如煙往事（外一題）

□彭愫英（白族）

一

兔峨街地處瀾滄江西岸平壩子里，六（庫）蘭（坪）公路穿過兔峨街。一丘又一丘梯田圍繞著兔峨街鋪展到江邊，每當油菜花開時，每當稻谷金黃時，兔峨街就像一幅油畫，被天神隨意擺放在瀾滄江畔。地處坡地的土司衙署離兔峨街有一定的距離，站在兔峨土司衙署衙門俯瞰兔峨壩子，田園風光景致讓人賞心悅目。從兔峨街到各個村，通村公路暢通，橫亙在瀾滄江上的橋梁車來車往。

兔峨鄉是怒族若柔人聚居地。坐在怒族人家院壩里，耳聽扶貧攻堅中易地搬遷以及產業發展的故事，令人感觸新時代中兔峨鄉的家園建設一日千里。思緒穿越古今，情不自禁重溫鹽馬古道歷史。蘭坪縣交通史上沒有公路記載時，在兔峨鄉，從瀾滄江東岸到西岸，如果從江末村到兔峨街，渡江工具是藤篾溜索，而從臘馬登、青菜坪村過江到兔峨街，要坐豬槽船。兩艘豬槽船并排連接在一起成了一艘較大的船，每次渡船可以坐十多人。以兔峨街為中心，鹽馬古道線路有幾條：

從兔峨街出發，經過臘馬登、石坪、依場、小扎局、鴻尤、青烏地等地，到達營盤，再往拉井走去；

從兔峨街出發，經過花坪、大華、新農村等地到達滄東橋過瀾滄江，到達營盤，經過紅土澗村往拉井走去；

從兔峨街出發，經過果力、瓦窯、三叉等地，進入大理州云龍縣表村，經朝陽、小地、鐵門卡、水井、茅草坪等地到達怒江州瀘水市老窩鎮，抵達怒江州府所在地六庫城；

從兔峨街出發，經吾皮江村翻山越嶺就能到達瀘水市稱桿鄉；

從兔峨街到水井，經過大理州云龍鄉舊州、漕澗等地，進入保山市瓦窯，抵達保山市區……

深入鹽馬古道調查，兔峨人給我講述較多的是兔峨開街的故事。為此，我還特意到縣城拜訪了96 歲老人李兆龍先生。兔峨開街以及鄉民狀告羅氏土司衙署的往事，令我對這個以公山羊、火把、麥穗為標志圖案的怒族若柔人充滿了濃厚的興趣。怒族若柔人自稱麥子人，他們的先民初到兔峨時，趕著頭上捆著火把的山羊群開道，獲得了在此地的永久居住權。羅氏土司衙署遷到兔峨后，并沒有開街。兔峨所處之地山高谷深，生活極其不便。碧雞嵐村的歐萬春趕著馬馱鹽巴，到保山、楚雄等地，接觸的漢人多了，眼界也開闊了起來。他深知讓人民開化，解決物資匱乏，改變落后面貌，必須在兔峨開街。

歐萬春曾經任過甲長，為人公正，深得怒族若柔人的敬愛。民國元年，歐萬春想在兔峨開街，其想法遭到羅氏土司反對，卻贏得李瑞生、歐萬生等人以及當地百姓的支持。他們決定把街開在兔峨村口，街期定為每月農歷初七、二十一兩天。為了能開街，發布開街的消息及影響，歐萬春把自家的水田賣掉了一份，從云龍請來了戲班子，唱了幾天戲。在歐萬春等人的努力下，兔峨街很快就開創了起來。歐萬春當街長，李瑞生當副街長，負責管理街道事務。兔峨街開辦起來后，來自保山、大理的馬幫馱來了當地老百姓的生活必需品，當地老百姓拿著山貨等到街市上銷售或者交換。兔峨街的開發，極大方便了怒族群眾的生活，促進了當地經濟發展。

有一天，兔峨街上來了三個人，其中一人拿著一把長刀，另一人拿著兩個哨棒，他們還攜帶著一支軍號，自稱是緝私隊的，來兔峨街緝拿私鹽。他們站在兔峨街上，吹響軍號，命令在街道上賣鹽巴的把背籮歸攏在一處，沒收鹽巴。有人趕緊飛跑著把這事告訴了副街長李瑞生。

李瑞生趕到事故現場，問三人有公事沒？三人回答有。三人拿出證明給李瑞生看。李瑞生接過證明一看，知道這是假冒的緝私隊員。他要三個緝私隊員去土司衙署說個明白。三個人不敢不從。眾人擁著三個人到土司衙門，正巧土司衙署大先生在。李瑞生向土司大先生說明三人冒充緝私隊一事，交由土司家關押。誰知，李瑞生前腳走，土司家后腳就放掉了三個騙子。歐萬春和李瑞生才意識到要到縣政府備案開街一事。民國時期，蘭坪縣政府設在金頂鎮文興街上。李瑞生到金頂，辦理兔峨開街的備案手續。縣長問，兔峨街子大約有多少人呢？李瑞生回答，農忙時三百人，農閑時三千人。兔峨開街備案得以比準通過。

公元2018 年10 月，我到碧雞嵐村走訪歐萬春居住的老屋，當年的建筑只遺留著一堵土墻，土墻周邊蓋著歐氏族人的房子。我在土墻前逗留了好一會，伸出手摸了摸土墻，與意念里一雙粗糙的馬鍋頭手相握。行走鹽馬古道，許多時候，我不可能有真實的視覺，只能靠想象復原人間敘事里提到的真實面貌。

二

坐在大石頭上小憩，一旁的古樹寂然無聲，樹蔭灑在石上人身上。瀾滄江青灰，兩岸的山黃中有綠，田野盡帶黃金甲。云朵攜帶私語，在山谷里飄逸。江風像個貪玩的孩子，沒能趕到大石頭前揮扇為走得出汗的人驅熱。

兔峨有三塊風水石。一塊是我所坐的巨石，不遠處是兔峨土司衙署，傳言里面住著一對石青蛙，令人想象天荒地老的故事。俄皮江村有一塊巨石。風水先生說，這塊石頭若不打掉，俄皮江村會出人才，壓著羅土司家風水。羅土司派人打掉俄皮江村風水石，從石頭里飛出一對石鴿子;另一塊風水石在兔峨街上，早已被街道建設者們蕩平。

兔峨土司衙署正在裝修，無處可落腳。2007 年5 月，我到兔峨土司衙署參觀時，曾為文物建筑破敗生發感慨，希望有關部門重視保護給予修繕。十多年時光過去了，土司衙署終于得以全面修繕，內心稍感欣慰。

敲門進入兔峨村張萬寶家，我們向他了解其父在兔峨土司衙署當馬鍋頭的經歷。張萬寶已是七旬老人，對父親在土司衙署當馬鍋頭的歷史不甚明了。他的父親叫張文龍，在兔峨土司衙署當了六七年馬鍋頭，是土司衙署馬幫里的大馬鍋頭。1949 年蘭坪解放后，不再趕馬幫，參加了工作，在兔峨鄉政府當炊事員，后調入蘭坪一中當炊事員直至退休，于1988 年辭世。因十年“文革”等特殊歷史原因，張文龍對自己在土司衙署當馬鍋頭的經歷諱莫如深，孩子們因此對父親的馬鍋頭歷史不知情。

張文龍家原籍金頂福坪村，妻子因病去世。1956 年，他帶著兩個孩子，趕著三匹騾子，一條水牛，把家從金頂鎮遷入兔峨鄉，張萬寶九歲。張文龍從別人手里把羅土司家菜地里的一間木楞房買下了，把家安頓了下來。后來，他找了一個本地人為妻，重新組合成了家庭。

1965 年，張家突然涌入一群客人，居住麗江的羅土司二姑娘回到兔峨，告訴兔峨派出所的人，她的私房錢埋在菜地里，大洋三籮。派出所的人在羅二小姐的指點下到菜地挖寶。當時，張萬寶已在兔峨合作社工作，見證了此事。派出所的人在羅二小姐的指點下，挖了幾處，也沒挖到她埋藏的大洋。羅二小姐說，記得她把大洋埋在石榴根旁邊。他們在張家的火塘旁挖出了腐爛的石榴根，順藤摸瓜，在火塘下挖出了羅二小姐埋藏的大洋。這些大洋裝在三個罐子里，挖出后倒入籮筐里，正好三籮筐。

從張家火塘下挖出羅二小姐的私房錢三大籮大洋，轟動了兔峨村。人們以為張文龍是土司衙署大馬鍋頭，肯定知道羅土司的埋寶線索，紛紛向張文龍詢問。張文友一問三不知，一律回答不知道。

兔峨土司衙署能得以完整保存下來，逃過特殊歷史時期的浩劫，對此，兔峨人的解釋是當時兔峨土司衙署是糧管所所在地，糧管所是重要部門而免受沖突，無形中保護了土司衙署。土司衙署古建筑得以保留，但壁畫等還是有所受損。而今在修復中，但愿修繕結果能使古跡重生，能還原兔峨土司衙署舊風貌。

兔峨土司衙署的馬幫對于我來說始終是個謎，趕馬哥的情懷就像瀾滄江中的一粒沙金，我想打撈，卻已錯過。

三

參觀碧雞嵐小組稻田，意想不到山腰上竟有開闊平坦的稻田地，對面的坡地上也有一塊稻田。正是稻谷成熟開鐮收割時節，目光所及，一片金黃。這一片金黃的田地有一個好聽的名字“金甸壩”，金甸壩所產是瀾滄江優質紅軟米。怒江的田地被形象地稱為掛在大山上的大字報，因怒江兩岸高聳碧羅雪山、高黎貢山，典型的高原峽谷地貌造就了怒江的農田是壁立農田。處在瀾滄江峽谷地區的兔峨鄉，令人想不到半山腰上居然會有大片的良田。

兔峨鄉的怒族是兔峨境內的古老民族，他們的先民在宋末元初即在。碧雞嵐山上有一種植物叫“三顆針”，其別名叫細葉小檗、針雀、酸奶狗子、刺刺榴。開黃色花朵，結紅色果子。三顆針性涼味苦，能清熱去火，主治急性胃腸炎、急性結膜炎、急性咽炎、口腔炎。蘭坪若柔產品有限公司計劃將三顆針開發成醋。公司在縣城設置鋪面，以供應紅軟米等農副產品，在兔峨街上建蓋廠房。兔峨鄉農田可以種兩季，大春種水稻，小春種油菜。兔峨鄉鐵核桃較多。廠房建起來后，蘭坪若柔產品有限公司除加工紅軟米外，還可以加工核桃油、菜籽油。

居住在吾皮江村的楊軍雄創建了蘭坪縣宏達養殖專業合作社，合作社養殖以牛、豬、羊為主。我們到合作社訪問時，遇到珠海何佰蜂業公司的兩位技術員來巡查中華蜂養殖情況。棚子上的紅布標上，“蘭坪縣兔峨鄉中華蜂養殖技術培訓活動現場”幾個大字格外醒目。珠海扶持中蜂養殖點，每個點投入200 箱蜜蜂，帶動40 戶建檔立卡戶脫貧致富。兔峨鄉有兩個中華蜂養殖點，即兔峨村委會吾皮江小組和大麥地村委會瓦窯小組。每個點上有兩位技術員當老師，培訓村民養殖中蜂。吾皮江小組的中蜂養殖采用公司+合作社+貧困戶的模式經營。通過交談，得知兩位技術員于8 月28 日到兔峨村培訓建檔立卡戶養殖中華蜂，愛好中華蜂養殖的村民可以參加培訓。本來是分期培訓，但農活忙，培訓班便采取靈活機動的方式，以村民方便，隨時來隨時培訓，兩位老師耐心細致地給予教學。宏達養殖專業合作社有五位社員參加了培訓。

吾皮江背后的山被村里人叫做細普扁。翻過細普扁山，就可以到達瀘水市稱桿鄉。這條鹽馬古道，村民為圖近便，至今還有人行走。以前，吾皮江村民時常翻越細普扁山，到稱桿那邊的山上尋找虎頭蘭奇花，采集后出售。他們在早上9∶00 從吾皮江村出發，下午3∶30 就到達目的地，借宿在瑪迪寨。尋找奇蘭花，往返需要一個星期。

告別碧雞嵐、吾皮江小組的村民，返回兔峨街，眼眸被江東岸的幾個大字吸引。在瀾滄江畔依山勢壁立而上的綠色田地間，有一行凸出的綠色大字：“綠水青山就是金山銀山”。這批農業學大賽時期開發的梯田，而今成了退耕還林地，在其上種植水果。

綠色青青，兔峨大地充滿蓬勃生機。

四

聽著怒族歌謠，我的心漸漸迷醉在以歌敘事里。穿著民族盛裝的李慶珍不僅給我演唱怒族若柔人歌謠，還彈奏口弦，打快板。她向我簡述富有特色的若柔人歌謠，講述若柔人喪葬等風俗。怒族風情就像一部百科全書，在這位樸實的村婦帶引下，我打開扉頁粗略閱讀。她講的最多的是《阿樓西杯》。《阿樓西杯》是怒族若柔人富有代表意義的歌舞。“阿樓西杯”是怒族話，意思為吉祥幸福的歌舞。她的父親善于演唱《阿樓西杯》，但已去世多年。與一代怒族民間歌手錯過，我的兔峨行，不能不說是遺憾。

每位歌手演唱《阿樓西杯》，內容不是一成不變的固定模式，有自己的表達方式和內容，但都有相同的主線，即與農事有關。李慶珍演唱的內容，以一位母親呼喚十二位孩子干農活，從老大喚到第十二個孩子，把每月要做的農事說一遍，組合成一年四季的農事紀要。聽著歌謠，我想入非非，十二位孩子表示一年十二個月，母親就是大地。而十二位孩子，在怒族傳說里代表著六個男孩六個女孩，隱喻怒族兒女。大地是母親，呼喚怒族兒女勤耕細作。老百姓是天生的詩人，在他們的歌謠里，善于運用賦、比、興手法，借物詠事，以物達意。對于民間歌手來說，傳承與創新是一對孿生姐妹。沉浸于《阿樓西杯》旋律，恍惚自己就是大地母親的一個孩子，快樂地耙田種地。

怒族若柔人相信萬物有靈。他們信奉神樹，相信神樹會保佑他們五谷豐登。神樹受到村民的尊奉和敬畏，每個怒族村寨都有一棵共同的神樹。每年的正月初二和五月二十五日，怒族若柔人穿上盛裝，上午十點左右，吃過早飯后，村里的中年男子向神樹而去，在德高望眾的巫師主持下進行祭祀活動，祈禱神樹保佑村里風調雨順，五谷豐登，六畜興旺。祭祀儀式結束后，他們在神樹前跳起了舞，邊舞邊向村里走去。村里的中年婦女們在村口迎接祭神樹的男人們。男人們出現在視野中時，女藝人起頭向男人們唱《阿樓西杯》，女伴們呼應與合聲。男人們回應，大家一邊唱一邊向著村里走去。男女一問一答，顯擺各自的勞動才能，相互說服對方，男人缺了女人做不了完整的農活，女人缺了男人同樣做不了完整的農活，地里的農活男女彼此離不開共同的勞動，比如女人栽秧離不開男人犁地耙田等。他們邊唱邊舞著回到村里公共場地，老人孩子等候多時，全村進行狂歡。領舞領唱的一對男女身披蓑衣，男的扛著犁鏵，女的扛著鋤頭，儼然一副下地干活的樣子，以歌舞方式表達怒族人熱愛勞動、熱愛生活，反映怒族人戰勝自然的積極樂觀態度，抒發人們對生活的理想愿望和激情，反映怒族人對祖先的崇拜與萬物和諧生長的樸素理念。

《阿樓西杯》不是簡單的歌舞，有著豐富的民族文化元素，涵蓋怒族若柔人的農耕文明，再現農忙歡悅場景，包含神話傳說和祭祀活動，體現出民族智慧和民族情感。《阿樓西杯》里有男女對唱、互相逗趣、自我標榜的場景。沒有對歌的歌手，李慶珍沒法完整地演唱《阿樓西杯》，她只是給我唱了片段。

為了更好地理解《阿樓西杯》，我們特意到吾皮江村拜訪民間藝人歐成姑。歐成姑是縣級民間藝人，其夫是州級民間藝人，可惜去世了多年。她演唱《阿樓西杯》，聲音就像山澗流淌的溪流，純凈優美。一句“阿樓西杯拉吾杯”，拉開了敘事長歌的帷幕。“阿樓西杯拉吾杯”是怒族話，意思為“吉祥如意的新年首月開始了”。沒有對歌手，歐成姑也只是演唱了一部分。歌詞內容簡述正月到臘月的農事生活，從男女各自表述到互相說服對方，到最后雙方達成共識，沒有你，我做不了完美的農事，沒有我，你也做不了完美的農事。建設美好家園，離不開怒族兒女們攜手奮進，團結一心向前走。

稻谷成熟時，怒族若柔人把第一碗新米飯給狗吃。這一習俗有口口相傳的神話典故。古老時代，地里的莊稼豐茂，同一個植物上，不僅結著苞谷還結著稻穗。凡人不知道愛惜糧食，孩子屙屎后，拿苞谷棒子擦屁股。對于天神來說，捋掉谷粒后的苞谷棒子也是糧食，凡人的行為對于天神來說是對糧食大不敬，天神大怒，把糧食收回去了。沒有了糧食，人間陷入饑餓中。一條狗實在忍受不了饑餓，就到天庭討飯吃。天庭的院子里曬滿了稻谷，吃飽了的狗在院子里打了個盹后返回了人間，身上沾了三粒稻谷。這三粒稻谷成了人間谷種。若柔人感激狗帶回了谷種，每年稻谷成熟，第一碗新米飯讓家里的狗先品嘗。

要珍惜糧食！怒族若柔人長輩語重心長地叮囑兒孫。怒族若柔人對糧食的愛惜，體現在見到糧食必然撿起來，哪怕是一粒微小的谷子，他們也會鄭重地撿起來。他們認為，苞谷落在地上可以再生，而米落在地上傷心地哭泣，因為米已沒有了衣服，光裸著身子落入地上只會腐爛不能再生，會抱怨人的無情無義。

行走瀾滄江峽谷，融入怒族人生活中，真切體會《阿樓西杯》中蘊含的農耕文化，才會理解地處邊遠的滇西北的怒族若柔人支系的農耕文明。

沒能完整地聽完《阿樓西杯》歌詞，沒能欣賞到《阿樓西杯》舞蹈，沒能加入到怒族若柔人的《阿樓西杯》狂歡，我的兔峨鄉行，始終是欠缺的。

煙雨江末

江末，這是兔峨鄉一個怒族村莊的名字。沿著盤山公路徒步向江末村，一路上，兔峨鄉農民講習所講師李樹奇給我講述到怒族山寨宣講黨的十九大精神的情景。李樹奇是怒族若柔人，深諳當地民情，宣講政策頗受怒族群眾歡迎。倆人說著話，不知不覺走到了一個山包上，眼前豁然開朗，但見稻田鋪展，山頭就像一把平鋪的扇子，扇骨是江末村，扇面是稻田。公路就像一條直線，把扇面一分為二，直通村子中部。稻田地里，三三兩兩的村民忙碌著。大部分稻田已經收割了，還有一部分稻田沒開鐮，沉甸甸的谷穗低頭向大地致敬。空氣中彌漫谷香，我忍不住稻香誘惑，走到田埂上，摘了一穗稻谷，邊走邊剝谷殼，品嘗若柔紅軟米。兔峨鄉是怒族若柔人居住地，這個勤勞善良的民族，其農耕文明歷史悠久，當地出產的紅軟米被世人稱為若柔紅軟米。

在田埂上轉行時，居然發現一個奇妙的現象，一位相貌清矍的老人用稻稈捆南瓜。南瓜不大，可以拿在手里，老人卻費勁地要給南瓜捆扎一個提籃。捆好了，他提著看看，似乎嫌棄不好看，又重新捆了起來，捆好后又提起來看看，這才滿意地笑了。我抓拍了老人捆扎南瓜的鏡頭，他過于專心，竟然沒有發覺。離開老人，我看到另一丘田里，有位大嫂忙著捆稻草的姿勢好看，忍不住抓拍了起來。大嫂笑了起來，說這有啥好拍的啊。我笑著說，你不知道你勞動的姿勢有多美。抓拍了勞動中的大嫂鏡頭，我回到公路上，繼續向江末村走去，但見前面一個背影，手里提著稻草編制的提籃，提籃里的南瓜忽隱忽現，優哉游哉走在回村的路上。邊走邊欣賞提著的南瓜，忽聽身后“得得”馬蹄聲響，一個壯年男子牽著一匹馬走來，馬馱著稻草。久違的鄉野氣息，包裹著走向村里的腳步。

來江末村前，聽說村里住著一位杭州姑娘，這位留學美國的博士生研究的課題是兔峨鄉江末村怒族柔若人，我希望能在江末村見到這位遠道而來的學者。不湊巧，我來到江末村時，她已經離開了。江末村是怒江州著名學者李紹恩的出生地，我想去李家院子看看，了解這位出生寒門的怒族學者的童年足跡，結果鐵將軍把門，李家院子沉寂無聲。敲門進入一戶人家，與村民閑話豐收，感受怒族人家田耕生活。

白墻青瓦，硬化的道路，墻畫，走在整潔的村路上，心情就像十月里的艷陽天。不時看到墻壁上寫著標語“創建文明村做文明人”，引起我的共鳴。江末村的村容村貌及人文精神，令我真切感受到鄉村文明建設。走了一遍江末村，腳步不由拐到田野里。站在江末村的稻田里放眼四周，瀾滄江峽谷景色盡收眼底。水電開發后，瀾滄江變得緩步不前，江兩岸一片黃金甲。江末村的稻田就像一把打開后平鋪的扇子，而兔峨街所在的壩子，就像天神在瀾滄江畔畫下的圓規圖案，兔峨街是圓的直徑，兔峨壩子是半圓。更有半山腰上的點點金黃呼應，秋莊稼成熟季節，兔峨大地就像盛產黃金。橫亙在瀾滄江上的兔江橋，把兩個壩子連接在一起。兔江橋位于原江末老橋正上方抬高復建，主橋全長185.84米，橋型為1×25 米預應力砼簡支箱梁+（40+70+40 米）預應力混凝土變截面連續鋼構，總寬7 米，凈寬6米。不時有車通過兔江橋，不時有行人通過兔江橋，從東岸到西岸兔峨街，車來人往渡瀾滄江如履平地。

新生的兔江橋是瀾滄江峽谷中一道靚麗的風景線。坐在山岡上欣賞兔江橋，金黃的兔峨壩子和江末壩子遙相呼應，黛青色的山巒默然陪襯，一橋橫架大江，天塹變通途。江末人有部分田地在兔峨壩子，無論干農活或者是上街趕集，村民開著車來回方便，即便徒步，也是心情舒暢。我和李樹奇就是從兔峨街徒步經兔江橋到達江末村。眼前的情景，令人不由想起了江末橋。江末橋是兔江橋的前世，兔江橋是江末橋的今生。一座橋的前世今生，從某種意義上說，涵蓋了鹽馬古道上一個村莊的變遷。

篾索橋、鐵索橋、人馬吊橋、水泥橋，江末橋演變到兔江橋，經歷了這樣的橋型變化。無論啥類型的橋梁，江末橋是鹽馬古道到兔峨街的一個重要渡口，青菜坪、核桃坪、小弓箭、臘馬登村的人都從江末過溜索到兔峨，云龍人也是如此。篾索橋用溜綁過橋，鐵索橋用滑輪過橋。麻線加工出來后，編成兩厘米寬的溜繩，綁在溜綁上作為渡江用具。溜繩長短有度，大人與孩子一樣沒區別。江末人中不會編這個溜索用的麻繩大有人在，于是村里出現了手藝人，專門編渡江時溜索用的麻繩，有需要的人家拿著糧食來跟手藝人交換麻繩。麻繩初用時粗糙，越用越柔軟。江末村的孩子跟著母親到兔峨玩，母親帶著孩子篾溜索到兔峨。過溜索前，母親在孩子身上多纏兩道溜繩，自己身上少纏一道溜繩，最后把溜繩掛在脖子上，就像系領帶一樣，打活結時繞幾圈。母子拴好了溜綁，開溜前，母親抱著孩子，叮囑孩子眼睛別往下看江，要孩子緊抱著自己，說別害怕，一下子就會飛到江西岸了。母親蹬地過溜前，再次對孩子說，要下去了嘎，別害怕。說話間，溜索飛渡，耳畔風聲呼呼，孩子還來不及好奇地看腳下的瀾滄江，就到了對岸。

臘馬登上面的村子叫臘馬署。曾有段時間，臘馬署辦了一個附設初中班。江末人讀初中，要過溜索到兔峨的松登農中，溜索渡江又麻煩又不安全。當時，兔峨校區校長是臘馬署人，為了江東的孩子讀書方便，在臘馬署辦了一兩屆初中班，隨著江末橋由篾溜索改為鐵索人馬吊橋，江東的孩子到江西讀初中不必溜索渡江了，臘馬署初中班因此停辦。

江末村沒有竹子，篾溜索快要爛時，需要換新的，村里人就到山上有竹子的地方砍竹子。參加做篾溜索的人每天工分最高，有12 分。他們把竹子剝成竹片，削下竹子外面的那層，村里的工匠開始編篾溜索的頭，編到一定的長度，就有人扛著下山。邊扛著邊編溜索，一路扛著下山一路編著，這需要五六十個精壯勞力參與。山路彎彎，編溜索的隊伍頗為壯觀。編一次溜索最多用半年。溜索扛到江邊，江末人把新的這根溜索接在沒有斷的舊溜索上，對岸的人用力拉過去后，接好新溜索，再把舊溜索砍斷；如果舊的這根篾溜索斷了，就利用黃牛負載溜索拉到對岸去。黃牛過江，可以帶著小牛。在黃牛脖子上拴著很粗的一根麻繩。黃牛帶著繩子過江，對岸有人接應。麻繩的另一頭拴著溜索，對岸人用力拉麻繩，把溜索拉到對岸去。牛不會輕易下山進入瀾滄江里，但主人專門馴服牛，牛會聽主人的話。一旦主人下令頭牛進入瀾滄江，別的牛就會跟著頭牛相繼進入瀾滄江，共同負載篾溜索過江。

為了江末橋暢通無阻，江末村每年需要做四條篾溜索。周圍村莊不參與做篾溜索。江末人每家有兩三個溜綁。溜綁是江末人日常生活必須的工具。制作溜綁是一種工藝，槽子挖大挖小，過溜時都不好使用。溜了幾次后，槽子就變得光滑了。有時過溜，沒有溜到對岸一二十米，只能用手攀援著一點點梭過去。遇到下雨天，溜綁在溜索上非常滑，過溜索就得集中注意力，稍不小心就會滑到對岸山上砸傷自己，雙手捏不住篾溜索，往往劃爛了手。有經驗的江末人，在雨天過篾溜索時，折下來一根樹枝，放在溜綁后面。一只手抓住溜綁，一只手抓住樹枝。但過溜距離對岸差不多時，就捏一下樹枝，樹枝與篾溜索間有摩擦作用，可以減緩溜綁滑行速度。經驗豐富的人恰到好處捏樹枝，起到剎車作用。沒經驗的人，怕滑行到對岸會砸到自己，提前捏樹枝，提前剎車了，結果人還沒到對岸，溜綁就停歇在溜索上，只好用手在篾溜索上抓行一段路。

江末人在兔峨壩子種稻谷。每當秋收時，人們麻利地把糧食拴在溜綁上，帶著糧食過溜，一袋袋帶過來。江末人到兔峨街趕集，買到牛羊豬，溜索渡江時，人帶著牲畜過江。若牛太大，溜索過江帶不了，只能想法趕著牛進入瀾滄江水里渡江。如果買了幾頭牛，只要其中有一頭牛敢下水，其余的牛就會一頭跟著一頭下水。每逢趕集天，江末村的孩子們歡天喜地來到溜索附近，在江邊仔細搜索撿錢。因為大人們過溜索，有時衣兜里的硬幣會掉落出來，飄落到江邊。孩子們到江邊撿錢，時常撿到硬幣，一分、兩分、五分都有。如果能撿到五分硬幣，孩子們別提有多高興了，五分硬幣可以買到好幾顆水果糖哩。

處在世界自然文化遺產三江并流區內的怒江州，自身轄地內也并流著三條大江，即怒江、瀾滄江、獨龍江。溜索渡江對于怒江人來說習以為常。新時代給怒江人帶來巨變，現今，怒江上的溜索渡江現象基本上沒有了，各種各樣的橋梁飛架于大江上，溜綁已成為江末村的古董。江末橋的故事，佐證著一個怒族村莊往事，佐證著一個怒族村莊在社會發展中的印痕。