白 璐
非物質文化遺產一般都是來自一些比較落后的地區,這些地區經濟都不是很發達,所以對非物質文化遺產的保護程度都比較高,由于地區比較封閉,所以很少有外人進入,這也導致了現在的非物質文化遺產的原生態性比較高。但是國家為什么會提出非物質文化遺產這個概念呢?這個問題值得我們思考,筆者認為在提出這個概念時,就說明了孕育這些非物質文化遺產的地區已經被外部干涉了,必須通過一些措施來保護這些非物質文化遺產的原生態。這些措施有雙重性,一方面確實保護了非物質文化遺產的傳承和發展,另一方面也無意識地破壞了非物質文化遺產的原生性。
非物質文化遺產的原生態性包括兩個方面,一個是要有孕育非物質文化遺產的生態環境,另一個是發展這些非物質文化遺產的活態族群,只有具備這兩個條件,才能保證非物質文化遺產的原生性和穩定性。所以,非物質文化遺產原生態性發展的條件必須具有農耕經濟的封閉性和生態環境的相對獨立,只有這樣才能保證非物質文化遺產不受城市發展的影響,個人也不受外界干擾。
第一,由于非物質文化遺產的封閉性比較高,所以當地的居民對非物質文化遺產的保護意識就顯得非常重要。眾所周知,一些非物質文化遺產的經濟收益不是很高,所以如何讓當地百姓自發地保護非物質文化遺產,如何讓他們建立高度的責任感是一個重要的問題。為了解決這個問題,就需要對非物質文化遺產的傳承人進行保護和培養,對于傳承人要加大經濟和物質支持,頒發證書等給予其榮譽感,也就是社會榮譽。對于培養人來說,應該加大非物質文化遺產的宣傳,讓更多的人了解到非物質文化遺產,并對其產生興趣,可以通過免費教學、國家補貼等形式,使之傳承下去。第二,為了更大程度上地保證原生態性的非物質文化遺產,需要專業專家的引導。在一些比較偏僻的村寨環境中,不乏一些有著獨特技藝的藝人和工匠,他們通常年紀比較大,文化水平都比較低,再加上語言不同,這些都導致了非物質文化遺產發展得不順暢。通過專家的介入,就可以有效記錄這些非物質文化遺產,為這些非物質文化遺產進行文字記錄。通過文字的記錄,既可以收集一些稀缺的資源,又可以為非物質文化遺產的傳承提供保證,建立的檔案也可以永久保存,同時還可以用更加科學的方法來發展這些非物質文化遺產。最重要的是,專家的介入還可以對這些非物質文化遺產進行創新,讓其更具有時代特征,既保留非物質文化遺產的本身特點,又融合時代文化,可以更好地發揚中華民族傳統文化和更好地弘揚民族精神。
通常這些非物質文化遺產項目的傳承就是靠世代相傳,這世代相傳的技藝通常有獨特的生產目的和實用性,才讓非物質文化遺產有了相對穩定的生產力。由于非物質文化遺產的特殊性,它只有在不斷地傳承中才能夠保存。所以,為了讓這些非物質文化遺產更好地發展,必須讓他們重新走進人們的生活,必要的時候可以進行一些生產技術上的創新,當然,發展手段也是非常重要的,必要的時候可以用現代的技術來傳播非物質文化遺產。通過科技手段傳播非物質文化遺產,不僅可以增強人們的民族自豪感,還可以讓非物質文化遺產即走進人們的生活,可以很好地得到保護。
傳統文化包括非物質文化遺產,也就是說,非物質文化遺產是傳統文化的重要組成部分,也是傳統文化的精髓。所以在當今時代,傳統文化要體現時代特征,那么非物質文化遺產也需要有時代特征。因此,就必須對非物質文化遺產進行創新,這個創新既包括形式上的創新,也包括思想上的創新。在文化傳承過程中,非物質文化遺產的創新要包含自身特有的民族性歷史性特征,還要發揚時代精神,讓民族特色和現代技術相融合。
非物質文化遺產作為中華優秀傳統文化的重要組成部分,是中華民族獨特的精神標識,其傳承和發展是一項復雜而艱巨的系統工程。在農耕社會快速消亡、封閉的村寨環境遭到破壞的今天,追求原汁原味的非遺傳承的可能性已經微乎其微。因此,在農耕經濟向現代社會經濟轉型的過程中,唯有通過非遺傳承與創新的協調發展,通過對傳統與現代的有效整合,才能回應時代的需求和挑戰,才能保障非遺在當代社會得以活態保存和常態發展,才能最終實現其為民族傳承、為生活創新的目的。