淺析民居建筑石雕造型
——以山西省王家大院為例

鄧嘉巍，常 林

（昆明理工大學 云南 昆明 650031）

一、王家大院石雕選擇的原因

（一）封建禮制的影響

儒家思想影響華夏民族的價值觀念。“禮”的觀念在王氏家族中根深蒂固，王家大院的石雕裝飾中有孟母三遷的故事，有二十四孝圖等。這不僅起到了裝飾作用，也對王家后代起到了教育和引導的作用。

（二）祈福納祥的作用

作為一個商人世家，王氏家族將自身對物質和精神的追求印刻在石雕上，想要通過石雕的方式表達一種內心訴求，比如：財運亨通、子孫滿堂、風調雨順等。

（三）地理因素

山西地形較為復雜，千溝萬壑，自然封閉，交通不便。當時交通工具多以馬車為主，和外界交流非常困難，所以人們只能就近取材。王家大院的位置靠近介休綿山，石雕的原材料多采自于綿山中的青石。

二、王家大院石雕造型方法

（一）夸張造型

夸張是藝術表現常用的一種手法，首先是要保持事物的基本特征，使欣賞者對事物有個基本的認識，然后再對主要特征進行夸大、強化，突出其特點。王家大院的石雕就很好地利用了夸張手法進行雕刻，以此來傳遞王氏家族的價值觀。在王家大院的石雕中，對有利于傳遞族群意識的部分進行重點雕刻、夸大，而不重要的或者表現意圖不明顯的部分則進行了弱化，從而抓住重點，分清主次。

（二）象征性造型

王家作為富甲一方的家族，十分重視后代的教育和教化，在日常生活、經商、讀書、當官方面所總結出來的道理都以象征性造型融合到石雕中。諧音是象征性造型中常用的一種手法。說到諧音，必須要對山西晉中或者是靈石地區的方言有一定的了解才行，方言反映了一個地方的風俗習慣，這對研究石雕象征性造型有重要作用。比如“蜂”“猴”這兩個字就很容易讓人聯想到“封侯”。因此，對“蜂”“猴”兩種動物的刻畫，從側面表現了王氏家族對仕途的渴望。“桃”是吉祥之物，將“猴”和“桃”結合在一起，具有“猴桃瑞獸”的吉祥寓意。這些都是諧音在王家石雕中的表現。王家大院的石雕主體采用圓雕，再用線刻在上面增添紋路或者是圖案，使石雕具有立體感和寫實性。經過漫長的歲月，石雕表面光滑反光，紋路也融入石雕，渾然一體。

（三）具象造型

具象造型比較常見，王家大院十二生肖石雕就是具象造型的代表，精準的比例、生動的形態，將生肖刻畫得栩栩如生。由于做生意需要去各個地方，所以王家人見多識廣，他們將所見所聞雕刻下來，有錦繡山河、鳥語花香、塞北風景等。這也開拓了王家后人的視野，讓他們心懷天下。

（四）抽象造型

抽象造型在王家大院的石雕中也是被頻繁應用的。由于王家人內心深處有著對美的追求，他們認為抽象的裝飾圖案要比具象事物更有內涵。他們從農業生產和社會活動中找到靈感，如生活中常見的蕃草，通過抽象處理，反向彎曲、伸張，軟硬、方圓結合，形成生動、有趣的藝術效果，裝飾效果極好。

（五）復合性造型

王家大院的石雕表現形式主要有圓雕、浮雕和刻線等。復合性造型需要合理構圖。王家大院的石雕不僅主題內容豐富多彩，而且還有雕刻技法和表現形式上的不同，這兩點使王家大院的石雕有層次、豐富、飽滿。

三、王家大院石雕造型構成形式

（一）情景構成

情景構成在王家大院石雕造型中占有相當大的分量，以浮雕為主。浮雕能表現出一些平面藝術難以表現的藝術形態。情景構成多為神仙傳說、寓言故事等，教育子孫要愛國、孝道、忠義等。雕刻工匠利用變形、夸張等手法進行加工創作，用視覺外化的方式展現出來。其目的是讓王家后代將石雕中所傳遞的價值觀深刻于心，并成為王家世世代代的精神支柱。

（二）平衡構成

平衡構成在王家大院空間中有兩種形態，即絕對平衡和相對平衡，分別以不同的形式運用于大院石雕造型中。民間藝術中體現絕對平衡的有“雙喜臨門”“雙龍戲珠”等。

（三）成組構成

將不同視角的形象組合在一起是成組構成，構成統一的有機整體，起到1+1 ＞2 的效果。在舊事物的基礎上創造出新事物，多種事物組合在一起，給人留下豐富的想象空間。王家大院的石雕將不同的形象組合在一起，從而使得石雕表現更加豐富。

（四）單體構成

單體石雕適合從多角度欣賞，它是一種獨立的視覺藝術品。王家大院的單體石雕以圓雕為主要表現形式。

四、結語

王家大院的石雕作為北方民居裝飾，極具代表性，有極高的藝術價值和歷史價值。王家石雕精湛的雕刻技術，讓現代人也感到驚嘆，所用的表現手法觀賞度極高，很好地保存了當時社會上的一些主流思想，讓當代人更好地了解當時的時代背景，對歷史研究有重要意義。