上黨秧歌小戲考之壺關(guān)秧歌

閆 昕

上黨之地，具有五千年的歷史。上古建制秦始皇時(shí)一統(tǒng)天下，設(shè)三十六郡，而上黨郡為其中之一；盛唐時(shí)期，開元年間李隆基別駕潞州……上黨戲曲是太行山文化的一支流，它攜帶著上黨盆地的人文積淀匯入了黃河文化，成為了華夏民族文化獨(dú)具特色的組成部分。

一、上黨自古天下脊

上黨地區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是中華農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一。上黨之稱在東漢劉熙的《釋名》中有這樣的解釋：“黨，所也。在于山上，其所最高，與天為黨，故曰上黨?！倍K東坡則有詩句“上黨自古天下脊”。

從古至今，長(zhǎng)治因其具有戰(zhàn)略意義的地理位置，不僅是民族融合之地，更是晉東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的核心之地。長(zhǎng)治多山、多水，東有太行、西有太岳，漳河貫穿，峽谷巍峨，靈山秀水之間孕育了上黨地區(qū)燦爛的民族文化，養(yǎng)育了英雄的上黨人民。這里名人輩出，法顯西行弘揚(yáng)佛學(xué)，單雄信義結(jié)秦瓊為朋友兩肋插刀，“壺關(guān)三老”令狐茂挺身直諫漢武帝等等，都是上黨義氣精神所在。

在明代，上黨地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。上黨地區(qū)的煤炭業(yè)、冶鐵業(yè)、織造業(yè)等成為了當(dāng)?shù)氐闹е彤a(chǎn)業(yè)。明沈思孝《晉錄》有云：“平陽、澤、潞豪商大賈甲天下，非十萬不稱富?！睗陕荷倘说呐d起正是依靠當(dāng)?shù)刎S富的鹽、鐵、綢等資源。潞安府在明朝時(shí)期是北方的絲綢中心。清順治《潞安府志》載：“登機(jī)鳴杼者奚啻千家，其機(jī)則九千余張”。隨著潞州商人財(cái)富的大量聚集，潞州商人的足跡也遍布大江南北，他們所到之處都建起了大量的商人會(huì)館。會(huì)館是商人聚會(huì)之所，也是地方商幫興盛的標(biāo)志之一。會(huì)館除了商幫住宿、聚會(huì)、交流商業(yè)信息之外還有祭祀的重要作用。在祭祀中，娛神便是必不可少的一項(xiàng)。于是在各地的山西會(huì)館里面，上演具有地方色彩的戲曲演出，他們用會(huì)館的形式將本地的文化帶到了當(dāng)?shù)?，又將?dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘞Щ亓松宵h。這種隨商貿(mào)而相攜的文化就產(chǎn)生了一種互動(dòng)、互相交流的現(xiàn)象。這種交流的結(jié)果使得在戲曲演出中，你中有我，我中有你。

二、上黨戲曲淵源

戲曲是文化的一個(gè)重要方面，是人類文明不可或缺的重要組成部分。中國(guó)戲曲作為傳統(tǒng)文化，是我國(guó)古圣先賢千百年來的經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。上黨戲曲，是上黨人民智慧的結(jié)晶。它的形成來自于得天獨(dú)厚的唐宋歌舞音樂的奠基、宋元雜劇的熏陶、盛明樂戶的渲染、明清商路的扶植。上黨地區(qū)自古以來就是戲曲的搖籃，在當(dāng)?shù)兀輵蚩磻虻拿耧L(fēng)深厚。上黨地區(qū)的農(nóng)村在過去最熱鬧、最隆重的事情莫過于逢年過節(jié)、趕會(huì)、看大戲。“大戲”是上黨地區(qū)娛神的重要節(jié)目之一，為求一年風(fēng)調(diào)雨順，能有個(gè)好的收成。

上黨地區(qū)的戲曲發(fā)展歷史按歷史時(shí)間軌跡可分為迎神賽社活動(dòng)、唐明皇別駕潞州、宋金元時(shí)期的諸宮調(diào)、明沈簡(jiǎn)王就藩潞州等等。

封建帝王中頗具藝術(shù)天賦的兩個(gè)人——唐玄宗李隆基和后唐莊宗李存勖，都對(duì)上黨戲曲有較大的影響。

戲曲演員信仰“老郎神”的即唐明皇。據(jù)《梨園原》載：

“老郎神即唐明皇。逢梨園演戲，明皇亦搬演登場(chǎng)，掩其本來面目。惟串演之下，不便稱君臣，而關(guān)于體統(tǒng)，故尊為老郎之稱。今遺有唐帽，謂之老郎盔，即此義也?！雹?/p>

唐玄宗在其還是太子的時(shí)候曾經(jīng)別駕潞州：

“景龍?jiān)辏ǘ∥矗┰趧e駕潞州境內(nèi)有黃龍升天出獵，所至有紫云如藍(lán)”。

眾所周知，唐玄宗喜愛歌舞，創(chuàng)立梨園教坊，不僅作曲鼓舞，還客串劇中，招募伶人，設(shè)檀收徒，使得天下歌舞盛行。

同時(shí)也影響到后唐莊宗李存勖。李存勖是大唐沙陀國(guó)君主李克用的“風(fēng)云奇兒”，雖以其獨(dú)有的軍事天才在“三垂岡”一戰(zhàn)奠定了后唐的基業(yè)，但他本人卻嗜戲如命、降尊飾演以致亡國(guó)。

到了宋金元時(shí)期，作為說唱藝術(shù)的一種，由澤州藝人孔三傳所創(chuàng)的諸宮調(diào)盛極一時(shí)。

明朝的封蕃制度也促進(jìn)了上黨戲曲的繁榮。明太祖朱元璋為了使得大明王朝能夠世代繁榮，普天之下皆為王土，他除了把太子留在南京之外，對(duì)其余的兒子都進(jìn)行了封蕃。作為被封的王族，除了在政治上享有一定的特權(quán)之外，在其他方面也有一定的禮制。在樂制方面，各地王府所用之樂皆為中央統(tǒng)一規(guī)定下的禮樂，以體現(xiàn)國(guó)家的威嚴(yán)。除此之外，還有所賜詞曲一千七百本、四十大曲宮調(diào)和三千小令。明洪武二十四年（1391年）朱元璋的第二十一子朱模被封為沈簡(jiǎn)王，于永樂六年（1408年）就蕃于潞州。他的王府所在地就是現(xiàn)在長(zhǎng)治市東華門的太行太岳烈士陵園。沈簡(jiǎn)王府在潞州一直延續(xù)了兩百三十七年，直到明王朝的滅亡。在此期間，王府中的歷代王爺享盡了各種宮廷藝術(shù)。

同時(shí)在山西北部的大同有代簡(jiǎn)王朱貴，是朱元璋的第十三個(gè)孩子，在他封國(guó)之內(nèi)的樂伎樂戶的數(shù)量也是非常多的。

長(zhǎng)治市城隍廟戲臺(tái)

可見，明代各個(gè)藩王到各地就職以后，由于不能干預(yù)地方政務(wù)，不能經(jīng)商只能靠朝廷的俸祿生活，便只能將生活中的大部分時(shí)間花在琴棋書畫、吟詩作對(duì)、歌舞逍遙之中。這樣一來，王府藝術(shù)便成了封地之中的一道風(fēng)景，也成了當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)交流的中心。各個(gè)地方的文人藝士成了王府的座上賓，他們的到來給當(dāng)?shù)氐奈幕⑷肓诵迈r的血液，使得當(dāng)時(shí)的流行文化也傳播到此，與當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)相融合，催生了新的藝術(shù)形式。

有唐玄宗在上黨開啟戲曲歌舞之風(fēng)，再到由明代朱氏皇族兩百余年盤踞在潞州，對(duì)上黨戲曲的形成與發(fā)展起了舉足輕重的作用。尤其是明代中后期傳奇的發(fā)展，為上黨戲曲注入了新鮮的血液。

上黨自古以來戲曲淵源頗深，到目前為止，據(jù)2016年地方戲曲劇種普查報(bào)告顯示，在山西現(xiàn)存38個(gè)劇種中，長(zhǎng)治地區(qū)就有上黨梆子、上黨落子、壺關(guān)秧歌、襄武秧歌和沁源秧歌5個(gè)劇種。

三、民間文學(xué)滋養(yǎng)下的壺關(guān)秧歌

“天冷日不光，太行峰蒼莽。嘗聞此中險(xiǎn)，今我方獨(dú)往”，這是一千多年前，唐代詩人白居易登臨太行山，對(duì)眼前這片千尺絕壁的奇異景觀所發(fā)出的驚嘆。

坐落在太行之巔的壺關(guān)，以百里太行天塹為城，十里壺口為關(guān)，被一座座陡峰險(xiǎn)關(guān)，裹挾在崇山深處。這里民風(fēng)淳樸，歷史文化底蘊(yùn)深厚。在這里有一條最為險(xiǎn)峻的千年古道、歷史上的兵家必爭(zhēng)之地——“羊腸坂”，它蜿蜒崎嶇，宛若羊腸，東起盤底，西至東柏坡，這條狹窄古道的一側(cè)，是令人生畏的萬丈深壑，在這里曹操發(fā)出了“北上太行山，艱哉何巍巍！”的感嘆；這里曾誕生了西漢三老令狐茂、唐朝宰相苗晉卿、清代詩人馮文止等歷史文化名人；此外，壺關(guān)境內(nèi)的真澤宮、三口廟、白云寺等文化古跡，也有著說不完、道不盡的民間故事傳說。悠久瑰麗的歷史文化，為這里的戲曲藝術(shù)奠定了深厚的文化基礎(chǔ)，是滋養(yǎng)戲曲藝術(shù)發(fā)展的沃土。

壺關(guān)秧歌最早起源于壺關(guān)縣南部及長(zhǎng)治縣西火一帶的一種干板秧歌。在這一地區(qū)，礦產(chǎn)資源豐富，冶金與采礦業(yè)發(fā)達(dá)，其最初的音樂形式是冶煉作坊與小煤礦中的勞動(dòng)人民所喊的號(hào)子和在閑暇之余用以娛樂的民歌，這就是秧歌最初的雛形。它與傳統(tǒng)大戲最初娛神的功能是不一樣的，完全起源于生產(chǎn)、來自于人民。明代初期，上黨地區(qū)的冶煉與采礦經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為秧歌劇在民間的發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。到了清代，長(zhǎng)治縣西火鎮(zhèn)的煤鐵經(jīng)濟(jì)更是繁榮，在打鐵爐疙道里衍生出的勞動(dòng)小調(diào)成為了“干板秧歌”。原為逢年過節(jié)打鐵挖煤時(shí)唱的調(diào)子，打地?cái)傃莩?，道光年間勃興，幾乎遍及長(zhǎng)治大小村鎮(zhèn)。由于其多采用清唱、對(duì)唱、輪唱、坐板凳唱和地圪圈唱，所以當(dāng)時(shí)的壺關(guān)秧歌也叫“地圪圈”秧歌和“地樸楞”秧歌。由于只有簡(jiǎn)單的打擊樂器，沒有弦樂，故也稱干板秧歌。

清光緒年間，壺關(guān)石坡、川底、西關(guān)壁等10多個(gè)村組織秧歌班社，將說唱形式的“地圪圈”干板秧歌搬上舞臺(tái)，成為地方戲曲，藝術(shù)日臻成熟，出現(xiàn)與上黨梆子爭(zhēng)勝的局面。從號(hào)子小曲到干板秧歌，再到有獨(dú)立音樂系統(tǒng)的秧歌劇，壺關(guān)秧歌經(jīng)過了一個(gè)長(zhǎng)期的演變過程。無論是從村社到舞臺(tái)再到形成專業(yè)的演出團(tuán)體，壺關(guān)秧歌一路從民間出發(fā)。上世紀(jì)20年代到30年代，西火秧歌逐漸衰落，1960年10月，壺關(guān)縣成立了專業(yè)秧歌劇團(tuán)，吸收上黨梆子的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，改革、豐富音樂唱腔，增加弦樂伴奏，形成了板腔體的演唱形式，同時(shí)融入多種地方聲腔，在道白發(fā)音與演唱中還融入地方方言音韻，極具當(dāng)?shù)靥厣?/p>

壺關(guān)秧歌一般有兩種板式：以七字句為主的短板，和以十字句為主的慢板。三種唱腔：以長(zhǎng)治方言為主的府（潞安府）腔，以澤州（晉城）方言為主的州腔，以高平方言為主的平腔。在演唱中多以二人對(duì)唱、三人輪唱或多人的形式，你來我往生活氣息濃重，很有觀賞趣味。同時(shí)在演唱中還加入了形聲字和疊字，具有當(dāng)?shù)靥厣?，既有韻感與樂感，又有趣味。

壺關(guān)秧歌的劇目大多是描寫豐富多彩的家庭生活與民間故事，充滿民俗風(fēng)情，這也與壺關(guān)秧歌誕生于勞動(dòng)人民之中有關(guān)。作為一種伴隨勞作的即興演唱，秧歌的內(nèi)容不僅有火熱的勞作場(chǎng)景，也有對(duì)美好生活的向往，還有對(duì)愛情的期待與家長(zhǎng)里短、兒女情長(zhǎng)。既有人民大眾喜聞樂見的家庭戲、公案戲，又有講述歷史故事的歷史劇。當(dāng)然，它源自于民間，在其生長(zhǎng)之時(shí)避免不了會(huì)有一些民間的糟粕，隨著秧歌的形成與傳唱的廣泛，秧歌這種土生土長(zhǎng)的民間戲曲，開始有了文人創(chuàng)作，一些鄉(xiāng)村秀才、文人將民間故事、傳說收集起來，進(jìn)行文學(xué)化的加工創(chuàng)作，形成了劇本文學(xué)，供民間劇團(tuán)用以演出。

隨著演出內(nèi)容的完整，秧歌不再僅僅局限于隨著鑼鼓敲打的上下句聯(lián)唱，而是擁有了齊全的角色行當(dāng)和樂隊(duì)伴奏，婚喪嫁娶、年節(jié)慶典都少不了秧歌的身影。

壺關(guān)秧歌的劇目，按時(shí)間軸線來看，可分為傳統(tǒng)劇目和現(xiàn)代劇目。傳統(tǒng)劇目：《鳳英女罵街》《三頂燈》《侍女登科》《天齊廟》《打酸棗》《蘇姐姐夢(mèng)夢(mèng)》《偷瓜》等?，F(xiàn)代劇目有：《迎新路上》《新老隊(duì)長(zhǎng)》《將軍令》《云嶺紅小兵》《老少會(huì)計(jì)》《愛在深處》《借兒》《好姑娘》《一壺泉水》等。移植演出的現(xiàn)代戲有《朝陽溝》《紅燈記》《李雙雙》《沙家浜》《江姐》等。

從劇目所表現(xiàn)的內(nèi)容來看，也可大致分為三個(gè)類型：一是表現(xiàn)家庭生活、家長(zhǎng)里短，充滿生活趣味的劇目，如《三頂燈》《雇驢》《打酸棗》《蘇姐姐夢(mèng)夢(mèng)》等短場(chǎng)小戲；一類是多場(chǎng)次大戲，劇中人物眾多，劇情復(fù)雜，如《侍女登科》，是壺關(guān)秧歌連本戲的代表劇目；還有一類就是為反映新時(shí)期人民群眾的新生活而創(chuàng)作的現(xiàn)代戲，如《愛在深處》《圓夢(mèng)》等新編劇目。

壺關(guān)秧歌的幾個(gè)代表性劇目都是極具地方特色的，他們有的是反映當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ?，有的反映了夫妻、鄰里之間的矛盾故事，在你來我往的言語之間凸顯出秧歌的迷人魅力。

充滿鄉(xiāng)土氣息與生活樂趣的《三頂燈》原汁原味地表現(xiàn)了20世紀(jì)四五十年代老百姓的生活習(xí)慣。這是一部小型的諷刺喜劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民在逢年過年時(shí)的民風(fēng)民俗，在老百姓家家戶戶殺豬宰羊、辦年貨準(zhǔn)備過年的時(shí)候，張家的三個(gè)兄弟張?zhí)煊?、張?zhí)煨?、張?zhí)祉樏咳沼问趾瞄e，好吃懶做，逍遙自在，因此破娘們讓他們把油燈頂在頭上以示懲罰，讓男人跪在地上不能動(dòng)彈，用頂油燈發(fā)泄心中的怨氣。這是一出充滿喜劇色彩且情節(jié)曲折，獨(dú)具方言特色和地方表演形式的干板秧歌小戲，在民間廣泛流傳深受群眾所喜愛，是壺關(guān)干板秧歌典型的代表劇目。

《雇驢》是壺關(guān)秧歌傳統(tǒng)劇目中集語言藝術(shù)與表演藝術(shù)為一體的代表劇目，1986年由山西電視臺(tái)拍攝成實(shí)景戲曲電視劇，在華北地區(qū)六省、市進(jìn)行交流放映，影響很大，獲得“天龍杯”獎(jiǎng)?！豆腕H》講述了賭鬼李有能靠著坑蒙拐騙、倒賣人口謀取不義之財(cái)，在趕腳途中將書生吳金成從姥姥家借來的三十兩銀子騙走，吳金成找到他家索銀，與他用三十兩銀子買來的女兒玉鳳一見鐘情，互訴衷腸，一對(duì)年輕人相愛，玉鳳愿跟著吳金成去頂債。倆人行至途中，與賭了一夜、將銀子輸盡的李有能相遇。爭(zhēng)吵之中，恰遇上任途中的縣太爺?？h太爺風(fēng)趣地巧斷了此案，成全了一雙青年，處置奚落了可惡的騙子。

這些優(yōu)秀的壺關(guān)秧歌傳統(tǒng)劇目無一不是源自于家長(zhǎng)里短的日常生活，充滿著生活的樂趣和煙火氣息。講的是發(fā)生在老百姓身邊的事兒，唱的是老百姓心中的情，因此深受群眾喜愛，人們?cè)谌粘Ｉ钪袩o論何時(shí)何地總能隨口唱上幾句。

壺關(guān)秧歌這個(gè)源自于田間地頭的民間小戲，承載了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和民俗文化。在這里我們能看到百姓原汁原味的生活原貌，能身臨其境體會(huì)到這里的民俗文化。它源于生活，卻被賦予了藝術(shù)之美，在秧歌中融入了人民對(duì)美好生活的向往和自己內(nèi)心的理想。

注釋：

①（清）黃幡《梨園原》，《中國(guó)古典戲劇論著集成》（九），中國(guó)戲劇出版社1959年版，第9頁。