李心峰“元藝術學”對當代中國藝術學理論學科建設意義

何嘉欣

摘 要：李心峰“元藝術學”是一門研究藝術學學科發展規律，對藝術學理論學科本身發展進行思考的學科。自20世紀80年代提出之后，“元藝術學”就受到了廣大學者的重視，部分學者針對“元藝術學”紛紛提出自己的觀點。為探討“元藝術學”對當代中國藝術學理論學科建設的具體意義，本文明確了“元藝術學”學科內涵、研究對象，在理清這些內容后，總結出“元藝術學”推動藝術學理論學科發展，并且以“元”為基本研究單位推動微觀藝術學理論發展，從微觀層面豐富藝術學理論學科內涵等觀點。

關鍵詞：“元藝術學”;藝術學理論;微觀

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）18-0106-02

“元藝術學”是根據“元科學”和“元理論”對藝術學理論進行研究的學科，或者可以看作是研究藝術學理論學科的學科。“元藝術學”在藝術學理論學科中有著廣泛的應用，它的研究對象和研究范疇都在藝術學理論學科領域中，它的產生可以說是對“元理論”的認知和滿足藝術學理論學科發展需要。“元藝術學”對藝術學理論學科的發展建設有重要導向作用，一方面“元藝術學”強調藝術學理論學科的理論自覺和學科自覺;另一方面，“元藝術學”推動藝術學理論學科從宏觀領域、中觀領域到微觀領域逐步深入。李心峰自1987年首次提到了“元藝術學”的概念，并在此后完成了自己的學術專著《元藝術學》，成為中國藝術學理論學科領域“元藝術學”的首倡者。在李心峰提出“元藝術學”概念之后，中國藝術學界的部分學者對“元藝術學”概念紛紛提出自己的觀點和看法。從目前學術界的研究來看，學術界對“元藝術學”尚未形成統一的認識，對“元藝術學”內涵的認識理解也不到位，需繼續探究。本文主要探討“元藝術學”對藝術學理論學科發展的意義，在界定“元藝術學”產生、內涵和研究對象后，明確“元藝術學”對藝術學理論學科發展的重要作用。

一、“元藝術學”內涵、研究對象

“元藝術學”是一門研究藝術學理論學科的方法，主要是運用元理論研究的觀點、方法、方式探究藝術學理論學科[1]。具體而言，如果人們處于理智與直覺的交叉點上，暫時脫離對事物表征及具體方式的描述，并對眾多發展中的藝術理論做一次集中的探索，那么研究者才能真正在探索過程中產生對藝術事物研究的具體興趣，并對一些藝術理論產生深刻的理解;從某種程度上看，“元藝術學”側重研究者貼近藝術實際對藝術研究產生某種藝術理論的具體心理過程，探索微觀層面關注藝術理論產生和發展的具體實現方式。面對當前科學技術、商業經濟、社會科學、哲學快速發展帶來的挑戰，采用元理論的方法和觀點研究藝術學理論學科的形成和發展是十分必要的。運用元理論的方法、觀點對藝術學理論學科開展藝術學元理論研究工作，是對元理論與藝術學理論之間微觀層面潛在關系的一種論證。

（一）“元藝術學”學科內涵

1997年，李心峰學術專著《元藝術學》正式出版，也是國內外藝術學界第一本以“元藝術學”命名的學術著作，為藝術學理論學科在微觀層面做了較為詳細的探討，也體現出作者對藝術學理論的深切反思意識和對藝術學理論創新能力的深切關注[2]。從李心峰《元藝術學》中的一些理論觀點解讀不難發現，“元藝術學”是藝術學學，是對藝術這門學科的反思性研究。“元藝術學”是集中多種藝術理論，高度抽象、高度復雜的學科，具有明顯的元科學特點，對藝術學形成、歷史沿革、發展態勢、社會背景、形成方式、構成要素等基本問題做探討。“元藝術學”具有的元理論特性得益于李心峰長期對元理論的關注和對運用元理論科學探究藝術學的學術敏銳性。從哲學脫穎而出的“元科學”在20世紀初達到了學術研究的頂峰，隨著其他新興學科的興起，元科學的思維方式、研究方法逐步滲透到其他社會領域中，但對于此時的中國而言，雖然元科學的理論方法與其他社會學科緊密結合并相互滲透，但對于藝術學學科的研究尚無定性，推動元科學與藝術學結合就成為當務之急。在這樣的背景下，李心峰大力呼吁確立藝術學的學科地位，大力開展藝術學研究。這也成為我國藝術學學科發展的新時代標志，并由此推導出，元科學與藝術學二者的結合構建出了“元藝術學”，這也就可以將“元藝術學”界定為，藝術學與元科學融合形成的交叉學科。

（二）“元藝術學”研究對象

在某種程度上，“元藝術學”可以看作是研究藝術學的工具，或是藝術學的哲學[3]。它并不像具體的藝術學理論學科那樣，研究具體的藝術學問題，反而像是哲學之于科學，運用抽象的理論、方式探究科學學科的產生、發展、演變、構成等，哲學的研究對象是具體的科學學科，“元藝術學”具備了哲學的這種特性，關注具體藝術學學科的方法、結構、發展、概念、方法等，傾向的是對藝術學學科的本質、藝術學學科的歷史呈現方式、藝術學學科的歷史變化規律等問題的綜合性研究，可以說“元藝術學”是研究當代中國藝術學理論學科的科學。

二、李心峰“元藝術學”對藝術學理論學科發展的重要意義

上文已經提到“元藝術學”是運用元理論對藝術學開展研究的學科，研究對象是藝術學領域的具體學科[4]。根據“元藝術學”的學科特性，可以總結出“元藝術學”推動藝術學理論學科整體發展、以“元”作為基本的研究單位推動微觀藝術學發展、微觀層面豐富藝術學理論學科的內涵。

（一）“元藝術學”推動藝術學理論學科整體發展

“元藝術學”是運用元理論的觀點、方法研究藝術學學科，這也就使“元藝術學”具有了某些哲學特性。從系統論角度看，“元藝術學”成為研究藝術學學科及藝術學理論的工具，可以看作是一種研究工具或是標準范式關注藝術學領域的變化、發展，并基于元科學的理論觀點進行剖析，探究藝術學學科的整體變化規律[5]。在這里，可以下這樣一個定義，“元藝術學”是對藝術具體學科的概括和總結，從各個具體的藝術學學科中抽象出藝術學學科發展變化的一般規律，并使這種規律可以具體地展現出來，被人們認識，讓人們感受到具體藝術學學科的發展變化特點，幫助學者從意識層面更深入認識到藝術學學科及藝術學理論學科的整體變化特點，關注藝術學門類學科背后潛藏的規律，從認知規律角度探討藝術學理論學科未來的整體變化趨勢，進而推動藝術學理論學科整體發展。

（二）以“元”作為基本的研究單位推動微觀藝術學發展

元科學的基本研究單位是“元”，是微觀層面事物最本質的組織結構，可以看作是類似于“本質”的元素。從宏觀角度來說，“元藝術學”是研究藝術學學科及藝術學理論整體性特點、起源、發展變化趨勢的科學，運用元科學的研究方法研究所有藝術學學科。從微觀層面看，元藝術學的研究單位是“元”，也就是以“元”作為基本的研究范式[6]。這里所說的“元”并不是指藝術學學科最微觀的構成要素，而是最貼近藝術學學科本質、最反映藝術學學科發展特點、最反映藝術學學科發展變化規律的基礎性研究單位。傳統思維下，學者們習慣從整體、系統論角度探討藝術學學科、描述藝術學理論，重視藝術學學科在宏觀學術層面的反映與發展，忽視了微觀層面藝術學學科的發展變化特點。按照混沌學的一些觀點來說，任何事物產生的具體變化及整體變化都是由事物任何微小變化引起的。在學科界定上，學者們習慣性地將“元藝術學”作為研究整體藝術學學科及藝術學理論的學科工具，這樣的說法雖然是科學、客觀的，但在研究過程中容易忽視藝術學學科或是藝術學理論的微小變化或是局部變化，造成學科研究忽視具體性的變化規律。隨著后期對“元藝術學”研究的深入，尤其是李心峰“元藝術學”的某些觀點使藝術學學科微觀層面的一些變化特點納入元藝術學的研究范疇，使元藝術學的研究范圍進一步擴大，其具有的理論內涵也更加豐富。

（三）微觀層面豐富藝術學理論學科的內涵

“元”這個基本的概念包括了無限貼近藝術學理論學科最本質的一些觀點和藝術學理論學科局部最微小的變化[7]。由此，元藝術學具有的研究特點也更加趨向從系統論角度探討藝術學理論學科最本質、最微觀、最細小的事物，更能反映出藝術學理論學科發展變化中最本質的一些特點。元藝術學這種研究方式的變化能在最細小、最微觀層面看到藝術學理論學科產生的抽象變化，并借助元科學的理論或是觀點探討引發藝術學理論學科具體變化特性的原因，分解一些理論現象，從微觀層面進一步豐富藝術學理論學科的內涵。

三、結語

“元藝術學”是對具體藝術學學科及藝術學理論學科的高度概括和抽象總結，是藝術學學，以“藝術”作為研究對象，關注藝術整體領域的發展與變化，并以哲學性的觀點探究藝術學從微觀到中觀、中觀到宏觀的變化特點。“元藝術學”作為審視和探究藝術學發展變化的工具，推動藝術學理論學科整體系統化發展，并以“元”作為基本的研究范式關注藝術學理論學科局部最細小的變化，從系統論角度推動微觀藝術學發展，使藝術學理論學科的內涵進一步豐富。

參考文獻：

[1]張新科.“元藝術學”辨析——從李心峰《元藝術學》談起[J].藝術百家，2019（3）.

[2]曹寧.李心峰：注重“專深與博通”結合，培養高層次藝術人才[J].藝術教育，2018（9）.

[3]馮巍.開放的藝術與通而不隔的思考[N].人民政協報，2015-11-09.

[4]李新.研習明理廣納博采——李心峰研究員“藝術學前沿”習明納爾教學綜述[J].民族藝術研究，2014（5）.

[5]龐維天.加強藝術的基礎理論研究[N].文藝報，2014-01-13.

[6]顏銘.藝術學元理論研究的系統建構——李心峰《元藝術學》讀后[C].東方叢刊（1998年第4輯總第二十六輯）.廣西外國文學學會，1998.

[7]李心峰.元藝術學[M].桂林：廣西師范大學出版社，1997.