當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)價(jià)值觀研究（1 979-201 9）

鮑艷宇

從20世紀(jì)70年代末中國(guó)第一部寬銀幕長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)《哪吒鬧?！氛Q生，到2019年《哪吒之魔童降世》的熱播，整整過(guò)去了40年，在這段時(shí)間里，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的制作形式和技術(shù)、傳播媒介和方式都在不斷地探索升級(jí)，展現(xiàn)著中國(guó)特色的美學(xué)價(jià)值觀。動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)價(jià)值取向，對(duì)人的時(shí)代追求有著非常重要的導(dǎo)向作用，在不同時(shí)期的社會(huì)背景條件下，反映著人們不同的意識(shí)形態(tài)。本文梳理了1979-2019這四十年中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)價(jià)值觀，研究這一時(shí)期具有代表性的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影作品美學(xué)價(jià)值取向的嬗變，對(duì)當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作價(jià)值觀進(jìn)行影像分析，以期探索當(dāng)代社會(huì)美學(xué)價(jià)值觀的流變和當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影美學(xué)價(jià)值觀的發(fā)展。本文分別從中國(guó)代表性動(dòng)畫(huà)電影作品中民族風(fēng)格的傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值、傳統(tǒng)文化的教育美學(xué)價(jià)值、視聽(tīng)演繹的美學(xué)IP價(jià)值三個(gè)方面探源中國(guó)動(dòng)畫(huà)的傳統(tǒng)美學(xué)意識(shí)形態(tài)、影響和意義。

一、民族風(fēng)格的傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值

四十年來(lái)，動(dòng)畫(huà)影片已從小眾的“美術(shù)片”向“商業(yè)電影”，從“低幼化”向“全齡化”不斷演進(jìn)，中國(guó)民族元素風(fēng)格的繼承與發(fā)揚(yáng)，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值理念在量變與質(zhì)變中逐漸顯露，我國(guó)豐富的民族地域特色為創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)題材提供了豐富的資源。怎樣將傳統(tǒng)的美學(xué)價(jià)值糅合到動(dòng)畫(huà)影片中至關(guān)重要，這些年的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品給我們帶來(lái)了一些啟示。

（一）民族風(fēng)格在動(dòng)畫(huà)中表現(xiàn)手法的多樣性

中國(guó)有著五千年悠久的歷史文化，有著多民族地域風(fēng)格特點(diǎn)，這些給中國(guó)動(dòng)畫(huà)的制作設(shè)計(jì)提供了大量的養(yǎng)料。民間故事、寓言、傳說(shuō)、神話、古籍、曲藝、評(píng)書(shū)段子是我們創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)影片題材的寶庫(kù)。手繪、剪紙、扎染、年畫(huà)、黏土、皮影、泥塑、折紙、蠟染、木偶、水墨、工筆、壁畫(huà)等多種表現(xiàn)形式使得動(dòng)畫(huà)影片的表現(xiàn)手法十分多樣。

動(dòng)畫(huà)片中民族風(fēng)格飾物的多樣性和色彩的豐富性都是傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)，各個(gè)民族都有著自己的飾物風(fēng)格和色彩偏好?！栋⒎蔡帷啡〔挠谛陆拿耖g故事，經(jīng)過(guò)改編成為多集系列動(dòng)畫(huà)片，角色和場(chǎng)景上使用了新疆極具本土色彩的表現(xiàn)形式，色調(diào)明亮輕快、色彩大膽熱情，動(dòng)畫(huà)片選擇木偶為藝術(shù)表現(xiàn)形式，其鮮明的動(dòng)作特點(diǎn)更加襯托了人物的聰明勇敢?！赌倪隔[海》取材于古籍《封神演義》里的故事情節(jié)，運(yùn)用了很多中國(guó)傳統(tǒng)京劇的舞臺(tái)效果，深入地刻畫(huà)了哪吒這個(gè)獨(dú)立個(gè)性的人物形象，角色設(shè)計(jì)借鑒傳統(tǒng)臉譜元素，使用飽和度很高的黑、紅、綠等色彩使得其極重裝飾感，在場(chǎng)景的設(shè)計(jì)上借鑒了山水畫(huà)及宮廷建筑而展示出色彩濃烈、恢宏大氣的特征。極具民族風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》，它的角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)及色彩色調(diào)都來(lái)源于敦煌壁畫(huà)，中國(guó)的線描很好地表現(xiàn)了九色鹿優(yōu)美線條的身軀，形象與壁畫(huà)形象十分相似，用動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳達(dá)了敦煌壁畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，觀眾欣賞這部傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)片時(shí)，不僅僅會(huì)被其故事情節(jié)所吸引，更會(huì)被表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的唯美畫(huà)面所吸引。《三個(gè)和尚》來(lái)源于民間故事，動(dòng)畫(huà)片運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法，使得人物簡(jiǎn)練、風(fēng)趣且幽默，特點(diǎn)鮮明地表現(xiàn)出民族特色。三個(gè)主角各具特色，極簡(jiǎn)的墨色勾勒出個(gè)性鮮明的人物形象，既有質(zhì)樸的美感，又有笨拙的幽默感，配上流暢生動(dòng)的線條，將傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法表現(xiàn)得淋漓盡致?！逗J兄弟》是一部改編于民間傳說(shuō)的動(dòng)畫(huà)片，它運(yùn)用了剪紙的藝術(shù)形式，充分表達(dá)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。影片的創(chuàng)作過(guò)程中，在既要保留剪紙動(dòng)畫(huà)的特色，又要節(jié)約成本的前提下，老一輩動(dòng)畫(huà)人發(fā)揮想象，將原本故事中的十兄弟改編為七兄弟，人物形象創(chuàng)作成一個(gè)樣子，用色彩來(lái)重新定義他們的特長(zhǎng)，使得傳統(tǒng)風(fēng)格的演繹成為經(jīng)典的美學(xué)典范?！度藚⑼鯂?guó)》這部動(dòng)畫(huà)片也是十分經(jīng)典的剪紙動(dòng)畫(huà)，表現(xiàn)形式結(jié)合了傳統(tǒng)的水墨畫(huà)方式，將長(zhǎng)白山的人文地理、風(fēng)土人情表現(xiàn)出了特有的地域特征。故事情節(jié)更是將不懼犧牲的民族精神傳遞出來(lái)，在不斷與怪物的斗爭(zhēng)中講述影片的主題思想。傳統(tǒng)的美學(xué)思想不僅僅表現(xiàn)在畫(huà)面藝術(shù)表達(dá)上，動(dòng)畫(huà)片中的音樂(lè)也是一種表達(dá)方式?！堆┖⒆印返膭?chuàng)作讓我們對(duì)其中的兒童歌曲一直不能忘懷，在影片流傳的過(guò)程中將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式展示出來(lái)，而簡(jiǎn)筆畫(huà)創(chuàng)作元素的表現(xiàn)形式也更加貼近兒童世界的觀影習(xí)慣。《金猴降妖》這部動(dòng)畫(huà)片又一次將孫悟空搬上銀幕，塑造了一個(gè)敢打敢拼的孫悟空形象，通過(guò)將傳統(tǒng)的民族風(fēng)格和抽象繪畫(huà)語(yǔ)言及流行的音樂(lè)融合在一起，探索民族藝術(shù)和民族風(fēng)格審美的新發(fā)展。

（二）民族風(fēng)格與當(dāng)代審美的藝術(shù)性

動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式越來(lái)越不拘泥于單一的創(chuàng)作條件，在技術(shù)和硬件的不斷翻新下，有了更多手段展示動(dòng)畫(huà)的魅力，民族風(fēng)格與當(dāng)代審美藝術(shù)化變遷之路值得研究。《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》是技術(shù)革新的動(dòng)畫(huà)形式，故事設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)潔、人物關(guān)系簡(jiǎn)單明了，朝著少年兒童心理輕松愉快的方向創(chuàng)作，符合青少年的觀影習(xí)慣?！堕L(zhǎng)江七號(hào)愛(ài)地球》有益于宣傳環(huán)保，直白地進(jìn)入影片廣告的方式雖然不夠巧妙，但是具有一定的公益宣傳意義，符合當(dāng)代審美的宣傳方式?！督裉烀魈臁吩谔詺馍倌昝桌蛺耗У拿苤袑⒎罏?zāi)救災(zāi)的常識(shí)傳遞出來(lái)?！肚嗤芡鯂?guó)》的故事情節(jié)豐富，國(guó)王宣布小雨點(diǎn)成為駙馬以后，小雨點(diǎn)卻偷偷溜走，用此故事來(lái)對(duì)年輕人向往自由展示活力的方式進(jìn)行探討，表達(dá)另一種當(dāng)代審美的價(jià)值觀。《秦時(shí)明月之龍騰萬(wàn)里》致力于打造青少年和成年人群觀眾，動(dòng)畫(huà)片制作時(shí)配置武術(shù)指導(dǎo)十余人，力求打斗效果滿(mǎn)足觀影人群需求，也將忠誠(chéng)信念貫穿影片。這些動(dòng)畫(huà)影片都是利用了民族特有的創(chuàng)作風(fēng)格展現(xiàn)當(dāng)代的審美觀點(diǎn)。

大電影時(shí)代更加突出了當(dāng)代審美的價(jià)值，《熊出沒(méi)之奪寶熊兵》在一波三折的故事情節(jié)中，詮釋著樂(lè)觀和夢(mèng)想，并且在情節(jié)設(shè)置上充滿(mǎn)了神秘感。《西游記之大圣歸來(lái)》是“全齡化”作品，含有大量的人文情懷展示，孩子看精彩的場(chǎng)面，大人看人格化的大圣，都可以找到自己所需?！段饔斡浿笫w來(lái)》在主人公的形象設(shè)計(jì)上具有很大的顛覆性，民族傳統(tǒng)文化元素臉譜的應(yīng)用，全片形象設(shè)計(jì)逼真、細(xì)致、飽滿(mǎn)，表現(xiàn)出全新的、現(xiàn)代的、更具當(dāng)代審美的內(nèi)涵。另外一部合家歡類(lèi)型的動(dòng)畫(huà)電影《小門(mén)神》，讓一家人感受心靈的安寧與由衷的幸福，將和諧的價(jià)值觀表現(xiàn)在過(guò)年的氣氛中，闔家團(tuán)圓的民族風(fēng)格在這部影片中盡情地表達(dá)?！洞篝~(yú)海棠》的形象設(shè)計(jì)不僅遵循著民族風(fēng)，還借鑒了當(dāng)下流行的漫畫(huà)風(fēng)格，創(chuàng)作出新的當(dāng)代審美的形式，色彩更是運(yùn)用了大量的紅色、黃色，帶有尊貴威嚴(yán)的視覺(jué)效果，將大戶(hù)人家的審美風(fēng)格展現(xiàn)出來(lái)?！栋咨撸壕壠稹妨⒆阌诿褡逄厣L(fēng)格的基礎(chǔ)，將中國(guó)畫(huà)的視覺(jué)元素與當(dāng)今的先進(jìn)動(dòng)畫(huà)技術(shù)結(jié)合，不僅表現(xiàn)出寫(xiě)意的視覺(jué)效果，還通過(guò)技術(shù)手段完美展示出畫(huà)面的意境內(nèi)涵?！赌倪钢凳馈肥呛芑鸨囊徊縿?dòng)畫(huà)片，影片將民族元素風(fēng)格運(yùn)用得恰到好處，巍峨的建筑、宏大的場(chǎng)景、門(mén)窗細(xì)節(jié)的圖案都渲染著民族元素風(fēng)格特色。主人公哪吒的形象遵循著民族風(fēng)格的本土化呈現(xiàn)，而創(chuàng)新地融入吊襠褲等當(dāng)代審美元素，使之形象更加親民化，展示著當(dāng)代審美的藝術(shù)表達(dá)。

二、傳統(tǒng)文化的教育美學(xué)價(jià)值

動(dòng)畫(huà)影片不僅影響著人們的審美觀和價(jià)值觀，也對(duì)觀眾具有教育美學(xué)意義，一部成功的動(dòng)畫(huà)電影一定會(huì)因出色的人物設(shè)定被大家所熟知。人物的性格刻畫(huà)、造型風(fēng)格、語(yǔ)言特征的表現(xiàn)使主要角色具備強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用，他所表現(xiàn)的勇敢、智慧、夢(mèng)想、堅(jiān)持、堅(jiān)毅、頑強(qiáng)不屈等價(jià)值觀都將被更多的觀眾所接受，并可以成為指導(dǎo)不同觀眾走向正確人生方向的重要來(lái)源，可見(jiàn)，樹(shù)立良好正確的教育美學(xué)價(jià)值的人物形象，對(duì)中國(guó)的未來(lái)具有重要的意義。

（一）真善美的教育美學(xué)思想

動(dòng)畫(huà)影片往往承載著教育的美學(xué)導(dǎo)向，而一味的說(shuō)教會(huì)使影片缺少趣味性而變得枯燥乏味，而今越來(lái)越多的影片面向大眾，老少皆宜，用怎樣的方式將教育美學(xué)價(jià)值傳遞出來(lái)十分重要?！逗栃值堋愤@部動(dòng)畫(huà)片涵蓋了科學(xué)、人文知識(shí)等，是一部很好的教育長(zhǎng)片動(dòng)畫(huà)。從海爾兄弟在探險(xiǎn)旅行的過(guò)程中應(yīng)對(duì)的不同事件，在解決每一次矛盾沖突的時(shí)候采用的各種方法中，觀眾學(xué)習(xí)到了科技、生物、歷史、地理等知識(shí)，這不僅為企業(yè)做了上好的宣傳，也將知識(shí)傳遞出來(lái)，可以被看作是“十萬(wàn)個(gè)為什么”，是一部展示教育美學(xué)價(jià)值的佳作?！栋⒎蔡岬墓适隆肥怯墒畮讉€(gè)小故事組成，每個(gè)小故事幽默、滑稽，其中各種小笑話被大家熟知。阿凡提的故事讓我們知道應(yīng)該勤勞、樂(lè)觀、勇敢向上，要充滿(mǎn)智慧和正義感，阿凡提嘲弄的地主、國(guó)王等權(quán)貴都是弄巧成拙的假丑惡的代表，他們的失敗，教育我們要不斷地追求真善美。《哪吒鬧?！肥怯缮裨捁适赂木?，小哪吒為了百姓，將道義放在首位，為百姓除害、舍生取義，不僅不怕?tīng)奚约旱男悦?，還與不通情理的龍王一戰(zhàn)到底。《九色鹿》是源自敦煌壁畫(huà)的故事，九色鹿救了抓蛇人，而抓蛇人為了討好國(guó)王背叛了九色鹿，恩將仇報(bào)的他最后受到了懲罰，動(dòng)畫(huà)片教育我們善惡終有報(bào)，并給人以警示的效果?！恫萑恕饭适虑楣?jié)有趣，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，在漁夫、水鳥(niǎo)、魚(yú)三者的關(guān)系展開(kāi)矛盾沖突，漁夫的真草人、假草人告訴我們，習(xí)慣可能害了自己，要用發(fā)展的眼光看待事物?！堆┖⒆印分?，兔媽媽回來(lái)發(fā)現(xiàn)雪孩子已經(jīng)融化掉，又從液體變成了氣體，最終形成了云朵，不僅教會(huì)我們一些物理的常識(shí)，也讓雪孩子救兔寶寶的這段故事情節(jié)升華、人物情感升華、道德品質(zhì)升華?！段饔斡洝废嚓P(guān)的動(dòng)畫(huà)有很多，然而《金猴降妖》里的齊天大圣設(shè)計(jì)得更加細(xì)膩寫(xiě)實(shí)、性格飽滿(mǎn)，突出了孫悟空嫉惡如仇、重情重義的真摯感情，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化下的美學(xué)價(jià)值取向?！秾毶彑簟返墓适掠沙料闩骄饶刚归_(kāi)，孩子為了親情不懼艱難的正面形象，教育我們通過(guò)自己的努力會(huì)帶來(lái)幸福的生活，彰顯著真善美的傳統(tǒng)文化思想。

（二）團(tuán)結(jié)擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃缹W(xué)價(jià)值

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中通過(guò)對(duì)人物的細(xì)致刻畫(huà)，在不同影片中由人物的故事發(fā)展推動(dòng)教育美學(xué)觀點(diǎn)?！赌П人弓h(huán)》人物設(shè)定簡(jiǎn)潔明了，善惡的臉譜化，正義和邪惡的主題明顯，使得價(jià)值取向也很直白。《風(fēng)云決》中的人物刻畫(huà)、劇情走勢(shì)也是延續(xù)著善惡分明的價(jià)值觀，即正義與邪惡的對(duì)立。武林高手一人出入生死，解決問(wèn)題靠的是自我英雄氣概?！断惭蜓蚺c灰太狼》系列中羊群的互相幫助，機(jī)智勇敢救險(xiǎn)打敗灰太狼的故事設(shè)置，教育我們團(tuán)結(jié)的力量是巨大的?！锻脗b傳奇》就有了普通角色轉(zhuǎn)變成為大英雄的價(jià)值觀體現(xiàn)，雖然也是老套的英雄主義情節(jié)，但是在這一時(shí)期誤打誤撞地引導(dǎo)著情感的轉(zhuǎn)化。《潛艇總動(dòng)員2》中，阿力、貝貝、蛙蛙、淘淘、石頭等小伙伴的團(tuán)結(jié)合作、不畏困難，突破重重矛盾的設(shè)置讓我們知道團(tuán)結(jié)協(xié)作多么重要。《熊出沒(méi)之奪寶熊兵》里，光頭強(qiáng)和兩只狗熊還有森林里的動(dòng)物們一起保護(hù)小女孩，最終團(tuán)結(jié)一心成功脫險(xiǎn)，讓我們看到一個(gè)砍伐樹(shù)木的強(qiáng)哥角色通過(guò)細(xì)節(jié)情感的轉(zhuǎn)化成為我們心中那個(gè)可愛(ài)的形象，讓觀眾明白內(nèi)心向善的轉(zhuǎn)變力量是強(qiáng)大的?！段饔斡浿笫w來(lái)》讓我們體會(huì)到叛逆的主角最后成為大圣歸來(lái)的主旨，既有情感轉(zhuǎn)化后的暢快又有正義必勝的欣慰。大圣的動(dòng)物屬性由人性所替代，不是我們熟悉的那個(gè)形象了，他在經(jīng)歷重重磨難中互幫互助，建構(gòu)起對(duì)家國(guó)情懷的渴望、對(duì)親情的向往、對(duì)成長(zhǎng)的追求，勇敢地戰(zhàn)勝了心魔，化身為齊天大圣之后，展示了一個(gè)堂堂正正具有擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃龑徝涝掝}?！洞篝~(yú)海棠》的主人公少女椿報(bào)恩人類(lèi)男孩鯤的故事，體現(xiàn)了生死輪回、天人合一的傳統(tǒng)文化思想，蘊(yùn)含東方意蘊(yùn)和傳統(tǒng)美學(xué)，展現(xiàn)了與現(xiàn)代文明遙相呼應(yīng)的視覺(jué)效果，不斷強(qiáng)化了有所擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃缹W(xué)思想?！赌倪钢凳馈返娜嗽O(shè)改變與以往反差是比較大的，在魔與神的天劫中不斷升級(jí)抗?fàn)?，并且在與敖丙的友誼、對(duì)立、合作中表達(dá)出團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量，展現(xiàn)了使命擔(dān)當(dāng)?shù)拇缶智閼选?/p>

能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化合理巧妙地結(jié)合到劇情發(fā)展的故事中而漸漸脫離一味的說(shuō)教影片表達(dá)方式，這樣的美學(xué)價(jià)值嬗變是我們?cè)诮鼛啄甑膰?guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中看到的。美學(xué)價(jià)值的改變讓動(dòng)畫(huà)電影從單一的兒童視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，多元化的人物需求給動(dòng)畫(huà)電影提出了更高的要求。動(dòng)畫(huà)影片的核心是情節(jié)和人物，以此傳達(dá)影片的價(jià)值觀，縱觀四十年來(lái)的代表性影片，我們不難發(fā)現(xiàn)，總體的美學(xué)價(jià)值是向著自由、文明、友善、團(tuán)結(jié)、擔(dān)當(dāng)、和諧的方向發(fā)展。通過(guò)對(duì)人物情感的細(xì)致刻畫(huà)，讓我們看到了四十年間具有代表性的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影片中從弘揚(yáng)真善美到團(tuán)結(jié)擔(dān)當(dāng)?shù)拿缹W(xué)價(jià)值體現(xiàn)。

三、視聽(tīng)演繹的美學(xué)IP價(jià)值

隨著科技的不斷進(jìn)步，動(dòng)畫(huà)影片的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越震撼，然而只有視覺(jué)的奇觀化，沒(méi)有正確的價(jià)值觀是無(wú)法打動(dòng)觀影者的，怎么借助震撼的視聽(tīng)效果來(lái)為主流的價(jià)值觀服務(wù)，形成強(qiáng)大的美學(xué)IP價(jià)值，四十年來(lái)一部部影片向我們展示著視聽(tīng)審美為主流價(jià)值觀的例證，將視聽(tīng)演繹轉(zhuǎn)變?yōu)槊缹W(xué)IP價(jià)值是需要我們做好的。

有娛樂(lè)性才能吸引觀眾，熱鬧才能讓觀眾興奮，秉承著這樣價(jià)值觀的動(dòng)畫(huà)電影不在少數(shù)，《蝴蝶泉》這部動(dòng)畫(huà)短片講述了一個(gè)白族的民間故事，兩個(gè)白族青年男女相愛(ài)，最終受到邪惡勢(shì)力的迫害而化作蝴蝶。透明疊加的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)方式渲染出獨(dú)特的視覺(jué)美感，營(yíng)造出詩(shī)一般優(yōu)美夢(mèng)幻的意境，用音樂(lè)制造了舒緩優(yōu)美的氣氛，展示著視聽(tīng)演繹的唯美畫(huà)面。《阿凡提的故事》中，阿凡提這個(gè)維吾爾族充滿(mǎn)智慧的小人物，人物設(shè)定幽默有趣，影片運(yùn)用了維吾爾族的薩塔爾、銅角等樂(lè)器，設(shè)置了很多載歌載舞的情節(jié)，表現(xiàn)民族特色的同時(shí)也將視聽(tīng)演繹表現(xiàn)得生動(dòng)有趣?！堕L(zhǎng)江七號(hào)愛(ài)地球》的推出就是圍繞環(huán)保公益展開(kāi)的，盡管略顯生硬，但是也是對(duì)影片公益方向的一種嘗試?！冻軕?zhàn)士之初露鋒芒》把科普教育航天事業(yè)展示給我們，讓我們看到了公益文明用新的動(dòng)畫(huà)電影形式宣傳展示給大家。《潛艇總動(dòng)員2》讓大家了解海洋文明和海洋文物保護(hù)，故事情節(jié)合理，容易被觀者所接受。這些環(huán)保、科普的公益美學(xué)IP是值得我們不斷挖掘的。

《大魚(yú)海棠》視聽(tīng)效果空前，也將主流的善良、報(bào)恩、責(zé)任、守護(hù)的價(jià)值觀很好地傳遞出來(lái)。《白蛇：緣起》以電子音樂(lè)、管弦樂(lè)器和民族音樂(lè)三者相結(jié)合的方式，使聲音更加多元、飽滿(mǎn)。影片大氣典雅，在不失中國(guó)古典韻味的同時(shí)又具有現(xiàn)代感，符合當(dāng)下年輕人的口味，大大拉近了影片與年輕人的距離，白蛇的美學(xué)IP在一次次改編中更加深入人心?！段饔斡浿笫w來(lái)》是幾代中國(guó)人所熟識(shí)的人物形象，被重新定義的大圣具有臉譜的符號(hào)化，大片敘事方式使得影片大氣流暢，精美的視覺(jué)表現(xiàn)用全新的技術(shù)手段形成獨(dú)特的美學(xué)IP，商業(yè)的運(yùn)作模式下IP美學(xué)價(jià)值正在成長(zhǎng)。

在社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，主流美學(xué)IP價(jià)值也需要不斷潛移默化地傳播給大眾，這些動(dòng)畫(huà)影片的美學(xué)價(jià)值隨著視聽(tīng)審美的提高在不斷提升。有了視聽(tīng)效果吸引觀者，大家才會(huì)愿意坐下來(lái)欣賞，在這個(gè)過(guò)程里認(rèn)可IP所帶來(lái)的美學(xué)價(jià)值才會(huì)變得順理成章。在一條充滿(mǎn)正能量的審美價(jià)值觀的道路上，不要在創(chuàng)作中急功近利，而是應(yīng)該靜下心來(lái)在動(dòng)畫(huà)人物情感、視聽(tīng)審美、故事情節(jié)上下功夫，深挖民族的、傳統(tǒng)的表達(dá)方式，形成獨(dú)具特色的美學(xué)IP，展現(xiàn)動(dòng)畫(huà)影片藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在潛移默化中傳遞出去，才能呈現(xiàn)出更多具有中國(guó)特色的精品動(dòng)畫(huà)影片。