人的“社會屬性”的假設表達進一步證實了社會治理、社會發展路徑與既定的治理要求之間應當存在“人為主體”的選擇空間，這進一步可以論證，人因社會的存在而使得社會之于人的外部空間載體必然需要型塑出一種社會性，以促進其存在的合理性。從這個意義來看，任何一種社會學理論的根植，論點都需要建立于此，社會質量理論同樣無法超脫這一理論發展邏輯。因此，基于“社會質量”的視角來看，“社會性”并非只是社會學理論意義下的一般規范性假設，更多的是指在行動意義上被表征為“一種外在屬性”。上述的社會屬性表達也進一步昭示了人不應該只是個體的存在，而且是嵌入于整體社會之中的。因此我們可以認為，雖然上述論證過程簡要刻畫了社會質量理論的時空演化，但其前提仍然未能超越英國學者艾倫？沃克所說的“個體與社會相互作用而存在”的觀點。

2科學正在走向融合

如果把思想、理論的發展與社會的發展聯系起來看的話，在工業社會的行程中，雖然我們的社會是走在持續的復雜化和不確定化的道路上的，但思想、理論以及落實到科學上的進步一直是在尋求化解復雜性和不確定性問題方面取得的巨大成功。這就是雷加諾所說的“，一直以來，理性主義和經驗主義學派都在發展系統性哲學體系，最終形成了我們今日所見的豐富經典理論的同時，有無數的理論聲音回應了經典模型所代表的簡化主義”。盡管這是人類在工業社會中取得的非常了不起的豐功偉績，但在社會的復雜性和不確定性突然出現質變的時候，也就是當我們突然感受到社會的高度復雜性和高度不確定性的時候，由理性主義和經驗主義共同努力創造出來的這種思維方式就顯然遭遇了適應性的問題。在科學的意義上就表現在，無論是經典的還是得到修正的模型，所面對的都是未知數，甚至無法去捕捉某個可以確定的變量。在高度復雜性和高度不確定性這樣的條件下，最佳的行動選項往往取決于直覺判斷，因為理性的分析在這一條件下既是不允許的也是不可能的。

3社會演進視角下應急文化的溯源與發展

“安全文化”與“應急文化”的看待角度相反。長期以來，在我國安全生產中，“安全文化”一詞主要用于“固定安全”（人身安全），而不是“軟安全”（社會安全）。我國成立了國家防災部，這應該擴大到被稱為“安全文化”的領域，既有“硬安全”也有“軟安全”。

在應急管理方面，不管是我國還是外國，災害文化都始終是一個重要的研究課題。例如對于美國的災害管理，他們的研究人員認為災害文化是災害社會的重要課題;而對于歐洲的災害管理，即使在他們的研究里沒有被稱之為“危機文化”之類的概念，他們的研究人員也強調了自己對危機的看法。在此基礎上，應急政策既有事實層面，也有價值層面。這與“安全”概念密切相關，因為安全既是客觀的，也是主觀的，即客觀的、主觀的，而不是威脅性的。因此“，安全文化”和“應急準備文化”是從正反兩個角度來看待的相同東西。

人類在進入后工業社會后所面臨的風險極為復雜和模糊。全球化、城市化和信息處理相結合，使世界成為一個相互依存的復雜系統，極易受到連鎖危機和蝴蝶效應之類的影響。為此，人類的聯系也變得復雜，不再僅僅是單獨的個人，而是家庭、社區、社會、國家和世界。因此，為了促進安全文化，必須采取全面的安全辦法，今天的人民既可能受到自然打擊，也可能受到技術打擊，所以安全文化非常重要。

4細化分支發展產業培養人才

應急文化在當今社會的重要性非常大，今后可分為應急科學和文化、應急文化、救災文化、新聞業文化和災害管理文化等領域。當今減災文化缺乏基礎研究，應急科學基礎研究與一般國家安全相結合的方式是一個現實的課題。重點可以放在如何通過在災害中建設科學文化來擴大災害中的科學基礎上。應急技術文化主要是指構成災害中文化建設基礎的人文工程科學。應急工作文化主要著眼于建立強而有力的災后恢復技術成果。防災文化主要是由應急領域的業界推動，目的是在應急文化存在之前制止災害發生。災害管理文化主要注重合作，也可以理解為合作文化。

在應急管理中，我們迫切需要語料庫、應急安全研究所等，最重要的是如何將它們融入到人們的工作生活中去，讓人們看到工作生活中安全保障的特點，當然也能把人們看作是反應文化。這其中一個重要因素是應急文化產業的人力資源建設。由于應急文化領域的文化產業缺乏人才，因此我們現在主張在應急科學領域迅速建立科學技術，旨在培養應急人才，為文化產業的發展提供智能化的支持。當前，我們必須集中精力開展針對具體項目的任務，重點是在緊急情況下建立文化體系基礎研究，促進災后文化體系建設。

結束語

也許人們會批評說這是工具主義或功能主義的主張。其實，在此之中并不存在著什么刻板或不正當的主義和主張，而是一種對科學的態度。這種態度可以幫助我們拒絕任何形式的對科學的迷信。隨著科學再生產方面的生產力變得越來越強大，防范任何形式的科學迷信的產生，都會顯得尤為重要。

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