□ 袁新雨
隨著第一代“90 后”陸續(xù)跨過(guò)三十歲大關(guān),人們往往就“三十而立”展開討論。如今,“三十而立”往往指三十歲的人應(yīng)該在某個(gè)領(lǐng)域、在一定程度上有所成就。孔子的本意真是如此嗎?或者說(shuō),怎樣算“立”?“立”又必須在三十歲嗎?
“三十而立”一語(yǔ)典出《論語(yǔ)·為政》:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不感,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”《論語(yǔ)·泰伯》載:“興于《詩(shī)》,立于禮,成于樂(lè)。”可見,立與孔子執(zhí)著一生的“禮”是相關(guān)的。把禮弄懂了,也就立住了。
十五志學(xué),三十而立,四十不惑。據(jù)朱熹《四書章句集注》箋疏語(yǔ)。“志學(xué)”是入大學(xué)完成學(xué)業(yè),“立”指一個(gè)人一生“為之努力的方向”,“不惑”則是知曉事物的常態(tài)。綜合來(lái)看,這幾個(gè)階段皆是一個(gè)人學(xué)習(xí)自處方式的過(guò)程,是修養(yǎng)的積累,是個(gè)體向內(nèi)的探索。
對(duì)比來(lái)看,“知天命”“耳順”和“從心所欲”更像是對(duì)廣義世界的認(rèn)知。朱熹以為,“知天命”是了解天地規(guī)則在萬(wàn)物中體現(xiàn)的方式:“耳順”則是將這種規(guī)則消化,聽到即知道的過(guò)程;至于“從心所欲,不逾矩”則是個(gè)人修養(yǎng)契合了自然法則,所以,才做什么都不會(huì)錯(cuò)。這樣一想,似乎年齡這道坎不該成為畫地之牢。參照朱熹在原文后所錄胡安國(guó)的兩句話似乎更好理解,它們分別是“惟志乎圣人所示之學(xué),循其序而進(jìn)焉”以及“學(xué)者當(dāng)日就月將,不可半途而廢也”。古之學(xué)者看重的其實(shí)不是某一個(gè)具體的年齡。古人看重的是循序漸進(jìn),更看重持之以恒。對(duì)于今人而言同樣如此,三十歲不一定非要有成就,四十歲也同樣可以懷疑人生。人們需要的,只是在通向終點(diǎn)的路上,不斷探索。