新發展理念：馬克思主義發展觀的中國實踐與創新

[摘要]新發展理念是在我國經濟社會實踐中逐步形成并完善起來的。在革命、建設和改革過程中，中國實現了從“站起來”的發展理念到“富起來”的發展理念，再到“強起來”的發展理念的演進。新發展理念堅守了馬克思主義發展觀的理論內核，其繼承性體現在發展目的、發展動力和發展重點上。新發展理念實現了對馬克思主義發展觀的創新：其是對馬克思主義發展觀的集成化和系統化;協調發展是多層次、多領域的大協調;綠色發展強調人與自然是非對抗的，存在發展的一致性;開放發展突破從市場看世界的局限，有利于中國更好應對發展的不確定性。

[關鍵詞]習近平;新發展理念;政治經濟學;馬克思主義發展觀;系統性

[中圖分類號]F091. 91 [文獻標識碼]A [文章編號]2096-0921（2020）05-0052-13

[基金項目]2018年國家社會科學基金一般項目“新時代我國社會主要矛盾的內涵及實踐的政治經濟學研究”（18BJL022）

[作者]方茜，四川省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員，四川省社會科學院政治學研究所研究員，《鄧小平研究》副主編，碩士研究生導師，博士，四川成都 610072

一、導言

習近平在黨的十八屆五中全會強調，貫徹新發展理念是關系中國發展全局的深刻變革。①新中國成立70多年來，我國堅持把發展放到重要位置。從“以經濟建設為中心”，到把發展作為第一要務的“三個代表”重要思想，到體現全面、協調、可持續基本要求的“科學發展觀”，再到統籌推進“五位一體”總體布局和協調推進“四個全面”戰略布局下的“新發展理念”，中國在社會主義偉大實踐探索中不斷完善對發展理論的認識，推動馬克思主義發展觀中國化不斷豐富。

新發展理念提出時間不長，研究呈現幾個特點。其一，討論逐漸趨熱。從文獻檢索來看，該領域研究2015年開始升溫，成果逐年增多，2018年達到峰值。其二，研究領域較為集中，主要集中在歷史、經濟、社會、文化和哲學領域，也有小部分學者將議題放到農村、農業和金融等特定背景中去思考。其三，高引用文獻關鍵詞集中于經濟（供給側結構性改革、創新、現代化經濟體系、新常態）、中國特色社會主義（新時代、精準扶貧、全面建成小康社會、以人民為中心）和五大發展理念。其四，學者切入該議題的重點有所轉移。2015年議題主要圍繞黨的十八屆五中全會;2016年集中于發展理念、網絡安全、引領發展、全面建成小康社會等;2017年的討論則集中在國家中心城市、五大發展理念、結構性改革等;2018年集中在習近平新時代中國特色社會主義經濟思想、社會主要矛盾和現代化經濟體系等。

已有成果夯實了后續研究的基礎，仍有待補之處。首先，大多數研究分析新發展理念的某一理念。由于新發展理念帶有系統的特征，單列難免會丟掉其最有特色的整體性、互補性。其次，從政治經濟學切人的討論較少。新發展理念是對“馬克思恩格斯關于經濟的社會發展理論和人的全面發展理論的當代闡釋與現實應用”①，體現了解放生產力等政治經濟學的精髓思想。作為馬克思主義三大組成部分之一的政治經濟學，是在唯物辯證法基礎上去解讀和認識發展的，可以更好地闡釋中國發展理念的演進與先進所在。本文力求在這些方面作些補充。回溯馬克思主義發展觀的基本觀點，解析新中國成立70多年來中國發展理念的演進歷程，從政治經濟學角度解析中國實踐對馬克思主義發展觀的繼承與創新。

二、馬克思主義發展觀的基本觀點

發展觀是一定時期經濟社會發展的需求在人們思想觀念層面的反映，是一個國家在發展進程中對為何發展、發展什么、怎么發展的系統認識。秉持怎樣的發展觀，是世界各國面臨的共同課題。馬克思主義發展觀是馬克思主義理論的一大核心，主要體現在馬克思主義經典作家對發展規律、發展方向、發展目的和發展動力的各種認識中。

第一，關于發展規律。馬克思主義發展觀強調發展的辯證性及客觀規律性，力圖揭示人類社會發展的一般進程。馬克思主義發展觀認為，無論自然界、人類社會還是人的思維都是在不斷地運動、變化和發展的。馬克思精辟地指出，沒有所謂的完美的國家和社會，“歷史上依次更替的一切社會制度都只是人類社會由低級到高級的無窮發展進程中的一些暫時階段”②。馬克思和恩格斯強調社會經濟形態的更替是有一定順序的，但并未說過一切國家和民族都必須經過歷史發展的所有階段。馬克思在給當時落后的東方提出的社會發展道路設想中指出，這些國家由于特殊的歷史條件，將走一條跨越資本主義“卡夫丁峽谷”、避免資本主義制度帶來的災難的特殊道路。在給維·伊·查蘇利奇的信中，馬克思寫道，他在《資本論》中所作的分析，并不包括贊同和反對俄國村社的生命力的論據。他深信這種村社是俄國社會新生的支點。

馬克思主義發展觀指出，社會發展有規律可循。恩格斯對馬克思的高度評價，正是基于他對此所作出的貢獻。《在馬克思墓前的講話》中恩格斯寫道：“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律”，“馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律”，“一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了”。①恩格斯指出，社會歷史領域與自然界不同，自然界沒有任何事情是作為預期的自覺的目的發生的。社會歷史領域的活動都是有自覺的意圖、預期的目的。但是這個差別，“它絲毫不能改變這樣一個事實：歷史進程是受內在的一般規律支配的”，歷史事件同樣是由偶然性支配著，“這種偶然性始終是受內部的隱蔽著的規律支配的，而問題只是在于發現這些規律”。②此外，每個歷史時期都有自身的發展規律，一般規律與個體情況下發展出來的特殊性并不沖突。列寧指出：“世界歷史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的。”③

第二，關于發展方向。馬克思主義發展觀認為共產主義是社會發展的終極方向。馬克思在《德意志意識形態》中提出了不同時代的社會形式，在《<政治經濟學批判>序言》中提出了亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式，以此說明人類經濟社會的發展是一個由低向高遞進的過程，社會形態更替的最終指向是共產主義。馬克思主義發展觀對發展方向的認識，也體現在“兩個必然”的論述中，“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”④。馬克思認為，從西歐資本主義起源的歷史可以概述出“一般發展道路的歷史哲學理論”，即“一切民族，不管它們所處的歷史環境如何，都注定要走這條道路，——以便最后都達到在保證社會勞動生產力極高度發展的同時又保證每個生產者個人最全面的發展的這樣一種經濟形態”。⑤

第三，關于發展目的。在馬克思的科學社會主義學說里，人的發展必然克服資本主義商品交換關系形態下的人的片面畸形發展。馬克思指出，私有制使我們變得如此愚蠢而片面，以致一個對象只有被使用時才是我們的。①只有在共產主義社會，才有可能真正沖破人的發展的社會狹隘性，實現“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”②。馬克思把人的全面而自由的發展作為未來共產主義社會的主要特征，指出共產主義社會是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”③。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”④

第四，關于發展動力。馬克思在揭示人類社會的基本矛盾發展規律時，始終強調生產力的發展是人類文明發展和社會進步的終極原因，強調生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動是發展的動力。“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當在生產方式和交換方式的變更中去尋找。”⑤一方面，生產力決定生產關系。另一方面，生產關系“是隨著物質生產資料、生產力的變化和發展而變化和改變的”⑥。生產力發展到一定階段同現存的生產關系發生矛盾。在階級社會中，“這個矛盾通過社會革命來解決。已經變成桎梏的原先的交往形式被一種新的、與更發達的生產力相適應的交往形式所取代”⑦。在無對立階級的社會發展中，這種矛盾則表現為社會制度和體制機制的改進。

第五，關于發展路徑。發展路徑涉及發展的重點以及人與自然在發展中的關系。馬克思主義發展觀一貫強調物質生產的重要性。人類創造歷史的前提是能夠生活，為了生活就要生產滿足這些需要的資料，“即生產物質生活本身”⑧。社會是在物質生產的基礎上延伸出來的。社會就是“生產的承擔者對自然的關系以及他們互相之間的關系，他們借以進行生產的各種關系的總和”⑨。物質生產主導發展的整個過程。正如馬克思所說：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”⑩

馬克思、恩格斯對發展的認識建立在唯物辯證法基礎之上，是辯證發展觀。辯證發展是指事物的發展不是孤立的，而是彼此聯系的、相互作用的。這種聯系使得事物的發展走向和諧、均衡。正因如此，馬克思主義發展觀對人與自然的關系有深刻認識。恩格斯在《自然辯證法》中指出，人類通過所作所為來支配自然界，但不能過分得意于對自然界的“勝利”。他認為，自然界會對人類的“勝利”進行報復。“每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”①自然界的存在與發展是物質資料和人的生產和再生產的前提條件，保持人與自然的和諧相處是人類社會存在與發展必不可缺的重要條件。

三、我國發展理念的演進歷程

新中國成立以來，我國在發展中積極探索，力求回答好“什么是社會主義、怎樣建設社會主義、如何實現更好的發展”等問題。我國發展理念經歷了從單維向多維、簡單向復雜、分隔向聯系、靜態向動態的巨大轉變，這個過程既是馬克思主義發展觀的中國化進程，也是中國特色社會主義的建設過程，黨的幾代中央領導集體為此作出了歷史性貢獻。

（一）“站起來”的發展理念

新中國成立到20世紀70年代，以毛澤東為核心的黨中央帶領全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，奠定了中國發展的根本政治前提、制度基礎。

這一時期的發展觀主要體現在發展方向、發展目的、發展動力、發展路徑等方面。關于發展方向，毛澤東提出建設一個新國家、新社會。在《新民主主義論》中，毛澤東指出，共產黨人奮斗的目的“在于建設一個中華民族的新社會和新國家”②。在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中，他進一步指出，“將我國建設成為一個具有現代工業、現代農業和現代科學文化的社會主義國家。”③關于發展目的，毛澤東結合當時國情提出了共富理念。1955年，毛澤東在資本主義工商業社會主義改造問題座談會上提出：“現在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份。”④關于發展動力，毛澤東指出：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾。”⑤社會主義革命的目的就是解放生產力，“要保護和發展生產力，大力開展經濟建設，發展科學技術”①。關于發展路徑，他強調工業化，提出了“兩步走”戰略，即第一步建立獨立、完整的工業體系和國民經濟體系，第二步全面實現四個現代化。另外，毛澤東很注重對發展條件的調查和分析，他將中國的發展基礎、當時的國情概括為“一窮二白”。

毛澤東很早就提出了體現協調理念的統籌兼顧、“彈鋼琴”等工作方法。他將統籌兼顧思想廣泛地應用在人口問題和干部選拔諸多方面，倡導調動一切積極因素，“為建設社會主義社會這個偉大的事業服務”②。他用“彈鋼琴”來指代發展的思想。他說：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。……要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節奏，要互相配合。”③

（二）“富起來”的發展理念

1.主抓經濟建設，走改革開放之路

20世紀70年代末到80年代，以鄧小平為核心的黨中央在總結我國社會主義建設正反兩方面經驗的基礎上，把黨和國家的工作重心從政治轉移到經濟，大力推動改革開放，創造性地回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一重大問題，形成了鄧小平理論。改革開放激發出強大的發展動力，我國步入了快速發展階段。

這一時期的發展觀主要體現在發展重點、發展動力、發展目標、發展路徑等方面。關于發展重點.鄧小平提出“發展才是硬道理”，要以經濟為重。“對于我們這樣發展中的大國來說，經濟要發展得快一點，……發展才是硬道理。”④關于發展動力，鄧小平在南方談話中提出“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力”⑤，這一科學論斷成為中國改革開放的定心針。他還強調科技對發展生產力的重要性。1978年，在全國科學大會開幕式上鄧小平提出了“科技是生產力”。1985年，在全國科技工作會議上鄧小平再次強調，改革科技體制是為了解放生產力，中國發展需要進一步解決科技和經濟相結合的問題。關于發展目標，提出了共同富裕。1984年，黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關于經濟體制改革的決定》中寫道，社會主義社會“要達到共同富裕的目標”⑥。1990年，在與幾位中央負責同志談話時鄧小平強調：“社會主義不是少數人富起來、大多數人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。”⑦關于發展路徑，把開放作為長期堅持的基本國策。他指出：“任何一個國家要發展，孤立起來，閉關自守是不可能的，不加強國際交往，不引進發達國家的先進經驗、先進科學技術和資金，是不可能的。”①1987年鄧小平在會見荷蘭首相呂貝爾斯時談道，中國“為了搞建設，需要實行兩個開放，一個是對內開放，一個是對外開放”②。此外，鄧小平還提出經濟建設與文化建設“兩手抓”的協調發展思路。1983年，鄧小平在會見印度共產黨中央代表團時指出，社會主義國家的馬克思主義政黨在執政后，一定要發展生產力，逐步提高人民的生活水平，建設物質文明和精神文明。“搞現代化要增加精神文明的內容，要集中力量建設高度發展的物質文明和社會主義的精神文明。”③

2.強化黨的建設，走持續發展之路

20世紀90年代到21世紀初，以江澤民為核心的黨中央在國際形勢錯綜復雜、世界社會主義出現嚴重曲折之時穩住了中國的發展，對“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”這一新的重大現實問題進行了深入闡釋，形成了“三個代表”重要思想。

這一時期的發展觀主要體現在發展重點、發展動力、發展路徑等方面。這一時期，黨和國家繼續強化發展的重要性。黨的十三大報告指出，在社會主義初級階段，“是否有利于發展生產力”是所有問題的出發點和一切工作的標準。在黨的十五屆五中全會講話中江澤民強調：“發展是硬道理，這是我們必須始終堅持的一個戰略思想。”④關于發展動力，明確了創新的重要性。黨的十三大、十四大提出，我國經濟建設要依靠科技進步的提高。黨的十五大報告進一步指出，“把加速科技進步放在經濟社會發展的關鍵地位”⑤。1995年，江澤民在全國科學技術大會講話時指出，“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力”⑥，強調我們“要在學習、消化和吸收國外先進技術的同時，加強自主創新”⑦。關于發展路徑，在協調發展上有所突破。這一時期的協調發展，有兩個涵義：一是推動不同領域的并進。黨的十五大提出，“只有經濟、政治、文化協調發展，只有兩個文明都搞好，才是有中國特色社會主義”⑧。二是強化發展的可持續性。黨的十五大明確提出，在現代化建設中必須實施可持續發展戰略，處理好人口、資源與環境的關系，資源開發和節約并舉。關于發展路徑，強化黨的建設與發展的聯系。黨的十六大確立了“三個代表”重要思想的指導地位。“三個代表”把發展作為黨執政興國的第一要務，把發展同黨的建設緊密聯系起來。不僅回答了中國在充滿外部挑戰的條件下如何建設黨的問題，也反映了中國發展對黨的建設的最新要求。

3.定位科學發展，走轉型發展之路

20世紀初到黨的十八大之前，以胡錦濤為總書記的黨中央回答了“實現什么樣的發展、怎樣發展”這一重大問題，形成了科學發展觀。

這一時期的發展觀主要體現在發展目的、發展重點、發展動力、發展路徑等方面。關于發展目的，強調以人為本。黨的十七大指出，“要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點”，“促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”。①關于發展動力，黨的十七大提出：“要牢牢扭住經濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發展，不斷解放和發展社會生產力。”②關于發展路徑，強調全面協調可持續。“全面”是把經濟、政治、文化、社會放到同一高度，豐富了發展內涵。“協調”是指促進各個環節、各個領域適度發展，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎的協調，以此形成“生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”③。

（三）“強起來”的發展理念

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從我國實際出發，堅持和發展中國特色社會主義，深刻回答了新形勢下黨和國家發展的～系列重大理論和現實問題。新發展理念是我國在進入經濟發展新常態、社會基本矛盾發生變化、國際政治經濟不確定性加大的背景下，對中國特色社會主義發展規律的積極探索與嶄新認識，是對馬克思主義發展觀的繼承與發展，是對我國不同時期發展理念的系統集成。新發展理念的特點表現在發展目的、發展動力、發展路徑等方面。

從發展目的來看，堅持以人民為中心。黨的十九大明確提出，新時代中國特色社會主義思想“必須堅持以人民為中心的發展思想，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕”④。共享發展理念是“以人民為中心”這一發展思想的現實對應和具體實踐。共享發展理念的內涵有四點：首先，共享是全體人民的共享;其次，共享是全面的共享，其涵蓋了政治、經濟和文化等諸多方面;再次，共享既是過程又是目標，是通過共建實現共享;最后，共享只能漸進實現，是從低到高，從不均衡到均衡的過程，不能一蹴而就。

從發展動力來看，以創新實現引領。把創新放在五大理念的首位，強調創新發展與國家前景的關系。習近平強調：“抓創新就是抓發展，謀創新就是謀未來。”⑤對一個大體量的經濟體來說，解決好動力問題十分重要。雖然協調、綠色、開放、共享都有利于增強發展動力，但核心在創新。目前我國的關鍵核心技術仍受制于人，具有引領性的科技儲備不足，軍事和國家安全領域的高技術與發達國家的差距仍舊很大。這就是我們必須堅持并把創新放在首位的原因。“當今世界，經濟社會發展越來越依賴于理論、制度、科技、文化等領域的創新”①，創新上領先的國家才具有主動權，創新發展是中國“應對發展環境變化、增強發展動力、把握發展主動權，更好引領新常態的根本之策”②。

從發展路徑來看，強化協調發展、綠色發展和開放發展。首先，強調協調發展，給予協調更多定位。習近平指出“協調既是發展手段又是發展目標，同時還是評價發展的標準和尺度”③。協調需要抓住“三個統一”，即兩點論和重點論的統一、平衡和不平衡的統一、短板和潛力的統一。堅持協調發展，就是針對現實中不平衡、不協調、不可持續的突出問題，力求解決問題、緩解矛盾、化解沖突。④其次，堅持綠色發展，促進人與自然和諧共生。“人因自然而生，人與自然是一種共生關系。”⑤習近平將綠色發展提到與經濟發展、保護生產力和發展生產力同等的高度。他強調“環境就是民生，……綠水青山就是金山銀山;保護環境就是保護生產力，改善環境就是發展生產力”⑥。他指出，要“讓良好生態環境成為人民生活的增長點、成為展現我國良好形象的發力點”，“決不能再以犧牲生態環境為代價換取一時一地的經濟增長”。⑦再次，堅持開放發展。開放不僅是為了順應時代，更是為了掌握發展的主動權。我國改革開放40多年來的發展成就得益于對外開放。在擴大開放時，需要注意到國際經貿規則制定的政治化苗頭、中國對世界影響力的增加以及我國對外開放進入引進來和走出去更加均衡的階段這些變化。中國的開放既要適應變化，更要掌握主動，擔當全球經濟政治的核心力量。

四、新發展理念對馬克思主義發展觀的繼承與創新

（一）新發展理念對馬克思主義發展觀的繼承

新發展理念與馬克思主義發展觀的基本觀點一以貫之，堅守了馬克思主義發展觀的理論內核。從注重規律、發展目的、發展動力、發展重點等方面來看，五大發展理念與馬克思主義發展觀一脈相承。繼承性體現在：尊重經濟社會發展的客觀規律，對接國情世情，與時俱進。在發展目的上，堅持人的全面發展，這一目標在現階段體現為新發展理念所主張的“堅持以人民為中心”①。黨的十九大報告明確“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”②。這一目標是適應中國發展實際的選擇，是人的全面發展的現實寫照，與人的全面發展具有內在一致性。“共享理念實質就是堅持以人民為中心的發展思想。”③共享是社會主義的本質要求和共產主義的重要特征，也體現了促進人的全面發展這一終極價值目標。在發展動力上，強調物質生產和經濟發展的重要性，以技術創新帶動生產力發展，以體制機制創新驅動生產關系變革。創新發展旨在解放和發展生產力，促進生產力與生產關系相適應，與馬克思主義發展觀相吻合。在發展重點上，堅持辯證發展觀，以協調發展統領不同領域共同進步。在發展路徑上，強調人與自然和諧共處，綠色發展理念秉持了這一要義。

以下對創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念的繼承性作具體闡釋。

創新發展理念重在提高生產力和實現人的全面發展。馬克思指出：“生產力中也包括科學。”④資本主義的商品生產，“由于勞動過程的組織和技術的巨大成就，使社會的整個經濟結構發生變革，并且不可比擬地超越了以前的一切時期”⑤。技術進步在推動生產力快速發展的同時，也帶來了一些根本性的問題，如“物對人的統治”⑥。生產創造了越來越多的使用價值、社會財富，但“勞動能力只是達到這種目的的手段，并且只有把勞動能力變成片面的和非人的東西，才能達到這種目的”⑦。在資本主義制度下，創新加劇了勞動異化和人的異化。在社會主義制度下，創新是實現人的全面發展的基礎。社會主義與資本主義的不同在于，社會主義創新帶來的高水平的生產力不會引致人的異化，而是促進人的全面發展。恩格斯在《共產主義原理》中提出，當生產力達到一定程度時，產品可以滿足所有人的需要，分工就會消失。由于社會是按照需求和資源的狀況來制定生產計劃的，可以避免資本主義大工業的有害后果。“整個社會共同地和有計劃地來經營的工業，更加需要才能得到全面發展、能夠通曉整個生產系統的人。”⑧由此，共產主義社會更需要全面發展的人，人的全面發展成為共產主義社會的基本特征。進一步地說，人的全面發展就是要在保障每個人都能平等發展的基礎上，實現勞動形式的豐富和完整。從這個角度來看，創新發展有利于人的類本質發展，實現人的全面發展。

協調發展理念力求促進生產力和生產關系相適應。協調發展理念遵循唯物辯證法的基本原則。馬克思主義對協調的認識是多角度的，既體現在生產環節、生產與消費環節，還體現在生產力與生產關系方面。馬克思在《資本論>中經常提及“協作”。他指出，一些部門可以通過協作縮短勞動時間，而工人的集中和大規模協作有利于節省不變資本。這里的“協作”是指生產環節中的工人之間的協調。馬克思在《資本論》中分析社會再生產，強調社會總產品的順利實現“歸根到底取決于各生產部門是否按客觀的比例進行生產和交換”①。他所強調的是生產資料生產、消費資料生產這兩個部類的協調發展。馬克思在《共產黨宣言》中指出：“生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙。”②這里闡述的則是資本主義生產力與生產關系的不協調。此外，列寧對協調也有相關闡述。他強調城鎮化是協調城鄉關系的辦法，“有農業人口和非農業人口混合和融合起來，才能提高鄉村居民，使其擺脫孤立無援的地位”③。

綠色發展理念旨在推進人類與自然的和諧共處。恩格斯強調人和自然是一體的、共存的，人不能把自己視為自然界以外的人。人類更多地把握自然規律，更多地認識到人類“對自然界習常過程的干預所造成的較近或較遠的后果”④，就會更好地認識到自身和自然界的一體性。列寧指出優質環境是人類的基本需求。他在《土地問題和“馬克思的批評家”>中寫道：“人們都在聞著自己糞便的臭味，凡是力所能及的人，都要定期跑出城市，呼吸一口新鮮的空氣，喝一口清潔的水。”⑤在如何解決人對自然生態的破壞、浪費這個問題上，馬克思、恩格斯給出了一些答案，如廢物再利用等。“化學工業提供了廢物利用的最顯著的例子。它不僅找到新的方法來利用本工業的廢料，而且還利用其他各種各樣工業的廢料。”⑥

開放發展理念是社會化大生產和世界進步的需要。馬克思主義經典作家強調，開放是推動世界進步與發展的關鍵，不同國家、民族、地區和個體只有通過開放與交流才能實現持續的發展和進步。一方面，開放與發展是相輔相成的。“世界市場使商業、航海業和陸路交通得到了巨大的發展。這種發展又反過來促進了工業的擴展。”⑦開放使得生產和消費突破了國界，“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”⑧。開放不僅改變了人們的物質產品的供給狀態，也改變了精神產品的供給狀態。開放消除了民族的片面性和局限性，使各民族的精神產品成為了公共財產。另一方面，開放是發展的必然結果。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》《1857-1858年經濟學手稿》《資本論》中詳細闡述過世界貿易、世界市場和世界歷史。大工業把各國聯系起來，把地方性的小市場聯合成為世界大市場。“隨著貿易自由的實現和世界市場的建立，隨著工業生產以及與之相適應的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失。”①在《不列顛在印度統治的未來結果》中馬克思指出，印度早期的落后，“孤立狀態是它過去處于停滯狀態的主要原因”②。列寧還強調，社會主義國家不能孤立發展，“應當把自己的生存同資本主義的關系聯系起來”③。

共享發展理念體現社會主義本質和共同富裕目標。共享是實現社會主義本質的要求。馬克思和恩格斯認為，無產階級的運動是為絕大多數人謀利益的運動，要通過擴大生產規模、消除舊的分工、推動教育和升級產業等方法，讓更多的人享受大家共同創造的福利。列寧在《告貧苦農民》中提出：“共同勞動的成果不應該歸一小撮富人享受，應該歸全體勞動者享受。”④理想狀態的共享是“社會將按照根據實有資源和整個社會需要而制定的計劃來管理這一切”，“超出社會當前需要的生產過剩不但不會引起貧困，而且將保證滿足所有人的需要，將引起新的需要”。⑤按照馬克思、恩格斯的構想，共產主義社會將消除階級、城鄉、不同勞動力之間的對立和差別，實現各盡所能、按需分配，真正實現社會共享。

（二）新發展理念對馬克思主義發展觀的創新

新發展理念擴展了馬克思主義發展觀對協調發展的認識。建立在唯物辯證法基礎之上的馬克思主義發展觀對協調發展的認識主要體現在事物的聯系中，新發展理念對“協調”進行了多層次的拓展：可以是方法論的協調，旨在保證“發展兩點論和重點論的統一”;也可以是發展程度的協調，力求實現不同區域、不同領域的發展平衡;還可以是“補齊短板”與“發揮優勢”的協調，促進“發展短板和潛力的統一”。⑥新發展理念中的協調是一個大協調，不僅包含了與人相關的所有關系的協調，如人與人、人與社會、人與自然，也包含了對經濟社會運行過程和結果的協調，以及引領這些發展的方法論的協調。此外，新發展理念強調的協調具有很強的現實針對性和解決問題意識。根據我國發展的不平衡問題，提出了城鄉關系協調、東中西部關系的協調。基于貧富差距拉大的問題，提出了協調就業和收入分配問題。

新發展理念創新了馬克思主義發展觀對人與自然關系的認識。馬克思強調人與自然和諧共生，這里的“自然”主要是指為人類生產提供要素（土地、水等）的自然。綠色發展中的“自然”，既是生產要素的來源，又是生產的基本條件，還可以是生產的結果，是產品或服務。習近平指出，綠色可以讓自然資本增值，“良好生態環境……成為展現我國良好形象的發力點”①。綠色發展意味著自然不再簡單以資源的身份出現在生產中，而是超越了“節約”的范疇。新發展理念中的“綠色發展”，扭轉了人們對自然的認識，人與自然不再是對抗性的，而是包容性的，存在著發展的一致性。

新發展理念創新了馬克思主義發展觀對世界市場的認識。世界市場的形成意味著社會化大生產的規模不再限于一國，而是擴展到全球，由此成為經濟全球化的內在邏輯。由于馬克思、恩格斯所處的時代尚未形成經濟全球化，馬克思主義發展觀對此未提出發展路徑或應對方法。開放發展理念一方面遵循了社會化大生產規律，一方面提出了應對經濟全球化的方法。與馬克思主義經典作家有所不同，開放發展理念未止步于擴大世界市場，提高資源配置效率，還將開放的作用放到提升一國的世界站位、增強發展的適應性上。當下，全球治理成為世界各國未來進路的重要選擇。全球治理的重點是發展治理、核心是理念引領。開放發展理念有利于中國應對外部發展環境不確定性增加，適應內部發展從快到穩、從快到好的轉變。“經濟實力轉化為國際制度性權力依然需要付出艱苦努力”②，開放仍是我們必須堅持的方向。

新發展理念是對馬克思主義發展觀的集成化和系統化。新發展理念兼顧整體性、動態性和結構性思維。首先，新發展理念建構在“五位一體”基礎之上，既兼顧了經濟、政治、社會、文化、生態，又考慮了人與人、人與自然的關系。新發展理念重視發展要素、發展理念之間的聯系，考慮了群體之間、國家之間的關系，帶有明顯的整體意識和系統觀。其次，新發展理念具有系統論秉持的動態意識。新發展理念把人作為發展的起點和終點，通過對人的生產、生活的前后比較來認識問題，實現動態監督。新發展理念強調中國在發展中要注意國際國內形勢的變化，調整國家定位和發展戰略。再次，新發展理念帶有結構性思維。倡導協調而不是對抗的發展是結構性思維的重要體現。新發展理念注重領域、區域、產業、群體諸多方面的內部調整，鼓勵以“協調”避免結構調整中的“硬傷”。

（責任編輯 梁 灝）

①《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第200頁。

①顧海良：《新發展理念的馬克思主義政治經濟學探討》，《馬克思主義與現實》2016年第1期。

②《馬克思恩格斯全集》第21卷，北京：人民出版社，1965年，第308頁。

①《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第1002-1003頁。

②《馬克思恩格斯全集》第28卷，北京：人民出版社，2018年，第356頁。

③《列寧全集》第43卷，北京：人民出版社，2017年，第374頁。

④《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第413頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第341-342頁。

①《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，1979年，第124頁。

②《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，1979年，第123頁。

③《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第649頁。

④《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第647頁。

⑤《馬克思恩格斯全集》第19卷，北京：人民出版社，1963年，第228頁。

⑥《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第345頁。

⑦《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第5頁。

⑧《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第31頁。

⑨《馬克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，1974年，第925頁。

⑩《馬克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1998年，第412頁。

①《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第998頁。

②《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第663頁。

③《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第207頁。

④《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第495頁。

⑤《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第214頁。

①姜建成：《馬克思主義發展觀的歷史嬗變》，《蘇州大學學報（哲學社會科學版）》2005年第5期。

②《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第228頁。

⑧《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1442頁。

④《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第377頁。

⑤《十七大以來重要文獻選編》（下），北京：中央文獻出版社，2013年，第636頁。

⑥《改革開放三十年重要文獻選編》（上），北京：人民出版社，2008年，第356頁。

⑦《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第364頁。

①《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第117頁。

②《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第232頁。

③《鄧小平思想年編（1975 -1997）》，北京：中央文獻出版社，2011年，“目錄”第3頁。

④江澤民：《論“三個代表”》，北京：中央文獻出版社，2001年，第64頁。

⑤《改革開放三十年重要文獻選編》（下），北京：人民出版社，2008年，第904頁。

⑥《江澤民文選》第2卷，北京：人民出版社，2006年，第392頁。

⑦《江澤民文選》第2卷，北京：人民出版社，2006年，第396頁。

⑧《十五大以來重要文獻選編》（上），北京：人民出版社，2000年，第35頁。

①《十七大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2009年，第12頁。

②《十七大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2009年，第12頁。

③《十七大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2009年，第813頁。

④習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第19頁。

⑤《習近平關于科技創新論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2016年，第7頁。

①《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第203頁。

②《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第201頁。

③《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第205頁。

④《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第205-206頁。

⑤《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第394頁。

⑥《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第209頁。

⑦《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第210頁。

①習近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第23頁。

②習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第21頁。

③《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第214頁。

④《馬克思恩格斯全集》第46卷（下），北京：人民出版社，1980年，第211頁。

⑤《馬克思恩格斯文集》第6卷，北京：人民出版社，2009年，第44頁。

⑥《馬克思恩格斯全集》第49卷，北京：人民出版社，1982年，第48頁。

⑦《馬克思恩格斯全集》第48卷，北京：人民出版社，1985年，第42頁。

⑧《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第308頁。

①馬克思：《資本論（紀念版）》第2卷，北京：人民出版社，2018年，第3頁。

②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第406頁。

③《列寧全集》第2卷，北京：人民出版社，1959年，第192頁。

④《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第560頁。

⑤《列寧全集》第5卷，北京：人民出版社，1959年，第132頁。

⑥《馬克思恩格斯文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年，第117頁。

⑦《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第401-402頁。

⑧《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第404頁。

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第419頁。

②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第858頁。

③《列寧全集》第41卷，北京：人民出版社，2017年，第177頁。

④《列寧全集》第7卷，北京：人民出版社，2013年，第112頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第307頁。

⑥《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第206頁。

①《習近平關于全面建成小康社會論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2016年，第176頁。

②《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第213頁。