抗疫影視歌曲創作的制勝之途：創造性回歸傳統與自然

霍戰朝 峻 冰

(1.四川傳媒學院 電影電視學院，四川 成都 610065；2.四川大學 文學與新聞學院，四川 成都 610064)

一、抗疫影視劇需要抗疫影視歌曲的加持

毋庸置疑，全球化與“互聯網+”時代的世界，既是一個村落(地球村)，也是人類命運共同體；人類只有一個地球，各國共處一個世界。蔓延數月的新冠病毒已致全球逾1300萬人感染，超55萬人罹難(截至2020年7月13日)。顯然，在某種意義上，人類正遭遇二戰后最大災難的洗禮。歷史已經證明，面臨重大災難(地震、海嘯、火山爆發等自然災難及鼠疫、天花、霍亂、埃博拉病毒等疫病災難肆虐之時)，抗疫影視劇、抗疫歌曲創作從沒缺席。然頗有意味的是，抗疫影視劇的創作往往離不開抗疫歌曲的加持——當然，在普泛意義上，影視歌曲也是影視劇創作的有機組成部分。

斬獲第70屆奧斯卡金像獎最佳影片、最佳導演、最佳攝影、最佳原創歌曲、最佳配樂、最佳剪輯等11項獎，排名全球票房第三(截至2019年)的《泰坦尼克號》(

Titanic

，詹姆斯·卡梅隆，1997[2D]，2012[3D],全球票房21.87億美元)作為2D/3D災難片，它用攝人心魄的災難回顧、基于現實的合理虛構、不無創新意識的視聽技術、浪漫曲折的情感講述等營造了令人唏噓不已但又精彩紛呈的視覺盛宴，給觀眾帶來巨大的欣賞轟動和心靈震撼。不可否認，3個多小時(194分鐘)的影像世界中，十余首原創歌曲貢獻頗多(獲奧斯卡最佳原創歌曲獎亦實至名歸)，尤其是那首由加拿大女歌手席琳·迪翁演唱的主題曲

My

Heart

Will

Go

On

(作詞：威爾·詹寧斯，作曲：詹姆斯·霍納)更是風靡全球——“That my heart will go on/We’ll stay forever this way/You are safe in my heart/And my heart will go on and on”令人動容共情；據有關統計，此歌曾一度登上美國、英國、加拿大、德國、法國、丹麥、比利時等十多個國家音樂排行榜第一名，且拿下多周冠軍。有類于此，一度掀起觀影熱潮的國產新主旋律大片《我和我的祖國》(陳凱歌等，2019)以31.71億元票房躋身國產影史票房榜十強(排名第七)。而片中由王菲演唱(翻唱)的同名主題曲《我和我的祖國》(作詞：張藜，作曲：常石磊)，作為既扣合主流意識形態詢喚，也為大眾自覺詠唱的主旋律歌曲，給人一種洗盡鉛華、宏大空靈之感，不僅喻示快速躍進中的祖國沉穩寬廣、欣欣向榮的美好品質，亦飽含東方音樂藝術之美——“我和我的祖國，一刻也不能分割”，“我的祖國和我，像海和浪花一朵”，“我歌唱每一座高山，我歌唱每一條河”，“我最親愛的祖國，我永遠緊依著你的心窩”——一時間傳遍神州大地，引領時代通俗歌曲之潮且為大眾廣泛持久傳唱，充分展現出普羅大眾對祖國美好河山的由衷眷戀與對華夏子孫銳意進取的真誠歌頌。

鑒此，正在進行或即將進行的抗疫影視劇的創作，除了重視選材題旨、人物塑造、敘事結構、影像表達等方面的開掘打磨、精益求精外，還應重視抗疫歌曲(包括主題曲、插曲等)的潛心創作。由于影視乃大眾藝術，故而抗疫影視歌曲創作尤其要注重貼合抗疫影視劇的現實語境，進行富有創造性的藝術創作、美學開掘與更廣泛傳播力、接受度的個性演繹。

二、當下抗疫通俗歌曲的創作誤區及因由

實事求是地說，近十年來，相比于電影等藝術，盡管出現了《野子》(蘇運瑩原唱)、《老男孩》(筷子兄弟原唱)、《消愁》(毛不易原唱)、《年少有為》(李榮浩原唱)、《涼涼》(張碧晨原唱)、《時間煮雨》(郁可唯原唱)、《匆匆那年》(王菲原唱)等為人熟知并廣為傳唱的通俗歌曲，但當代中國內地通俗歌壇仍處于有高原無高峰的狀態，遠無由《九月九的酒》(陳少華原唱)、《歸航》(方尹琪原唱)、《祝你平安》(孫悅原唱)、《霧里看花》(那英原唱)、《濤聲依舊》(毛寧原唱)等優秀通俗歌曲所引領的20世紀90年代那般輝煌。其實，缺乏精品的局面在21世紀頭十年的通俗歌壇就已存在。只是隨著改革開放和市場經濟的逐步深入，大眾文化與世俗文明逐漸被以實利主義為表征的快餐文化和消費文明所湮沒；2010年以降，無溫情脈脈的傳統文化和張揚人道主義的精神文明的深度支撐，震撼人心與透徹靈魂的通俗歌曲精品便愈來愈少了。

近段時間以來，抗疫通俗歌曲風起云涌。毋庸諱言，盡管涌現了一些好記好聽、易為人傳唱的優秀之作，但似于《我和我的祖國》那樣能引領一個時期且為人廣泛傳唱的歌曲還少之又少。顯然，這與當下緊迫的抗疫實際、國族之需及樂壇的使命擔當還有一定的差距。實際上，國內當下跟風出現了不少空喊口號、毫無創意的平庸抗疫通俗歌曲。有的乍一聽來，恢宏磅礴，令人激情澎湃，然因詞曲缺乏新意，傳唱度不高，結果只能是聽完就忘的“一次性舞臺歌曲”；有的則因缺乏細節支撐，不能在聽眾心中激起情感浪花，自然不會被人回味且一再傳唱。“不論是缺乏創意、內涵，還是缺乏細節、真情的抗疫歌曲，都難以深入聽眾內心，而是淪為應景卻無法得到聽者認可的所謂‘作品’。這種‘觀念的傳聲筒’的抗疫歌曲既無形式美感，也無思想深度，自然也缺乏基于歷史文化、生活現實之上的合情合理的想象力，因而也難以啟人深思，給人感悟，亦無‘韻外之致，味外之旨’?！辫b此，當下抗疫通俗歌曲創作亟須反思并走出誤區、創作精品。

探究個中因由，筆者認為因傳統文化和人道、人本精神缺失所導致的詞曲(尤其是歌詞)創作上的孱弱是其根本癥結?！霸谝欢ǔ潭壬希皇缀酶璧臐撛谡Z義和韻味也要靠讀而不僅是靠聽來把握的?！碑斎?，抗疫影視歌曲也可謂主旋律歌曲之一種。作為藝術門類中最易為大眾接受的一種，在不同時期的主旋律題旨的表達上，通俗音樂都以其特有的創作便宜性與藝術感染力做出了重要貢獻，特別是當其與亦為大眾藝術的影視“聯姻”的時候；不管是抗日戰爭時期、解放戰爭時期，還是中華人民共和國成立初期，改革開放起步之后乃至進入21世紀有中國特色社會主義的新時代以來，有著獨特審美魅力和情緒激發作用的主旋律歌曲都為高揚時代的主旋律、弘揚社會核心價值觀發揮了積極作用。引申開去，抗疫影視歌曲積極契合主流意識形態，貼近經典主導文化，強調家國情懷、歷史正義、民族特色、英雄禮贊、真審美精神等，不僅無可厚非，亦是應有之義。一如習近平總書記所言：“要繁榮文藝創作，堅持思想精深、藝術精湛、制作精良相統一，加強現實題材創作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作?！钡餍筛枨吘挂彩歉枨?，也要遵循音樂藝術的特有規律。由于數字技術的快速發展，“互聯網+”的升級換代及媒介(新媒體、融媒體、全媒體、流媒體等)的多樣化、便捷化、個性化演變拓展，歌曲聽眾多為30歲以下的年輕人(與電影觀眾的年齡層次趨同)，源于生活、高于生活且已趨多樣化、時尚化的主旋律歌曲的創作，還應在延繼經典基本脈絡的同時，努力融入時代特色、個性風格與青春氣息。也即是說，抗疫影視歌曲的詞曲創作，特別是歌詞創作，在某種程度上，既要強調國族意識、主流文化導向，又要努力做到與時俱進、雅俗共賞，藝術性與大眾性相結合。因為，“一首歌曲能否為大眾傳唱，是否具有久遠的藝術魅力，除看其旋律是否優美、和諧之外，關鍵還要看其歌詞是否能體現大眾心聲，是否真摯感人和耐人尋味。詞若不能與大眾心靈碰撞、與大眾情感交流，歌就必然失去自我，為聽者遺忘”。顯然，只有愿意聽或主動聽的人多了，才會有更多的人學唱、傳唱；抗疫影視歌曲才能在當下極為嚴峻、影響日巨的災難語境中有更為廣泛、更為有效的正向影響，起到更為深刻、更為長久的激勵作用。

三、創造性回歸傳統乃抗疫影視歌曲的創作之源

中國作為有著五千年文明的國度，傳統文化(特別是詩詞曲賦文化)博大精深——其中蘊藏著取之不盡、用之不竭的藝術創作源泉。思辨性汲取傳統文化精髓，批判性去其糟粕，實現中華傳統文化于音樂領域的創造性轉化，進而達成當下抗疫影視歌曲的創新性發展，無疑是當代音樂詞曲與影視劇創作者邁向成功的通衢大道。音樂創作者應有充分的文化自信——這一點尤為重要。因為，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。

稍作回顧，不難見出，《九月九的酒》《祝你平安》《濤聲依舊》等經典通俗歌曲已經從正向證實了這一點：《九月九的酒》《祝你平安》等對鄉土的追懷、眷戀，對人生的探問、思索給人留下深刻印象——對現實大眾心態的關注、觸摸體現出真切的人道關懷意識：“又是九月九，重陽夜難聚首，思鄉的人兒漂流在外頭”，“又是九月九，愁更愁情更憂，回家的打算始終在心頭”(《九月九的酒》)；“人生自古就有許多愁和苦，請你多一些開心，少一些煩惱”，“生活的路總有一些不平事，請你不必太在意，灑脫一些過得好”(《祝你平安》)。而《濤聲依舊》直接從古代詩詞曲賦中汲取營養用之于展示大眾現實情感的題材，所溢出的獨特的藝術和情感魅力，也彰顯出通俗歌曲創作的一條捷徑；在某種意義上，《濤聲依舊》就是一首清新古雅、韻味悠遠的抒情詩。它化用唐詩《楓橋夜泊》的意象和意境，“月落”“烏啼”“風霜”“漁火”“楓橋”“鐘聲”等詩畫交融，使歌詞具有淡淡羈旅秋思古意，顯出幽雅靜謐之美。不僅如此，它又脫出古詩，于古意之中融入送別和重逢這一為文學藝術恒久詠唱的主題，從而在塵世紛爭不斷、人情道德不同程度迷失的現實背景中契合了大眾心態?！霸侣錇跆淇偸乔甑娘L霜，濤聲依舊不見當初的夜晚。今天的你我，怎樣重復昨天的故事？這一張舊船票，能否登上你的客船”的反復詠唱，蕩人心魄，啟人聯想。其景其情，足使每一聽者感慨良深；而那一聲聲深情的發問，又使人油然沉思自我、沉思他人、沉思世界。

思戀鄉土與探索人生作為文化主題，屢為古典詩詞所吟詠?！蔼氃诋愢l為異客，每逢佳節倍思親”(王維：《九月九日憶山東兄弟》)；“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，“這次第，怎一個愁字了得”(李清照：《聲聲慢》)等，都因扣合鄉土與人生主題而被后人久遠記憶并爭相傳頌。在本質層面上，對鄉土與人生的抒寫極易契合大眾普遍心態，使其對親情、真情、自由的潛在心理需求得以較大程度的滿足，從而產生共情效果。當然，以漢唐文明為主導的中國傳統文化歷史長卷的豐富足夠當代通俗歌曲創作借鑒的了。在古代詩詞曲賦的意境神韻基礎上結合現實人生、抗疫主流、大眾情感等再創新意，并輔之以情真意切的詞句、優美和諧的旋律及頗富個性色特色的創作傳統，應為當下抗疫影視歌曲創作重視、借鑒。

四、自然真切的藝術開掘是抗疫影視歌曲創作捷徑

通俗歌曲的創作目的除實現個體創造愉悅外，主要是求得聽眾的廣泛認同、共鳴乃至經久傳唱。沒被聽眾接受，沒被廣泛傳播的通俗歌曲很難說是成功的。通俗歌曲要確立自我創作規律，詞曲應契合大眾文化心態，細致把握不同時代不同階層的聽眾共通(或相近)的心理趨向、愿望渴求，如對親情友愛的追懷，對人生況味的感慨，對生活坎坷的寬慰，對家鄉故土的思盼等，進而確立情真意切、自然流暢、雅俗共賞的審美定位。有似于此，抗疫影視歌曲要達成創作目的，也應探尋并確立既合乎音樂一般性規律又具有自我個性的創作方法、路徑。具言之，其應基于抗疫和相關抗疫影視劇的實際，歌詞的題旨表達不僅要貼近一個時期大眾的心理需求、欣賞情趣、思想觀念和審美品格，更不能有違主流意識形態與核心價值觀，亦需契合國族情懷、現實之需與正能量的文化導向，可以是對人間真情的呼喚，對高尚人性的歌詠，對災難愁怨的紓解，也可以是對祖國大愛的謳歌，對逆行英雄的頌揚，對“一方有難，八方支援”團結精神的贊美等。詞作者應從大處著眼，小處著筆，聚焦一處，將“情動于中，故形于聲”(《禮記·樂記》)的情感意趣自然而然、真實具體地流露，以飽蘸深情、可信可感的筆觸撫慰受傷的心靈，關愛孤寂的靈魂，詠唱生活的真美，激勵失意的人生，從而達成“聲成文謂之音”(《禮記·樂記》)。而對題旨的形式承載，抗疫影視歌曲的詞作語言應自然通俗、明白易懂，且有真情實感，“樂而不淫，哀而不傷”(《論語·八佾》)。它可以是樸素真切的描述，委婉動聽的言說；可以是生動貼切的隱喻比擬，高度概括的物象象征；可以化用古代詩詞曲賦意象、意境，使本文富有繾綣古意、雅致美感；也可以用宏大厚重的鋪陳，進行激越高亢的詠唱。

不用質疑，內容和形式是密不可分的，內容可以外化為形式，而形式也可以內孕為內容；合情合理的內容必然要求適合它的合情合理的形式——獨特的內容需有獨特的形式來體現。有鑒于此，抗疫影視歌曲的曲調應依據歌詞的內容及形式特征來確立自我適合穩定、合乎情理的形式、風格與韻味，調性和節奏在與本文表達渾然一體的前提下結合詞作長短句的節奏變化及其抑、揚、頓、挫，循環往復的交替進行適時適度、自然恰切的變化與重復。相對統一穩定的曲調比較合于聽眾的鑒賞習慣、文化心理，恰當適度的曲調變化又易激起聽眾的欣賞情趣、審美渴求。詞曲的相互交融、襯托、渲染便能產生內在聯系緊密的立體飽滿的音樂形象，從而激發聽眾感性具體的聽覺體驗、向上情懷與奮斗精神，亦能撩撥聽眾潛在心理需求和理性期待，促其達成至善至美的靈魂升華，進而啟人以悠遠的哲理之思：團結協作、守望互助、同舟共濟才能共克時艱、度過劫難。概言之，抗疫影視歌曲要深入生活、深入群眾，以人民的生命安全為導向，從國家、民族及企事業單位、普通民眾直面災難、英勇抗疫的現實中汲取思想營養，培育藝術靈感?？梢哉f，只有以人民大眾真實、豐富、生動的抗疫生活作為創作的靈感源泉，抗疫影視歌曲才能將思想性與藝術性，通俗性與群眾性相統一，也才能創作出貼近時代、大眾滿意、國族認可的精品力作。

當然，抗疫影視歌曲的歌詞創作還應注重不落俗套、新穎感人的細節抒寫，強調日?？挂呱钪形⑵嬗^的靈魂觸動與扣人心弦的情感魅力，而應極力避免口號式的直擊、空洞化的贊美。事實上，只有將題旨意蘊自然而然地隱于富有真情、美感的歌詞與旋律中，抗疫影視歌曲才可能潛移默化地影響聽眾，否則，聽者便難以從歌曲欣賞中獲得愉悅感和啟示意義，自然就不會入耳走心，久之便忘于九霄，起不到應有的作用。此外，抗疫影視歌曲創作還應敞開胸懷，力爭雅俗共賞。也就是說，抗疫影視歌曲創作要持守兼收并蓄的闊廣心態，不僅要從傳統詩詞曲賦、民歌民謠中汲取富有生命力、現代性的元素，亦要從當代通俗歌曲中吸收有益滋養；因為在一定程度上，受后現代藝術、裝置藝術等影響的突破邊界、跨類融合的“混搭美學”已成現時代審美主潮。具體說來，抗疫影視歌曲應以人道關愛、人文情懷為基點，將抗疫實際、國族意識、集體之需與世俗人生、民眾疾苦、個體感受等敘述語境、敘事立場有機融合，將“國”與“家”，“大我”與“小我”以及正氣、團結、勇敢、互助與道德、倫理、欲望、恐懼等敘述重心、敘事主體等巧妙統一——此應成為抗疫影視歌曲的價值理念和審美策略。在某種意義上，這也為《我和我的祖國》《不忘初心》(首唱：韓磊、譚維維，作詞：朱海，作曲：舒楠)、《說句心里話》(首唱：閻維文，作詞：石順義，作曲：士心)、《天路》(首唱：韓紅，作詞：屈塬，作曲；印青)等當代優秀主旋律歌曲所證實。

五、作為結語的余論

黑格爾曾說：“美就是理念的感性顯現?！眲③囊苍f：“道沿圣以垂文，圣因文而明道。”(劉勰《文心雕龍·原道》)“藝術雖是思想觀念的傳遞者，但并非觀念政策的復刻。抗疫歌曲應有基于細節描繪之上的富有個性化與人道情懷的活的靈魂；主題應隱藏在富有歷史感、美感及鮮活生命力、厚重時代感的歌詞和旋律中，自然而然地流露出來，從而潛移默化地感染聽眾并實現思想性與藝術性的有機統一，并達至應有的藝術高度，實現其藝術效果、審美目的和宣教作用?！笨挂哂耙暩枨鷦撟鳠o疑是地道的藝術創造。富有創造性、創新性的創作不可能平地起樓、無中生有；它要求創作者具有扎實的文藝功底、博廣的樂理知識、豐富的創作經驗，以及“無目的的合目的性”的超越功利、精益求精的創作態度。以為抗疫影視歌曲可以隨意應景、胡編亂造、快速炮制、機械拼貼的輕視思想與偏頗認識，都是極為不妥，也是不可能實現創作目的，發揮出應有的創作功能的。

一如習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中所說：“文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！瓚撚矛F實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方?！蓖瑫r，“在發展社會主義市場經濟條件下，還要處理好義利關系，認真嚴肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業操守、良好的社會形象、文質兼美的優秀作品贏得人民喜愛和歡迎”。由此，抗疫影視歌曲創作者應有高度的文化認知和審美站位，應以歷史的標準、美學的標準來辯證審視現時代人們所遭遇的災難處境、情感狀態與拼搏精神，既遵循主流意識形態規約，觀照大眾生活軌跡，又以音樂藝術的獨特規律、語言修辭、旋律技法、聽覺美感及審美意境巧妙把握表達對象；深入生活，嚴格選材，深刻開掘，注重共性，強調個性，擯除浮躁，潛心構思，精心創意，創造性回歸傳統與自然；同時避免“傳聲筒”“假大空”，積極認真實踐，批判性承繼傳統，適時適度突破，古為今用，洋為中用，進而在創作過程中收獲更多驚喜、更多感動、更多升華，繼而創作出能激勵大眾、振奮人心、為人主動學唱并經久傳唱的有“中國特色、中國風格、中國氣派”的抗疫影視歌曲精品來。倘如此，引領時代，為大眾持久歌詠傳唱的優秀抗疫影視歌曲就不會只有一首兩首，當代中國抗疫影視劇的創作就可能出現令人欣喜的局面——思及開去，為抗疫影視歌曲加持的抗疫影視劇的紅火便可能促成又一波國產主旋律影視劇的觀賞熱潮，從而大大推動國產影視業的發展、進步。