在“籠中”為愛(ài)高歌
——試析林黛玉與杜麗娘的愛(ài)情遭遇

袁碩晗 馬浩丹

杜麗娘和林黛玉都是古典文學(xué)作品中光輝的女性形象，他們出自名門之中，深受傳統(tǒng)封建思想的影響。在追求愛(ài)情方面，她們的結(jié)局大相徑庭。本文從其結(jié)局切入，通過(guò)對(duì)不同結(jié)局命運(yùn)的原因分析，論述二者形象的不同意義。

一、不同的結(jié)局

杜麗娘與林黛玉是明清之際兩位典型的女性形象，在湯顯祖《牡丹亭》最后結(jié)局中，杜麗娘在“照妖鏡”前驗(yàn)明是真人身。皇帝下旨?xì)w第成親。杜麗娘最后與心愛(ài)的柳夢(mèng)梅得到認(rèn)可并結(jié)為夫妻，一段有關(guān)生死的姻緣故事就這樣以大團(tuán)圓作了結(jié)局。

與杜麗娘不同，林黛玉的結(jié)局是一場(chǎng)悲劇。程高本紅樓夢(mèng)九十七回林黛玉焚稿斷癡情，黛玉吐血病重，把舊日詩(shī)稿都拿出來(lái)又撕又燒，心中滿腔憤恨，在薛寶釵和賈寶玉成親的那天她滿懷悲恨的離開(kāi)了，雖然這一節(jié)續(xù)寫(xiě)引得很多爭(zhēng)議，認(rèn)為這并不是曹雪芹本意，但無(wú)論怎樣黛玉最后的結(jié)局無(wú)疑是香消玉碎，沒(méi)有見(jiàn)到寶玉最后一面。在封建生活現(xiàn)實(shí)中，婚姻首先要符合家族利益聽(tīng)從家族安排，在當(dāng)時(shí)賈府更是需要強(qiáng)有力的婚姻來(lái)緩解危機(jī)延緩家族的滅亡，寶黛相戀并不符合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)需求，最終走向悲劇為這場(chǎng)愛(ài)戀畫(huà)上句號(hào)。

二、結(jié)局相異的原因分析

1.外部條件

明中葉以后，以皇帝為中心的封建統(tǒng)治集團(tuán)腐化墮落、社會(huì)不安動(dòng)蕩。思想方面，在理學(xué)的長(zhǎng)期壓迫之下，此時(shí)“反理學(xué)”的進(jìn)步思想愈演愈烈，《牡丹亭》在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，將“情”“理”相對(duì)立起來(lái)，通過(guò)男女之情的敘述表達(dá)對(duì)于封建禮教壓迫的不滿。杜麗娘處在深閨之中，從未到過(guò)自家后花園，更是從未接觸男性，鞋上繡一朵花或者是一對(duì)鳥(niǎo)兒都會(huì)被母親訓(xùn)斥。在被迫接受老儒生的“后妃之德”教導(dǎo)之時(shí)，對(duì)《關(guān)雎》感慨頗深繼而撥動(dòng)了心弦，又在春香的引逗之去游園，盡情領(lǐng)略自然的春色的同時(shí)內(nèi)心激蕩不已，結(jié)果在《驚夢(mèng)》中與柳夢(mèng)梅有了云雨之歡。這樣對(duì)于情感的深切渴望極不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)傳統(tǒng)思想，后來(lái)杜麗娘更是在死后與閻羅君據(jù)理力爭(zhēng)，不變對(duì)柳夢(mèng)梅的一往情深，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦死而復(fù)生，在她最后結(jié)局之中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅在皇帝賜婚之下順利永生相許。這樣的結(jié)局符合當(dāng)時(shí)主流評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，順應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)是完滿婚姻。有情人終成眷屬，更將湯顯祖對(duì)“情”的追求達(dá)到極致。曹雪芹作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，社會(huì)表面是盛世風(fēng)光，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)逐漸腐壞，矛盾加劇，危在旦夕。在書(shū)中黛玉同樣生于末世，賈家依靠世襲罔替得到官位，而非真才實(shí)學(xué)考取功名，時(shí)間久之賈家便在朝中無(wú)立足之地。并且賈家生活極盡揮霍，在王、薛、史家衰落和失利之后，賈家更是失去左膀右臂更加勢(shì)單力薄，元春之死更是重要導(dǎo)火索，賈家在雨打風(fēng)吹之中已經(jīng)岌岌可危。客觀現(xiàn)實(shí)下賈家需要有較為穩(wěn)固的婚姻為自己的地位權(quán)勢(shì)保駕護(hù)航延緩衰敗，寶黛愛(ài)情在這樣的客觀條件之下必然走向滅亡，這是一個(gè)悲劇，是愛(ài)情的悲劇，是社會(huì)的悲劇也更是一個(gè)時(shí)代的悲劇。

2.內(nèi)部原因

杜麗娘出身南安太守杜寶家的千金小姐，父母視她為掌上明珠疼愛(ài)有加，錦衣玉食又甚少與外界接觸，受到的教育皆是儒教禮法。她的性格是復(fù)雜多樣的，一方面在壓抑之下有著對(duì)于愛(ài)情的狂熱追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的叛逆，她生活中是壓抑克制的千金小姐，而在夢(mèng)中身心皆是按照本心行事。狂熱渴望和追求是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種反抗，為情身死更體現(xiàn)了杜麗娘的“反叛精神”的獨(dú)特之處。但另一方面她又敬畏封建禮教，她在梅花庵與柳夢(mèng)梅再次相見(jiàn)，二人情深幾許，但盡管如此，她內(nèi)心依然遵循“聘為妻，奔為妾”的封建思想，柳夢(mèng)梅許婚與她，她的內(nèi)心仍沒(méi)有得到十分的安全感。還魂為人后，她認(rèn)為“人需實(shí)禮”，依然要求柳夢(mèng)梅尋到媒人明媒正娶才算禮成，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦之后，二人在最高統(tǒng)治者皇帝認(rèn)可下結(jié)為夫婦。杜麗娘為了追求愛(ài)情作出了殊死反抗，這是對(duì)于“情”的誓死追求，但她最后與柳夢(mèng)梅的結(jié)合是在皇命之下，才能被主流社會(huì)所接受，把“情”回歸到合理的體制下，才會(huì)取得皆大歡喜的結(jié)果。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，湯顯祖沒(méi)有完全擺脫思想藩籬，而是在體制之下、在情理相容的觀念里，給杜麗娘深切的追求愛(ài)情一個(gè)完滿的結(jié)局。

林黛玉的人物內(nèi)心則是很大不同，早年父母雙亡，在賈母照顧下長(zhǎng)大。她聰明伶俐才華橫溢同時(shí)體弱多病又性格敏感，林黛玉最早在家是按照男孩子教養(yǎng)的，首要的就是飽讀詩(shī)書(shū)，她也讀過(guò)當(dāng)時(shí)禁書(shū)《西廂記》，更為《牡丹亭》中杜麗娘的遭遇所打動(dòng)。她對(duì)封建制度和封建禮教決不妥協(xié)，言語(yǔ)鋒利句句帶刺，第五回說(shuō)她“孤高自許，目下無(wú)塵。”她從不要求寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路，寶玉更是把她引為知己，說(shuō)：“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混帳話不曾？ 她若也說(shuō)過(guò)這些混帳話，我早和她生分了。”寶黛的感情更多在相互理解的基礎(chǔ)上精神互通，黛玉是清醒的，她通過(guò)自身獨(dú)特的思想和靈性與寶玉相互吸引，與寶玉站在同一戰(zhàn)線。她渴望純粹契合的感情，不是為了政治或天意而順從別人心意的婚姻選擇，她追求自身的個(gè)性解放，表現(xiàn)出的就是“專愛(ài)挑人不是”比“刀子更利害”的語(yǔ)言，在腐朽的賈府里，她始終按照自己的想法做她自己，不受別人影響。黛玉至死沒(méi)有公開(kāi)的對(duì)寶玉說(shuō)一句相愛(ài)的話，但她絕不是愛(ài)得膽怯，而是傳統(tǒng)文化之下露骨的表白與她的身份所不符，她用她的行動(dòng)表達(dá)。黛玉的思想同樣具有那個(gè)時(shí)代難得的“叛逆性”，她性情純潔高貴不染淤泥，但在難以抗衡的封建勢(shì)力壓榨之下，悲劇的結(jié)果是必然的。純粹真摯的追求沒(méi)有善終含恨而死，充分體現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗和不合理。

杜麗娘和林黛玉二人同中有異最終走向截然不同的結(jié)局，但二者都是文學(xué)史中守禮中不缺叛逆，溫婉中多是堅(jiān)強(qiáng)的形象，產(chǎn)生了巨大的影響。

三、人物形象意義

杜麗娘與林黛玉的人物形象在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中產(chǎn)生巨大影響，對(duì)女性思想解放也起到了巨大作用。杜麗娘的形象是“至情”的代表，湯顯祖在《牡丹亭題辭》中寫(xiě)道：“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有。”為了愛(ài)情她可以反抗，與父相抗，更與生死相抗，只是為了追尋屬于自己的愛(ài)情人生。在理學(xué)的中心思想之下用生死追求表現(xiàn)感情的價(jià)值，宣揚(yáng)個(gè)性解放。在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的時(shí)代，借男女之情表現(xiàn)封建禮教的不滿，對(duì)民眾個(gè)性解放起到了重大的推動(dòng)作用，故有《牡丹亭夢(mèng)》一出，令《西廂》減價(jià)，甚至杭州有女伶演到“尋夢(mèng)”一出戲時(shí)感情激動(dòng)，卒于臺(tái)上，甚至有少女讀其劇作后觸動(dòng)心弦，以至于“忿惋而死”足可見(jiàn)其在民眾中的巨大影響。而《紅樓夢(mèng)》中林黛玉與賈寶玉自幼青梅竹馬自然而然感情發(fā)展，從郎才女貌到相互了解，他們對(duì)彼此惺惺相惜，追求男女互相尊重、純粹真摯、精神互通的感情，有著難得的追求個(gè)性解放和戀愛(ài)自由思想。二人都通過(guò)感情線的描線描寫(xiě)不斷充實(shí)人物性格，透過(guò)人物性格表現(xiàn)出最早的叛逆意識(shí)人性思想的光輝，對(duì)于當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力壓迫之下的民眾有巨大意義。

在文學(xué)中二者人物形象描寫(xiě)以及高超的藝術(shù)水準(zhǔn)也對(duì)后世起到了巨大的作用，在杜麗娘的描寫(xiě)之中加入很多的浪漫主義描寫(xiě)，對(duì)理想的強(qiáng)烈追求，跌宕起伏的情節(jié)描寫(xiě)，人物心理的著重刻畫(huà)。對(duì)于感情又使生者可以死，死者可以生，皆是對(duì)于戲劇內(nèi)容和手法的巨大影響和創(chuàng)新。透過(guò)愛(ài)情主題表現(xiàn)出多重的中心思想，多少年來(lái)《牡丹亭》深受讀者喜愛(ài)。而之后的《紅樓夢(mèng)》更是塑造了極為成功的林黛玉的形象，雖柔弱扶風(fēng)但內(nèi)心又無(wú)比倔強(qiáng)和堅(jiān)強(qiáng)，透過(guò)黛玉性格特點(diǎn)我們可以觀察到人性深層次復(fù)雜的情感和精神世界，有著對(duì)人生意義的新的理解。

總結(jié)

杜麗娘與林黛玉的精神上都閃耀著追求愛(ài)情追求自由的光輝，她們面對(duì)封建的壓迫，用自己的方式反抗，杜麗娘更側(cè)重反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”對(duì)人性的戕害，結(jié)局在“情”“理”對(duì)立之下完成了融合。寶黛相戀則無(wú)關(guān)情欲，更像靈魂伴侶，兩位作者身處時(shí)代不同所寄托的情感也有所不同。但無(wú)論如何，兩位女子都在當(dāng)時(shí)的巨大黑暗的封建力量下努力沖破“牢籠”，追求自己的愛(ài)情追求個(gè)性解放，努力為愛(ài)高歌，她們的性格特點(diǎn)及藝術(shù)特色都為后世留下了不可磨滅的影響。