《我和我的祖國(guó)》的存在主義之思

鄭雪寒 胡凡剛

(曲阜師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東 日照 276800)

存在主義哲學(xué)關(guān)心的是人(此在)在當(dāng)下世界的處境，是關(guān)注人生經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)，重點(diǎn)關(guān)注的是：“何為此在？”“此在在世界之中何為？” “此在在時(shí)間之中何為？”“此在面對(duì)死亡何為？”而電影藝術(shù)追求的是通過電影文本描畫現(xiàn)代人的生存現(xiàn)狀，討論人自身對(duì)生命過程與價(jià)值意義的選擇和創(chuàng)造性闡釋。因此，電影就成為存在主義哲學(xué)思想顯現(xiàn)的圖釋性例證，而電影藝術(shù)是此在命運(yùn)的解蔽方式,一種是本真的解蔽,如其所是地讓其自行顯現(xiàn)；另一種是非本真的解蔽,促逼著、打造著的解蔽,是座架式的解蔽。中華人民共和國(guó)成立70周年國(guó)慶獻(xiàn)禮電影《我和我的祖國(guó)》就是在這種“如其所是”和“促逼著”的解蔽中完成電影主人公自身對(duì)生命過程與價(jià)值意義的選擇和創(chuàng)造性闡釋的。這一次的國(guó)慶獻(xiàn)禮電影打破了人們一直以來的“又紅又專”的刻板印象，賺足了觀眾的淚水與口碑。《我和我的祖國(guó)》將社會(huì)主義宏大敘事和個(gè)人微觀細(xì)描進(jìn)行完美結(jié)合，是政治語境下大眾文化的一次成功輸出，成功背后的原因不僅僅只是電影本身的結(jié)構(gòu)性技巧問題，而是深刻蘊(yùn)含著在個(gè)人與國(guó)家的互相照應(yīng)中的“叫好又叫座”的存在主義思想。

一、在“此在”與“共在”的融合中凸顯此在的“價(jià)值”存在

在電影《我和我的祖國(guó)》之前，獻(xiàn)禮片不受觀眾歡迎的一個(gè)很重要原因在于，以前的獻(xiàn)禮片光注重于宏大敘事的框架，注重“共在”，刻畫無欲無求、只為國(guó)家和民族而生的英雄角色，而不注重于“此在”，也就是個(gè)人主體在國(guó)家框架下是被消解的，“此在”的作用僅僅是為了“共在”而服務(wù)，“此在”在“共在”面前不值一提。……