中職語文古詩詞誦讀教學研究

張天芳

摘 要：以誦讀的方式推進古詩詞教學，彰顯中職學生學習主動性和個性，幫助中職學生提升古詩詞理解鑒賞能力，為中職學生的可持續發展奠定積極基礎。

關鍵詞：古詩詞;誦讀教學;中職學生

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）18-0159-02

一、中職語文古詩詞誦讀教學研究背景

2019年國務院印發的《國家職業教育改革實施方案》（以下簡稱“職教20條”），明確承認職業教育較之普通教育不是同種教育類型但卻具有同等重要地位。沒有職業教育現代化就沒有教育現代化，高質量發展職業教育已經上升為國家戰略。“職教20條”倡導“建立‘職教高考制度，完善‘文化素質+職業技能的考試招生辦法”。基于中職學生可持續發展的需求，聚力課堂教學提升中職學生古詩詞誦讀能力具有十分重要的積極意義。

二、中職語文古詩詞誦讀教學含義

中等職業教育課程改革國家規劃新教材《語文》（基礎模塊）上冊（第四版）是經全國中等職業教育教材審定委員會審定并通過的，共計六個單元，每個單元均設置有“課外古代詩詞誦讀”版塊，該模塊涉及的古代詩詞有十二篇，包括《無衣》《國殤》《飲馬長城窟行》《白馬篇》《歸園田居（其一）》《山居秋暝》《從軍行七首（其四）》《蜀相》《石頭城》《青玉案·元夕》《蘇幕遮·碧云天》《赴戍登程口占示家人（其二）》等。這十二篇古詩詞的教學圍繞學生誦讀能力提高的目標進行，可謂誦讀教學。誦讀教學向來是貫通各學段古詩詞的重難點所在，這個重難點突破的好不好直接關系古詩詞教學有效性的高不高。

據徐華碩士學位論文《古典詩詞誦讀教學論》里的解釋，將“誦讀教學”歸為一種閱讀教學，該種教學的主要方式是誦讀，究其本質是師生關于文本的對話交流。在這種對話交流中發生思維火花的碰撞迸濺中促進學生成長，這本就是“教學”的涵義所在。師生一道在開放的新式課堂上以多項互動動態生成的方式，實現個人的經驗世界與社會共有的精神文化世界的溝通轉換，完成個人精神世界對社會共有的精神文化財富的占有，這是一個充滿創造性的育人過程。唯有如此，一方面，充盈著內在個人生命價值的教師角色理想才得以重建，教師才能真正享有職業的內在尊嚴與幸福;另一方面，以學生成長需要為導向的課堂教學改革和學校教育改革才能真正落地生根，才能取得無愧于時代的春華秋實[1]。

源自認知加工學說的建構主義學習理論認為，理想的學習環境應當包括情境、協作、交流和意義建構四個部分。建構主義認知學習觀就是使客觀知識結構通過個體與之交互作用而內化為主體的認知結構，知識具有個性化和主觀性特點，知識是人主動建構的，語言只是知識的外在形式。前蘇聯維果斯基的社會歷史觀思想即人的高級心理機能是在一定社會歷史文化背景下，借助語言，通過人與人的社會交往而形成的。總之，建構主義認為，學生并不是知識的被動接受者，而是積極的信息加工者[2]。甚至兩千余年前孔子就曾倡導“君子不器”鼓勵弟子們盡己所能增長才干豐富自身素質，他自己反對“填鴨式”注入式灌輸教育，更加反對弟子們去做被填的“鴨”。

其實，古詩詞教學誦讀既是一種教學方法，還是一種教學理念。楊靜在其碩士學位論文《初中文言文誦讀教學的課例研究》中提到“誦讀教學把讀貫穿教學始終，引導學生模仿、探究、實踐、創新。發展學生的語文素養，培養學生的綜合素質”“誦讀符合建構主義學習理論，借助誦讀，讓學生在誦讀中感知作品、分析作品，與作品互動，繼而把握其精粹”“誦讀符合心理語言學原理，誦讀可使平面、靜態的文字變成立體、動態的言語。實施誦讀法教學，披文入情。桐城派代表詩人劉大櫆要求誦讀要“因聲求氣”即讀者與作者神氣共鳴，其實發生共鳴的何嘗不是共同的生活體驗？誦讀表面上體現出來的是語氣、語調、語勢、語感，抑揚頓挫、輕重緩急，骨子里是在還原生活情境，所以“因聲求氣”之后緊接著的是“涵泳韻味”，就是聽聲辨音之后還要解意甚至品味審美。這里的許多妙處，不是教師的講解所能傳達的，也不是默讀所能體會的。可以說誦讀教學是突破中職古詩詞教學困境，凸顯中職學生古詩詞教學主體地位的利器。

《詩經·無衣》中重章復沓的審美感受，《楚辭·國殤》中對死國難者的崇敬欽佩，漢樂府民歌《飲馬長城窟行》中夫妻之情的繾綣纏綿，曹植《白馬篇》視死如歸的酣暢雄健，陶淵明《歸園田居（其一）》的恬淡質樸，王維《山居秋暝》的清新雅致，王昌齡《從軍行（其四）》的慷慨蒼涼，杜甫《蜀相》的壯志未酬悲憤交加，劉禹錫《石頭城》的懷古傷今，辛棄疾《青玉案·元夕》的落寞孤獨，范仲淹《蘇幕遮·碧云天》的愁思難眠，林則徐《赴戍登程口占示家人（其二）》中的愛國之心矢志不渝等，凡此種種都能通過誦讀教學一一展現。靳建慧在其碩士學位論文《余映潮教學藝術研究》中提到的誦讀之于課堂氣氛、學生興趣、文章理解、教學效率、學生素養、語感、德育的諸多好處，有效克服以知識傳授為本位、以講讀為圭皋、以教師為核心的傳統課堂弊病。

三、中職語文古詩詞誦讀教學研究路徑選擇

對于中職語文古詩詞教學來說，講讀并非一無是處，誦讀也并非全無指摘，本文提倡用誦讀法來教學古詩詞關鍵在于培養中職學生語文自主學習能力。語文自主學習能力的測評包括了解教師要求、確立自我目標、使用學習策略、監控學習過程、評估學習結果等五個方面要素[3]。那么，中職語文古詩詞誦讀教學研究路徑選擇的突破口在哪里？盧仲衡“自學輔導教學”實驗研究給本文一些啟示。

盧仲衡“自學輔導教學”實驗研究最重要的教學原則是“啟、讀、練、知、結”相結合的原則。“啟”是以舊引新、激發求知欲望，“讀”閱讀課文，“練”做聯習，“知”公布答案、及時反饋，“結”小結[4]。如何實現啟、讀、練、知、結等教學原則在中職古詩詞誦讀教學中的具體運用，本文將導學案的設計、使用與個性化作為路徑選擇。下面以高教版中職語文（基礎模塊）下冊第四版中第六單元《宋詞二首》中的《念奴嬌·赤壁懷古》為例做一導學案設計展示。

《念奴嬌·赤壁懷古》導學案設計

●教學目標：揣摩情感、梳理結構、學習寫作

●教學方法：誦讀法、自學輔導法

●教學過程

（一）“啟”——情境導入

仁人志士追求人生價值永恒，產生立德、立功和立言“三不朽”的理想。前面我們學習過的柳永就是通過“立言”實現個人生命價值，那么今天我們要學習的蘇軾又會通過何種方式實現人生的華麗綻放呢？請帶著問題走進文本。

（二）“讀”——問題引導，自主學習

1.一讀校正讀音和節奏，完成填空（略）;

2.二讀結合課下注釋疏通文意，注意記錄疑難問題以備后期討論交流（略）;

3.三讀品味揣摩情感，注意聯系個人生活體驗和感受（略）;

4.四讀展示個性解讀成果，為充分顯示藝術效果可采用夸張的語音、腔調并可配以動作、表情等，甚至可以借助道具（略）。

（三）“練”——讀中做題，做題中讀

1.揣摩情感類練習題（略）;

2.梳理結構類練習題（略）;

3.學習寫作類練習題（略）。

（四）“知”——適時公布答案

便于學生及時反饋學習效果，注意發揮學生主體作用，好的教師是導演不逾矩不搶戲（略）。

（五）“結”——溫故知新

總結提高，注意既要形成模式有章可循又要避免形式化傾向。作為本節課的教學評價環節，突出多元主體評價，突出過程性評價和終結性評價的結合，突出評價促進學生成長作用發揮（略）。

●教后反思：

教師對本節課教學設計的益損總結，應成為教師在教學中實施參與式課堂觀察和行動研究的常態化方式，也是教中研、研中教活動常態化的開展方式。

四、通過古詩詞誦讀教學培養、發展中職生語文自主學習能力符合職業教育發展要求

中職語文課作為公共文化課的代表，在整個中職課程體系中起著基礎性的重要作用。《中職<語文>課程標準》定位中職語文課程教學目標，要著重引導學生重視祖國語言文字學習和優秀文化的熏陶，不斷提高思想品德修養和審美情趣，涵養性情、健全人格，不斷促進職業生涯發展。在28學時的文言文閱讀教學中，誦讀教學所培養的是中職學生理解運用語言的綜合素養，熏陶感染潛移默化中提升中職學生情感態度價值觀。甚至于，誦讀教學還是一種多元的評價手段，目標指向過程性發展性原則，有效克服終結性評價的負面效應，幫助學生逐步樹立學習信心，獲得成就感。

“職教20條”指出“要嚴把教學標準和畢業生質量標準兩個關口”，要求“創新標準建設機制，鞏固和發展職業院校依據標準自主制訂人才培養方案的工作格局”[5]。就中職生來說，通過古詩詞誦讀教學培養、發展中職生語文自主學習能力，不僅僅是中職生語文學科素養發展的要求，更是職業教育發展要求。在古詩詞誦讀教學基礎上開發中職語文校本課程和人才培養方案，促進中職生自主學習能力遷移運用，更好地服務社會經濟發展和中職生個人職業生涯可持續發展。

參考文獻：

[1]葉瀾.教育學原理[M].北京：人民教育出版社，2007.

[2]建構主義學習理論.360百科[EB/OL].http：//baike.so.com/doc/1411168-1491802.html.

[3]徐錦芬.大學外語自主學習理論與實踐[M].北京：中國社會科學出版社，2007.

[4]劉良華.教育研究方法專題與案例[M].上海：華東師范大學出版社，2007.

[5]王揚南.新時代新要求、新目標新行動——職業教育改革發展邁入新階段[J].中國職業技術教育，2019（7）：5-8.