訓(xùn)詁學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展情況綜述

高倩茹 滿孝文

摘要：本文在分析與總結(jié)前人訓(xùn)詁學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，對訓(xùn)詁學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展情況進行了綜述。系統(tǒng)歸納出訓(xùn)詁學(xué)從緣起到發(fā)展至今所經(jīng)歷的幾個歷史分期，并指出訓(xùn)詁學(xué)今后的發(fā)展趨勢仍應(yīng)是在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上根據(jù)訓(xùn)詁材料的特性從多元角度深入研究和發(fā)展，使訓(xùn)詁學(xué)資源在各領(lǐng)域得到充分而廣泛的運用。

關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué);產(chǎn)生;發(fā)展

中圖分類號：H01 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）27-0010-02

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.006

訓(xùn)詁學(xué)是一門解釋詞語和研究語義語法的中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)的學(xué)科，這一學(xué)科在古代語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等研究領(lǐng)域中的地位都是舉足輕重，不容忽視的，具備深遠的研究意義與價值，為現(xiàn)代漢語言學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。綜合前人研究成果來看，訓(xùn)詁工作緣起于注釋，經(jīng)歷了周秦時代的萌芽時期，兩漢的形成和成熟時期，六朝隋唐的拓展時期，宋元明的深入發(fā)展時期，到清代達到鼎盛，并在近現(xiàn)代得到進一步發(fā)展和創(chuàng)新。

一、訓(xùn)詁學(xué)的緣起

任何一門學(xué)科的產(chǎn)生與確立都是與社會的發(fā)展和進步需要密切相關(guān)的。訓(xùn)詁的緣起就是根源于社會的進步發(fā)展。在社會的發(fā)展中語言和人類思維都發(fā)生了巨大變化，客觀上要求人們對古書中的詞義進行注釋才能將文明延續(xù)。“訓(xùn)詁”作為人類傳播和發(fā)展文明的一種應(yīng)用手段也就應(yīng)運而生了。

“訓(xùn)詁”這個詞包括兩個方面的內(nèi)容，即訓(xùn)詁工作和訓(xùn)詁材料。中國人對前代文化典籍的注釋工作由來已久，訓(xùn)詁工作就起源于注釋。在一段歷史時期內(nèi)，訓(xùn)詁工作成為注釋的主要內(nèi)容，甚至成了注釋的代名詞。后來注釋工作由于學(xué)術(shù)的發(fā)展而分屬于各個具體學(xué)科，訓(xùn)詁工作也逐漸專門化、理論化和系統(tǒng)化了。

二、訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展分期

訓(xùn)詁學(xué)從最初萌芽到鼎盛，經(jīng)歷了周秦、兩漢、六朝隋唐、宋元明清較明顯的發(fā)展時期和近現(xiàn)代的繼承與創(chuàng)新時期。

（一）訓(xùn)詁學(xué)的萌芽時期——周秦時代

在先秦時期，系統(tǒng)的注釋類書籍出現(xiàn)之前就存在一種詮釋，即在一部典籍中偶爾會出現(xiàn)對另一典籍的字、詞、句或篇章的解釋。系統(tǒng)的注釋類書籍的出現(xiàn)，大致始于子夏對于儒家經(jīng)典的注釋，后來又產(chǎn)生了“說”、“故”、“傳”、“解”等多種注釋方式，使注釋工作成為一門技藝。

周代人民遷徙頻繁，黃河流域以北方地區(qū)產(chǎn)生了當(dāng)?shù)貐^(qū)域共同語被稱為“雅言”，在那時人們不理解的古人語言或者異地的方言都用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫摹把叛浴眮斫忉尅？鬃拥摹墩撜Z·述而》說《詩》《書》等經(jīng)典都是“雅言”所著，就相當(dāng)于周代人們的標準普通話來學(xué)習(xí)一樣。

春秋戰(zhàn)國時期的書籍出現(xiàn)了很多對字義的解釋。有據(jù)字形說意義的，如《左傳·宣公十二年》“：夫文，止戈為武”不用武力能讓對方屈服的才是真正的武功，所以“文“字形及意義由此產(chǎn)生;還有根據(jù)字音求意義的，如《孟子·滕文公上》：“設(shè)為庫序?qū)W校以教之。庫者養(yǎng)也，校者教也，序者射也？”這一段的內(nèi)容也就是說，庫與養(yǎng)，校與教，序與射，古代韻義是相同的;還有根據(jù)同義字作解釋的，如《易經(jīng)·雜卦》說恒是永久不變的固定，渙是四處離散的各個部分，節(jié)是可調(diào)節(jié)出現(xiàn)的各種各類矛盾也是官員們應(yīng)盡的本分，責(zé)任等等;最為抽象的字義或許另有所指，所以需要用長語句來說明，如《孟子·梁惠王下》中老年后妻子逝去稱謂“鱷”，老年后丈夫去世被稱“寡”，老年后膝下無子孫被稱“獨”，幼年時期失去父母的被稱“孤”可見，先秦時期對于事物名字的解釋與闡述已相當(dāng)精細了。可以看出訓(xùn)詁在周秦時代已經(jīng)開始興起。

（二）訓(xùn)詁學(xué)的產(chǎn)生和成熟——兩漢

西漢初，因為經(jīng)學(xué)的興起，推動了注釋者們在訓(xùn)詁技藝上的發(fā)展。這時，注釋開始成為一種系統(tǒng)并且有組織的工作，注釋已經(jīng)有了嚴密的體例和術(shù)語。并且還出現(xiàn)了“訓(xùn)”這種注釋方式。到了西漢末至東漢初，以文獻漢字為本位的考據(jù)在經(jīng)學(xué)注釋工作中漸成風(fēng)氣。于是“訓(xùn)詁”這門技藝便正式形成了。“訓(xùn)”和“詁”二字共同出現(xiàn)，最初見于生活在戰(zhàn)國末至西漢初的毛亨所作《毛亨故訓(xùn)傳》一書的書名之中。漢代注釋者毛亨在學(xué)習(xí)并繼承前人和對《爾雅》的基礎(chǔ)上開始簡歷三種訓(xùn)釋新方式，即“詁”“訓(xùn)”“傳”三字。在這其中“詁”大致為解釋古代詞語意義和其他基本詞語的作用，“訓(xùn)”是針對連綿詞和重言詞的解釋，“傳”是在“詁”與“訓(xùn)”二字的基礎(chǔ)上解釋詩歌的主題思想和內(nèi)涵意義。

漢代的訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)表現(xiàn)出蓬勃發(fā)展，繁榮向上的趨勢。秦末時期，社會動蕩不安，人民生活流離失所，不能安居樂業(yè)，隨著起義遷徙，人民的活動區(qū)域比較廣泛，語言發(fā)展相對變化較大，先秦時期古代文書都是口耳相傳的，也有用隸文字體記錄出來，歷史稱是今文經(jīng)。漢武帝即位，歷史社會逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，古文經(jīng)即逐漸增多，流動于市場中。那時的古代文字吸引很多文人學(xué)習(xí)之風(fēng)，便開始有了注釋行為，從此注釋學(xué)成為一門專項工作來開展。漢代時期訓(xùn)詁學(xué)是以經(jīng)學(xué)作為基礎(chǔ)和鋪墊發(fā)展起來的，再加之專業(yè)解釋古代詞語的有關(guān)訓(xùn)詁學(xué)的著作和代表作如《爾雅》、《說文解字》等。這些專業(yè)解釋詞語的著作成為歷史上訓(xùn)詁學(xué)的基石。

總的來說，詞義解釋的方法在漢代已經(jīng)初步具備系統(tǒng)和規(guī)范化。

（三）訓(xùn)詁學(xué)的拓展——六朝隋唐

魏晉南北朝階段，訓(xùn)詁學(xué)繼續(xù)漢朝發(fā)展的系統(tǒng)和態(tài)勢，相繼出現(xiàn)更多的著名學(xué)者和著作問世，為訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展起到助推作用。張揖作《廣雅》是根據(jù)《爾雅》為例來解釋古代字義的，而后著作《古今字法》《難字》兩本為當(dāng)時文者對古代釋義有借鑒作用，只是因為失傳而不能在現(xiàn)代得以保留。郭璞作《爾雅注》和《方言注》兩本書也是對訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展起到不可忽視的重要作用，《爾雅》由此相繼推廣起來。隋唐盛世注釋之風(fēng)更為突出，例如梁蕭統(tǒng)的《昭明文選》，我們學(xué)習(xí)的《古詩十九首》便選自《昭明文選》是梁蕭統(tǒng)與志同道合的伙伴從當(dāng)時流傳的漢末期佚名文人騷客的詩中進行選擇和記錄的，有“千古五言之祖”之譽。當(dāng)代朝廷中子部、史部注書類別有楊驚的《荀子注》等，字書類別有諸葛穎