《那時風(fēng)華》對中國精神的闡釋與表達(dá)

劉嘉任

(吉林化工學(xué)院 黨委宣傳部，吉林 吉林 132022)

習(xí)近平總書記曾在文藝座談會上提出要求：“要聚焦中國夢的時代主題，讓中國精神成為社會主義文藝的靈魂。”那么，電影作為國家重要的文化載體之一，理應(yīng)承擔(dān)起傳播社會主流價值的重任，要更好地通過講述中國故事和發(fā)出中國聲音，來表現(xiàn)社會主流價值，傳播中國精神。2019年12月上映的電影《那時風(fēng)華》就是典型的代表。電影依據(jù)三代塞罕壩人造林育林護林的感人事跡，選取其中“六女上壩”的故事進行藝術(shù)加工，講述了以唐學(xué)燕、蘇鐵、鄭百團為代表的青年學(xué)生在20世紀(jì)60年代初積極響應(yīng)黨的號召，奔赴中國河北塞罕壩機械林場進行植樹造林，憑借戰(zhàn)勝一切困難的勇氣和決心，揮灑青春熱血，最終將荒蕪的塞罕壩改造成生態(tài)綠洲。電影通過對唐學(xué)燕等人秉承綠色發(fā)展理念，執(zhí)著堅守、舍己忘我精神的聚焦，向受眾詮釋了塞罕壩精神，詮釋了中國精神。

一、何為“中國精神”

何為“中國精神”？中國精神是中華民族在五千多年歷史發(fā)展的進程中逐漸形成、積累和凝聚的共同的精神追求和價值取向。習(xí)近平總書記曾在2018年對“中國精神”進行高度凝練和闡釋：中國精神是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。但正如評論者們所提出的，愛國主義和改革創(chuàng)新分別是民族精神和時代精神的核心，卻不是中國精神的全部。

中國精神發(fā)軔于中國傳統(tǒng)文化，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情懷、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、“天行健，君子以自強不息”的奮斗精神、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛品質(zhì)，都是中國精神在古代的思想表達(dá)。而中國精神歷經(jīng)中國人民革命、社會主義建設(shè)、改革開放的奮斗歷程得到不斷豐富和發(fā)展：革命時期有井岡山精神、長征精神、延安精神；社會主義建設(shè)時期有北大荒精神、塞罕壩精神、“兩彈一星”精神；改革開放時期有抗洪精神、載人航天精神等，這些都是中國精神的具體表現(xiàn)形態(tài)。應(yīng)該說，中國精神對愛國主義與改革創(chuàng)新有著一以貫之的精神追求和價值堅守，但在歷史發(fā)展的不同時期有著不同的表現(xiàn)形態(tài)。而塞罕壩精神、大慶精神、抗洪精神等這些不同的表現(xiàn)形態(tài)為中國精神注入新的時代元素和價值內(nèi)涵。

二、中國精神在《那時風(fēng)華》中的影像呈現(xiàn)

(一)秉承綠色發(fā)展理念，助力生態(tài)文明建設(shè)的擔(dān)當(dāng)精神

電影《那時風(fēng)華》通過講述塞罕壩人的造林育林護林故事，時刻向受眾傳遞著綠色發(fā)展的理念，展現(xiàn)著塞罕壩人助力生態(tài)文明建設(shè)的擔(dān)當(dāng)精神。這種擔(dān)當(dāng)精神也是電影里中國精神的精神內(nèi)核。影片中，以唐學(xué)燕為首的六名女學(xué)生來到中國河北塞罕壩機械林場加入了上壩造林工程，最根本的目的是響應(yīng)國家“荒漠造綠洲、保衛(wèi)北京城”的號召，讓北京和天津等地免受風(fēng)沙的侵襲。千層壩是電影中最重要的場景之一，也是唐學(xué)燕等人進行人工造林的“主戰(zhàn)場”。初去時千層壩壩頭只有一棵樹，栽種樹苗的成活率不足百分之八。但唐學(xué)燕等人并沒有灰心喪氣，而是努力地查找成活率低的原因，并為了塞罕壩的長期發(fā)展，提出了自己育苗的設(shè)想。為了實現(xiàn)自己育苗，唐學(xué)燕和技術(shù)員蘇鐵跑去圖書館查找資料，向?qū)＜覍W(xué)習(xí)請教，終于通過不斷的科學(xué)探索，在千層壩上種活了樹苗。在影片的結(jié)尾，經(jīng)過幾代塞罕壩人的努力，塞罕壩已不再是茫茫荒漠，呈獻(xiàn)給受眾的是擁有萬畝林海的生態(tài)綠洲。生態(tài)林業(yè)的經(jīng)營和碳排放權(quán)交易的收益已經(jīng)大大超過了木材銷售。以唐學(xué)燕為代表的塞罕壩人，用實際行動踐行了“綠水青山就是金山銀山”的理念。秉承綠色發(fā)展理念，是為了更好地實現(xiàn)人與自然和諧共生。它不單單是國家的一種政治導(dǎo)向、政策措施，更多的是一種價值追求，一種保護人類重要財富、為子孫后代謀劃“生態(tài)福”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這種秉承綠色發(fā)展理念、助力生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)為中國精神注入了新的時代元素和價值內(nèi)涵，也讓中國精神具有新的生命力和凝聚力。影片再現(xiàn)了塞罕壩獲得聯(lián)合國環(huán)境署2017年“地球衛(wèi)士獎”這一歷史時刻，也是對這種助力生態(tài)文明建設(shè)的擔(dān)當(dāng)精神給予再度的肯定和弘揚。

影片還通過人物及人物關(guān)系的設(shè)定，闡明了綠色發(fā)展理念代代相傳、永不止步的宗旨，也闡明了綠色發(fā)展理念對助推構(gòu)建人類命運共同體的重大意義。鄭雨生作為“林二代”，繼承了上一代塞罕壩人的遺志，用知識和科技繼續(xù)服務(wù)塞罕壩。方林受到母親李建設(shè)的教誨也學(xué)習(xí)了林業(yè)專業(yè)，甚至放棄了自己曾經(jīng)喜歡的新聞專業(yè)。鄭青青是塞罕壩的第三代人，她受到奶奶外婆等人的影響，立志要為“再造綠色天堂”服務(wù)。她作為聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃專家，幫助西非重生植被，恢復(fù)生態(tài)，并帶去了塞罕壩的成功經(jīng)驗，為全球的環(huán)境治理貢獻(xiàn)了“中國智慧”，提供了“中國方案”，推動了人類命運共同體的構(gòu)建。在她的感召下，她的同伴大衛(wèi)放棄了繼承家族生意的想法,和鄭青青一起為全球的生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。攜手其他國家共同為構(gòu)建人類命運共同體而努力——這種結(jié)尾的設(shè)定也無不體現(xiàn)出中國精神在新時代的感召力與影響力。

(二)執(zhí)著堅守、不屈不撓的奮斗精神

塞罕壩由寸草不生變?yōu)槿f畝林海，離不開一代代塞罕壩人的執(zhí)著堅守與不懈奮斗。電影為了突出這種精神，設(shè)置了一個典型的意象——老樹。老樹作為千層壩上唯一的樹，每天獨自承受著來自渾善達(dá)克沙漠的侵襲，顯得異常孤單卻又堅毅執(zhí)著。影片通過唐學(xué)燕等人在樹下立誓這樣的鏡頭，反映出他們立志植樹造林的決心。同時老樹意象也象征著唐學(xué)燕等人對塞罕壩的執(zhí)著堅守和不懈奮斗。

影片開頭，20歲左右的女學(xué)生們帶著青春的激情與理想來到塞罕壩，堅決不服從去后勤部門的工作分配，提出必須在育林一線工作。隨后又自己組建了“燕子突擊隊”，請求參加秋季馬蹄坑造林，挑戰(zhàn)最艱難的千層壩地段。那里的環(huán)境可以用“惡劣”來形容：一是工作環(huán)境惡劣，土質(zhì)惡化十分嚴(yán)重，地質(zhì)坑洼不平。想要在那里植樹，只能依靠人工。二是居住環(huán)境差，千層壩本來氣溫就最低，而唐學(xué)燕等人只能住在陰冷潮濕的地窨子，遇到下雨天，女孩們躲在地窨子里只能把臉盆當(dāng)雨傘用。三是物資匱乏，每天只能以土豆充饑，糖及其他甜食都成為女孩們的奢侈品。再加上高強度的造林工作，女孩們的手上都磨出了血泡。電影在此刻并沒有一味地展現(xiàn)唐學(xué)燕等人“鐵姑娘”的形象，而是恰到好處地反映出在理想與現(xiàn)實的巨大差距下，激情退去后這群年輕女孩內(nèi)心的掙扎和動搖。但唐學(xué)燕等人最終還是憑借對造林事業(yè)堅定的信念和頑強的意志力，不斷克服自己生理和心理上的障礙，堅守在造林一線的千層壩上。

唐學(xué)燕是電影中的女主人公，也是電影要突出表現(xiàn)的典型人物。唐學(xué)燕幾次都面臨能將生活帶向安逸的人生抉擇：莊書記的幾次勸退、蘇鐵父母的接納，但她本著上壩造林的初心，都一一婉拒了。電影也沒有只將鏡頭聚焦在女主人公唐學(xué)燕個人身上，而是全畫幅展現(xiàn)人物群像，突出這一群體的執(zhí)著堅守和不懈奮斗精神。羅舒婭患有“低血糖癥”，可她卻跟其他人一樣做著艱苦的工作，只會偷偷地吃點糖來緩解身體的不適，最后為造林事業(yè)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。技術(shù)員蘇鐵在臨死前還惦記著他們的林子。鄭百團則接下蘇鐵臨終時的重托，終身成為千層壩的防護員。他們都以實際行動踐行了“寧可迎風(fēng)死，決不后退生”的錚錚誓言。值得一提的是影片中莊書記這一人物。作為林場的書記，在面對國營體制的巨變和下屬群眾的質(zhì)疑時，他仍舊堅守在塞罕壩，甚至還將自己的家人接來，表明要扎根塞罕壩的決心。他在與唐學(xué)燕等人的談話中，提到了自己和戰(zhàn)友們在抗美援朝長津湖戰(zhàn)役中17個冬日的堅守，提到了自己為此失去的一只胳膊，也提到了自己堅守塞罕壩的初心。可以說，他對塞罕壩的堅守與他在戰(zhàn)場上的堅守是一以貫之的，是堅定的革命精神在社會主義建設(shè)時期的傳承與發(fā)揚，也是中國精神在個體身上不同成長階段的具體顯現(xiàn)。影片通過這樣的情節(jié)設(shè)置，以小見大地彰顯出中國精神歷經(jīng)中國歷史發(fā)展的不同階段被不斷地繼承與升華，中國精神也深深地沉淀在中國人的血脈之中。

(三)舍己忘我與以德報怨的仁愛精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國精神的根源和思想基礎(chǔ)，也是中國精神得以傳承的思想基石。電影《那時風(fēng)華》在主旋律的基調(diào)下，還設(shè)定了人物間多重復(fù)雜的關(guān)系，通過講述主人公們的愛恨情仇，對唐學(xué)燕、蘇鐵等人舍己忘我、以德報怨的仁愛精神進行了充分的展現(xiàn)。這也是影片對中國精神另一種維度的深刻詮釋。

唐學(xué)燕、蘇鐵、鄭百團、羅舒婭等人在上壩造林的過程中，相互扶持，團結(jié)友愛，結(jié)成了深厚的友誼，甚至可以為了戰(zhàn)友、朋友犧牲自己的個人利益。這種舍己忘我的精神主要表現(xiàn)為唐學(xué)燕對鄭雨生深沉的母愛。唐學(xué)燕的朋友羅舒婭因在雪天修復(fù)電話線而遇難，留下了孩子鄭雨生。唐學(xué)燕不僅將鄭雨生當(dāng)成塞罕壩“大家的孩子”，更當(dāng)成她自己的孩子。為了更好地照顧?quán)嵱晟c鄭百團以夫妻的形式在人跡罕至的千層壩望火樓生活了20多年，不惜犧牲了自己的個人幸福，影片中唐學(xué)燕的崇高行為對舍己忘我的仁愛精神進行了完美的演繹。

這種仁愛精神還體現(xiàn)在眾人對李建設(shè)以德報怨的寬容態(tài)度上。蘇鐵是李建設(shè)愛慕的對象，但蘇鐵喜歡的卻是唐學(xué)燕，李建設(shè)因嫉妒及惱恨在“文革”期間對蘇鐵和唐學(xué)燕進行打擊報復(fù)。但當(dāng)李建設(shè)在荒野遇到狼群襲擊時，蘇鐵非但沒有記恨她，反而為保護她獻(xiàn)出了自己年輕的生命，鄭百團也因此一條腿落了殘疾。影片在講述故事時并沒有回避“文革”這一特定時期，而是將“文革”作為重要切入點，通過蘇鐵等人以崇高的行為回報別人對自己的仇恨，反襯出人性中最高貴的品質(zhì)。人狼搏斗后聚焦在李建設(shè)臉上的特寫鏡頭，反映出她被蘇鐵的高貴品質(zhì)深深震撼及發(fā)自內(nèi)心深處的懺悔。20多年后，李建設(shè)仍懷有一顆懺悔的心，并帶著贖罪的意識重回塞罕壩進行投資建設(shè)。從根本上說，是蘇鐵等人以德報怨的寬容精神讓李建設(shè)能夠迷途知返，重回人性的善良。

舍己忘我、以德報怨的仁愛精神展現(xiàn)了人性的偉大與可貴，也為中國精神增加了厚度，拓寬了中國精神的內(nèi)涵。主旋律基調(diào)下對個人情感世界的呈現(xiàn)，不僅使人物形象更加豐厚飽滿，影片敘事更具張力，也讓受眾從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層面對中國精神進行了解讀和體味。

講好中國故事，最重要的是要充分挖掘中國故事中的中國精神。電影(尤其是主旋律電影)應(yīng)在弘揚中國精神中有重要的使命擔(dān)當(dāng)，要讓中國精神成為推動我國主旋律電影發(fā)展的關(guān)鍵詞。電影《那時風(fēng)華》為中國主旋律電影的制作提供了一個很好的范例。