沈從文小說中的生命意識芻議
——以《邊城》為例

張海燕

作為京派小說的代表人物，沈從文做到了獨樹一幟。沈從文通過情感豐富的筆，在他的文學生命之中留下了燦爛的一頁，作品有著濃厚的生命意識，此種意識就如同生命之翡翠，晶瑩奪目。

一、生命與文學的關系

沈從文在20 世紀30 年代的文壇中崛起，其創(chuàng)作和五四運動之中的“重新做人”“人的文學”啟蒙思想緊密地聯(lián)系在了一起。但是，怎樣重新做人、做何種人，卻被大部分人忽略了，作家們也大多被限制在較為空泛的爭自由或是個性解放層面，過于重視生活，而忽略了生命的意義。基于此，沈從文意識到生命屬于文學的根本，進而將兩者進行了結合。如果說徐志摩把生命上升到了信仰高度，那么沈從文則是將生命視作衡量事物的標準，他曾說：“我是一個鄉(xiāng)下人，走到任何一處照例都帶一把尺，一把秤，和普通社會總是不合，一切來到我命運中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，來證實生命的價值和意義。”這段話中的標準正是指的是“生命”。

二、沈從文《邊城》中的生命意識

1.湘西文化中的生命意識

就沈從文的小說而言，涉及的鄉(xiāng)村，特別是湘西邊地，總是能夠讓人感受到人性的美好，原因在于湘西原始形態(tài)保存十分完整，且環(huán)境相對封閉。此類“不為人知，歷史遺忘的山寨中”，依然維持著部落氏族以及原始習俗。就原始生命的活力而言，主要體現(xiàn)在愛的自由。沈從文被此種愛深深吸引，陶醉其中，在《邊城》之中，沈從文對此種原始生命活力進行了闡述，給予贊揚，并形成“愛與死相鄰”的觀點。但是，針對此種原始生命形態(tài)，沈從文表現(xiàn)出的是不認同態(tài)度，“雖不為人生瑣細所激發(fā)，無失亦無得，然而‘其生若浮，其死則休’，雖近生命本來，單調又終若不可忍受”，原始生命形態(tài)因為不具備“知識性的參與”，抑或是缺乏“理性判斷的甄別”，進而存在諸多不合理的因素。

以上出現(xiàn)的不和諧因素，沒有妨礙沈從文對原始生命形態(tài)的重視，因為生命原始狀態(tài)之中存在著人之為人的自由，也存在沒有被人性所污染的本來存在方式，此種人性之真賦予了沈從文生命形態(tài)對人性異質力量進行消除的作用，進而讓生命能夠順利地實現(xiàn)自為狀態(tài)。

2.生命意識的價值追求

沈從文受人生經歷以及少數(shù)民族文化的影響，在《邊城》之中對生命意識進行了深入的探究。簡而言之，沈從文在對《邊城》進行創(chuàng)作時，彰顯了追求生命本質的“愛”和“美”，以及對本真、純然的探索。例如，翠翠母親在生下她之后，喝冷水死了，選擇通過死亡來追求愛情，進而使生命哲學的凝重感得到了增強，并使自己的生命在翠翠身上進行延續(xù)。但是翠翠的愛情也不順利，一個犧牲了生命，一個離家出走，均體會到了生命存在的價值。同時，形而上學之中存在一條公理，即所有心靈可以想象的東西，均涉及有可能存在的觀念。換言之：所有我們能夠想象出來的東西，均不是絕無可能的。其次，沈從文又遺憾于生命存在的無知、殘缺，他在對原始生命力進行贊揚和描繪的過程中，深刻地認識到了其中的弊端以及破壞因素，于是他提道：“原始生命力中破壞性的一面固然令人痛恨，但我們卻不應該忽視。只有將這一力量轉化為建設性的活動，才能消除其破壞作用。”特別是在原始生命力被社會所壓抑的環(huán)境中，部分代表著這一時代原始生命力的成員，通常會反映出社會的殘暴。沈從文對此情況的認識也十分深刻，他渴望運用中性、柔和以及理想的方式予以表達。基于此，沈從文小說之中的生命意識，存在著顯著的中和美、陰柔美。沈從文憑借筆墨，立足于內核、外殼以及歸屬的角度，展現(xiàn)出了生命的厚度、張力，進而讓他所創(chuàng)作的小說中存在著對生命自然的追求，展現(xiàn)出了“生命的永生”的價值理想。

結語

綜上所述，若將沈從文作品比喻成希臘的一座小廟，生命與自然人性則屬于其中所供奉的主要內容。注重人與人性，是沈從文在作品創(chuàng)作方面的基本原則，通過對人和人本性的展示，構建民族精神，進而讓中華民族實現(xiàn)更好的發(fā)展。