遠(yuǎn)天凝佇，弱德之美
——紀(jì)錄片《掬水月在手》學(xué)術(shù)研討會綜述

馬春靚

2020 年9 月11 日，“‘遠(yuǎn)天凝佇，弱德之美’——葉嘉瑩文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》學(xué)術(shù)研討會”在南開大學(xué)迦陵學(xué)舍舉行。此次學(xué)術(shù)研討會由南開大學(xué)文學(xué)院、天津美學(xué)學(xué)會和天津文學(xué)學(xué)會共同主辦，開幕式由南開大學(xué)文學(xué)院周志強(qiáng)教授主持，南開大學(xué)講席教授、天津文聯(lián)主席陳洪，天津電影家協(xié)會主席、天津北方電影集團(tuán)黨委常委、副總經(jīng)理方衛(wèi)，南開大學(xué)文學(xué)院教授、南開大學(xué)中華古典文化研究所副所長張靜出席會議并致辭。來自京津的十余位與會專家學(xué)者圍繞紀(jì)錄片《掬水月在手》進(jìn)行了討論。

會上，中國電影家協(xié)會副主席兼理論評論委員會會長、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院尹鴻教授，北京大學(xué)電影與文化研究中心主任、北京大學(xué)中文系戴錦華教授，中國文聯(lián)電影藝術(shù)中心期刊編輯部副主任譚政研究員，中國電影評論學(xué)會會長、原中國電影家協(xié)會秘書長饒曙光，北京大學(xué)影視戲劇研究中心主任、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院陳旭光教授，南開大學(xué)文學(xué)院院長沈立巖教授，天津電影家協(xié)會副主席、南開大學(xué)文學(xué)院周志強(qiáng)教授，南開大學(xué)哲學(xué)院薛富興教授，南開大學(xué)文學(xué)院劉忠波副教授以及青年教師陳琰嬌、馬春靚分別發(fā)言。電影出品人毛繼鴻先生與廖美立女士也參與了學(xué)術(shù)互動。與會嘉賓圍繞該紀(jì)錄片進(jìn)行了深入的交流。最后，周志強(qiáng)教授為此次會議做總結(jié)。

近年來，中國院線紀(jì)錄片逐漸崛起。雖其票房總額與商業(yè)電影相去甚遠(yuǎn)，但根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，近五年來，院線紀(jì)錄片的票房呈現(xiàn)出明顯上升的趨勢，而文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》影票甫一發(fā)售便在5秒鐘內(nèi)售罄的事實(shí)即為一個有力的證明。無論是主題人物的選擇還是拍攝手法的運(yùn)用，該片無疑實(shí)現(xiàn)了一次藝術(shù)創(chuàng)作的整合與創(chuàng)新。就影片的拍攝手段而言，該片雖然沒有商業(yè)電影中豪華的明星陣容和極具刺激性的視覺沖擊，但其如清流般的藝術(shù)視覺體驗給觀眾帶來直抵內(nèi)心的觸動，由此也吸引了一大批紀(jì)錄片愛好者的關(guān)注。就拍攝內(nèi)容選擇而言，該片著重講述中國傳統(tǒng)文化的傳承者、中國古典詩詞大師葉嘉瑩的生平，并將內(nèi)容聚焦在這位96 歲高齡的學(xué)者如何淡然面對生活的種種風(fēng)雨，并始終如一地堅持創(chuàng)作、研究與傳承中國古典詩詞的故事。影片所運(yùn)用的詩性拍攝手法和葉嘉瑩先生厚重的學(xué)者身份相得益彰，使這部紀(jì)錄片具有了更加豐富的意義與使命。所以，這部紀(jì)錄片的美學(xué)價值與審美范式，亦即如何將紀(jì)錄片的拍攝視角與所欲表達(dá)的內(nèi)容更好地結(jié)合在一起，進(jìn)而凸顯其文化性與藝術(shù)性，是本次研討會的主題。

一 “弱德之美”的精神

“弱德之美”的精神，是《掬水月在手》的主旨。而“弱德之美”一詞也正是葉嘉瑩的原創(chuàng)，她以此來形容自己的人生態(tài)度：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德。”紀(jì)錄片用極具詩性的拍攝手法將葉嘉瑩在人生遭遇不幸之際，以生命經(jīng)驗成就詩、再以詩之創(chuàng)作滋養(yǎng)人生的精神進(jìn)行了寫意性表達(dá)，與會的專家學(xué)者就這一主題展開熱烈討論。

陳洪認(rèn)為“弱德之美”包含了中國傳統(tǒng)文化的精髓，上善若水的包容性與天行健的剛強(qiáng)心都暗含其中，而這些精神都來源于葉先生對詩學(xué)與詞學(xué)理論的深刻理解，中華傳統(tǒng)文化的精髓與人生的感悟凝結(jié)于四字之間。葉先生多年來非常看重“教師”這一身份，她對古典詩詞的執(zhí)著與奉獻(xiàn)，用詩一樣的語言，潤物細(xì)無聲般地堅持在對古典詩詞的教學(xué)與傳播中。這種柔韌的、具有穿透力的信念，讓人為之感動。

尹鴻提出，該紀(jì)錄片非常準(zhǔn)確地記錄了葉嘉瑩的一生，作品講述了葉先生與故鄉(xiāng)的關(guān)系，將人類血緣變成了文化血脈，這樣的主題與拍攝手段讓觀眾重新梳理和了解愛國主義與文化傳統(tǒng)的意義。紀(jì)錄片具有東方電影美學(xué)的特征，電影的拍攝鏡頭、電影的剪輯方式與電影作品的題材很好地融合，使作品具有詩的特征和風(fēng)格，體現(xiàn)了一個完整的美學(xué)體系。葉先生以詩一般的態(tài)度面對生存、面對苦難的方式，是讓我們保持一種內(nèi)心高潔的方式，這就是葉先生所提出的“弱德之美”。尹鴻希望更多的年輕人能夠看到這部作品，從而體會到詩歌的魅力。

作為葉嘉瑩的學(xué)生，張靜則代表葉先生歡迎與會嘉賓的到來，并感謝各位專家學(xué)者和電影制作方對這部紀(jì)錄片的大力支持，她用詩詞表達(dá)了對該片的感受。首先，張靜提出“朱弦一拂遺音在，誰識當(dāng)年寂寞心”，她認(rèn)為無論是葉先生作為一個詩人的孤獨(dú)寂寞，還是紀(jì)錄片導(dǎo)演在創(chuàng)作作品時的孤獨(dú)，他們都用心地創(chuàng)作了各自的作品，而埋藏在二位心中的孤獨(dú)與寂寞，在這部電影中都得以呈現(xiàn)并形成了一種心境上的對話。其次，張靜引用葉先生的詞“莫道無人能解聽，恍聞天籟聲相應(yīng)”來講述她所理解的葉先生“弱德之美”的精神。

沈立巖提出，紀(jì)錄片所講述的一個核心主題就是“弱德之美”，這不僅僅是對葉嘉瑩個人情感與性格的一種寫照，同時也展現(xiàn)了中國文化的包容，如喜怒不形于色。她在詩中用荷花的意象來記錄與反思人生，而葉先生與荷花有著深厚的淵源——葉先生的小名就叫“小荷子”。她用詩歌來表達(dá)對荷花的感情，同時表達(dá)了對自我的認(rèn)知和對中國古典文化的希望與感情。影片用非常唯美的詩畫般的語言，對葉先生對于荷花的感情、對中國古典詩歌美學(xué)進(jìn)行了很好的闡釋。沈立巖希望更多人能夠看到這部電影，用更開放的心態(tài)來欣賞這部作品。

在對文化的守護(hù)與傳承中，如何理解文化精神，每個人都有不同的感受。陳旭光認(rèn)為，教師作為文化的守護(hù)者、護(hù)林人，作為中國文化精神的傳承人，很難用現(xiàn)代化的方式進(jìn)行闡釋與表達(dá)，因為現(xiàn)代文化中的“轟轟烈烈”并不適合。世紀(jì)之交，如何傳承中國文化，是知識分子都面臨的問題。而這部紀(jì)錄片中所呈現(xiàn)出的葉先生對于中國傳統(tǒng)文化的守護(hù)，則為傳承文化精神做了很好的表率。這部電影呈現(xiàn)為一種跨媒介的影像，重新紀(jì)錄文學(xué)與詩性文化。葉先生身上凝結(jié)著一部中國詩歌的近現(xiàn)代史，其中的敘述線索非常豐富。與此同時，紀(jì)錄片呈現(xiàn)了一種文化的慢美學(xué)，即對葉先生的再敘述和知識再生產(chǎn)。電影的生存需市場，但高雅的紀(jì)錄片需要慢美學(xué)，打破電影工業(yè)的固化邏輯，通過反復(fù)觀看，我們可以不斷收獲新的體驗。

紀(jì)錄片《掬水月在手》具有中國傳統(tǒng)氣質(zhì)的影像美學(xué)特征，傳達(dá)了葉嘉瑩所提出的“弱德之美”的理念，以獨(dú)特的影像質(zhì)感展現(xiàn)出“弱德之美”的內(nèi)涵。劉忠波認(rèn)為，“弱德之美”不僅是對古典詞體美感特質(zhì)的描述，更表達(dá)了中國人，特別是中國文人在面對強(qiáng)大外勢壓力時，所采取的隱曲之姿態(tài)的處事方式，這是中國傳統(tǒng)文化賦予中國人的獨(dú)具魅力的精神世界。與此同時，《掬水月在手》追求影像化詩詞的極致境界，善于化用自然之意態(tài)，以影像語言表達(dá)出了悠遠(yuǎn)之詩意，觀眾感受到了觸手可及的詩詞神韻。影片有著細(xì)致而深入的內(nèi)容紋理，影像化地描繪了中國古典詩詞的形態(tài)，影像語匯追求精致與純粹，極富審美魅力，這也是導(dǎo)演陳傳興在創(chuàng)作過程中積極選擇表達(dá)方向的結(jié)果。電影中，吟誦的音律之美與意境構(gòu)筑形成互文，曼聲長吟并沒有貫穿全片，恰與留白相得益彰，留白處雅樂對照壁畫、碑文、器物等，又凝練而有韻律地展示出了《秋興》意象。電影同時也是一個人的心靈史詩，以影像完成了以葉嘉瑩為象征的一代中國文人最真切、最直觀的形象重建。

二 紀(jì)錄片美學(xué)的多重面向

隨著紀(jì)錄片作品的增多，其美學(xué)意義與文化價值成為研究者們不斷探討的話題。紀(jì)錄片既要保持拍攝對象的原汁原味，又要呈現(xiàn)導(dǎo)演制作紀(jì)錄片時想要呈現(xiàn)的藝術(shù)視角，即鏡頭畫面的藝術(shù)感與感染力，這是紀(jì)錄片拍攝一直不斷探索與嘗試的主題。當(dāng)紀(jì)錄片面對觀眾不同的觀影需求時，又應(yīng)如何將精英美學(xué)與大眾文化相結(jié)合，以藝術(shù)的角度來審視意義的生產(chǎn)，并傳遞文化或拯救文化？學(xué)者們就這一話題進(jìn)行了深入的討論。

方衛(wèi)認(rèn)為，葉先生仿佛就是一首詩，而紀(jì)錄片用詩化的方式進(jìn)行表達(dá)、進(jìn)行電影語言的編碼是極為令人感動的。葉先生將一生的精力全部獻(xiàn)給中國古典詩詞的精神是非常令人敬佩的，她人生的愛恨情仇、酸甜苦辣全部化為詩詞，變成一個審美對象，傳遞給讀者和學(xué)生，讓我們看到一位詩人和學(xué)者的高尚品德。方衛(wèi)希望影片可以被更多的學(xué)生觀看，讓更多的年輕人體驗到紀(jì)錄片中的這一精神。

譚政總結(jié)出紀(jì)錄片中所分別呈現(xiàn)的人生之美、內(nèi)容之美與敘事之美。人生之美體現(xiàn)在葉先生用人生復(fù)寫理性的篇章，將人生與詩合為一體；內(nèi)容之美體現(xiàn)在紀(jì)錄片不僅呈現(xiàn)了人生經(jīng)歷和詩學(xué)成就，也呈現(xiàn)了對歷史進(jìn)程的回顧，對民族發(fā)展的寫照；而敘事之美則是通過紀(jì)錄片敘事形式、影像系統(tǒng)上的用心精湛和詩學(xué)視角，使局部的特寫充滿穿透力，這與詩學(xué)的吟唱相映生輝。紀(jì)錄片用影像本身來形成敘事系統(tǒng)，使人感受到影片的敘事之美。與此同時，譚政認(rèn)為，該片在用平靜的鏡頭傳遞出一種吶喊的同時，弘揚(yáng)了中國的傳統(tǒng)文化，使這部紀(jì)錄片的意義得到了升華，即能夠打開國際化視野，以低成本的制作表達(dá)出宏大的意義，這種敘事格局具有開拓性意義。

饒曙光認(rèn)為導(dǎo)演制作了一部有高水準(zhǔn)定位與審美追求的紀(jì)錄片。這部紀(jì)錄片是一部尋找知音的電影，而不是大眾化的電影。導(dǎo)演將對葉先生精神的理解與葉先生對古典詩詞的追求融為一體，相互輝映。葉先生與詩詞融為一體的這種境界通過影片的拍攝得以完美呈現(xiàn)。導(dǎo)演使拍攝對象本身所具有的內(nèi)涵與影片想要呈現(xiàn)的美學(xué)定位達(dá)成了一致，形成了一種合二為一的境界。在觀眾對中國電影比較“冷漠”的現(xiàn)狀下，這部紀(jì)錄片首映票5 秒鐘售罄的現(xiàn)象，讓大家對中國院線紀(jì)錄片充滿了希望。同時，這部紀(jì)錄片首映票快速售罄的事實(shí)，說明“新青年”（如“90 后”）對文化電影、紀(jì)錄片產(chǎn)生了興趣，成為紀(jì)錄片、藝術(shù)電影的主流觀眾。饒曙光希望主創(chuàng)團(tuán)隊加大電影宣傳力度，讓更多的觀眾看到這樣的高水平紀(jì)錄片。

薛富興提出，這是一部非常成功的紀(jì)錄片，該片對一個很經(jīng)典的傳奇人物進(jìn)行了闡釋，同時對詩詞之美也進(jìn)行了展示。電影中所運(yùn)用的繪畫、壁畫及雕塑制造了一種畫面的崇高感，音樂上的美亦烘托了電影的美感。葉先生對于詩詞的愛好，是一種高級的審美趣味。她化趣味為信仰，以一種傳道士的精神將古典詩詞進(jìn)行傳承。紀(jì)錄片將葉先生如詩一般的人生進(jìn)行如詩一般的傾訴，讓現(xiàn)代年輕人有了一種危機(jī)感——青年教師是否有能力像葉先生那樣承擔(dān)起文化傳承的責(zé)任。因此，這部影片擊中了一個時代的焦慮，即這樣一位文學(xué)大家的事跡時刻警醒著年輕人，作為后學(xué)該如何面對傳承這份沉甸甸的精彩的責(zé)任。

周志強(qiáng)則從紀(jì)錄片審美范式的角度提出了自己的見解。他認(rèn)為，這是一部沉浸式的、體現(xiàn)了“新感”美學(xué)的紀(jì)錄片。這部紀(jì)錄片以沉浸式的呈現(xiàn)方式，打破了現(xiàn)在流行的小屏幕紀(jì)錄片的模式。沉浸式呈現(xiàn)方式包含以下幾個方面：首先是聲音和畫面之間形成一種以聲音導(dǎo)引離開具象的沖動，將觀眾帶入一個抽象的想象中，塑造了一種想象性的張力。其次，運(yùn)用了大特寫的方式，使紀(jì)錄片中的事物仿佛佇立在觀眾的面前，形成一種崇高感，從而讓觀眾產(chǎn)生一種凝佇感；最后，通過鏡頭的切換營造了一種情感的劃入，即情感的空境感，紀(jì)錄片發(fā)展的節(jié)奏仿佛和人的呼吸節(jié)奏產(chǎn)生了同步，讓觀眾對紀(jì)錄片的關(guān)注和凝注力更高，因此在觀影時更加投入。與此同時，周志強(qiáng)還提出《掬水月在手》創(chuàng)造了一個新時代紀(jì)錄片的范式。這部影片打破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的定義，也打破了觀眾欣賞紀(jì)錄片的習(xí)慣。導(dǎo)演把一個紀(jì)錄片的故事性和感情性抹掉了，創(chuàng)造了一種新的感情。在技術(shù)上，導(dǎo)演化空間為時間，又化時間為空間。空間標(biāo)志時間的魅力，呈現(xiàn)了真空妙有的意境，詩詞中體現(xiàn)了空間時間的空無，從而使空鏡頭和充實(shí)的主人公形成了一個敘事的張力。一個是空無一物的美，一個是堅強(qiáng)而脆弱的美……由此形成了一個新時代紀(jì)錄片的范式。

陳琰嬌從陳傳興導(dǎo)演的三部與詩詞相關(guān)的紀(jì)錄片談起，并提出《掬水月在手》無疑是其中影像語言最豐富、制作最精良的一部。該片保持了導(dǎo)演一直以來所追求的文學(xué)紀(jì)錄片的獨(dú)特敘事結(jié)構(gòu)與聲音表達(dá)，不是將詩歌轉(zhuǎn)譯為影像，而是以影像作詩。她分別以以詩注詩、復(fù)調(diào)聲景兩個主題剖析了這部電影。首先在敘事層面，她提出紀(jì)錄片把葉先生的生命歷程拆分成了六個章節(jié)，就敘事時間而言是對葉先生的回顧，也是對“詩”與“存在”的追尋。《杜甫秋興八首集說》是葉先生最重要的研究成果之一，紀(jì)錄片中導(dǎo)演則用先生所注的《秋興八首》反過來再注先生，構(gòu)成了一種新的復(fù)調(diào)關(guān)系。敘事之外，《掬水月在手》值得關(guān)注的另一個亮點(diǎn)則是復(fù)調(diào)聲景。影片中二聲部疊誦形成了一種唱和之間的對話，這種對話的演繹方式甚至帶來了一種“劇場感”，仿佛要嘗試讓敘事時間和歷史時間在此處形成交匯和碰撞。同時，由不同角色從不同角度來講述的聲音，不僅自身構(gòu)成了一種復(fù)調(diào)，還和字幕、影像、音樂共同構(gòu)成了一個更為復(fù)雜的多義文本，為如何展現(xiàn)詩歌的多重韻味提供了一種新的嘗試。最后，除了敘事與聲音，題目《掬水月在手》中的“月”究竟是鏡花水月的感傷、月影朦朧的浪漫還是月在心中的堅毅，都是需要我們自己去思考的。

三 獨(dú)特的女性視角

電影研究中從來不乏對女性題材與女性主題的探討，而作為一個紀(jì)錄知識女性的紀(jì)錄片，其敘事視角與藝術(shù)語言的獨(dú)特性是探討女性電影主題必然要關(guān)注的話題。就該片中主人公事跡原有的魅力與紀(jì)錄片的鏡頭之美之間的關(guān)系和作為大眾觀眾該如何理解這部紀(jì)錄片等問題，學(xué)者們也進(jìn)行了深入的討論。

戴錦華表示，面對葉先生、葉先生的詩和葉先生的紀(jì)錄片，似乎找不到合適的語言來形容發(fā)自內(nèi)心的感受。戴錦華回憶了學(xué)生時代在北大聆聽葉先生上課的情景，表示自己深深地被葉先生對古典詩詞的研究和闡釋所吸引。看了這部紀(jì)錄片后，她感受到內(nèi)心的震撼，這種感受是非常內(nèi)在的，成為兩個女人之間的對話與觸碰。通過紀(jì)錄片，她看到了葉先生用一生來展現(xiàn)20 世紀(jì)時間上的斑駁和一個現(xiàn)代女性身上豐滿的內(nèi)涵，葉先生的生命傳遞出一種最美麗的和實(shí)踐性的所在。與此同時，紀(jì)錄片的制作者在艱難地尋找一種語言和敘事的結(jié)構(gòu)形態(tài)，不同的章節(jié)構(gòu)成了時間與空間上的不同表達(dá)。而片中葉先生毫無抱怨的、沒有創(chuàng)傷痕跡的優(yōu)雅狀態(tài)讓她看到一種徹悟，即對生命的體認(rèn)和接受，這將成為讀詩與理解詩的視角與方法。

近期主流媒體或影視劇作品比較集中地關(guān)注了30 歲以上的女性，其中湖南衛(wèi)視的一檔綜藝類節(jié)目《乘風(fēng)破浪的姐姐》成為輿論熱點(diǎn)，節(jié)目中的女性擁有了強(qiáng)大的力量。而紀(jì)錄片《掬水月在手》的播出，記錄了一位年近百歲的老人在生活上處處隱忍，卻在事業(yè)上堅強(qiáng)前行的故事，這進(jìn)一步拓寬了大眾想象女性的視野。通過對紀(jì)錄片人物設(shè)定、拍攝手法的分析，通過梳理女性藝術(shù)作品中多重類型的可能性，有助于延展對于女性美的認(rèn)知范疇。馬春靚認(rèn)為，《掬水月在手》打破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片往往站在旁觀者的角度紀(jì)錄事件發(fā)生的方式，而是采用了寫意的拍攝手法，用浪漫的鏡頭記錄了導(dǎo)演對知識女性的敬仰、對中國傳統(tǒng)文化的崇敬。影片大多描寫主人公內(nèi)心的凄涼與孤獨(dú)，通過鏡頭觀眾可以感受到電影畫面宛如一張中國山水畫——形式與內(nèi)容相互襯托，時間與空間相互交錯，留白的鏡頭給觀眾無限的想象，從而將一種悲涼的美展現(xiàn)給觀眾。影片中出現(xiàn)了大量的主人公自己創(chuàng)作的詩句，其中不僅凝聚了她的個人情感，也凝結(jié)了由歷史變革所塑造的集體記憶與個體情動。因情動而原發(fā)的創(chuàng)造力體現(xiàn)在片中主人公創(chuàng)作的詩歌和對詩歌的研究中，成為德勒茲所謂的“情動”的種子。將內(nèi)心真實(shí)的情感轉(zhuǎn)化為一首首美妙的詩篇，不僅紀(jì)錄了歷史與時代，也激發(fā)了讀者的思考，特別是為人們對于女性價值的認(rèn)知帶來了無限想象。

出品人毛繼鴻先生、廖美立女士分別向諸位嘉賓介紹了紀(jì)錄片的制作過程與推廣情況，從詩詞、空間、音樂、器物等方面與各位學(xué)者展開交流。他們表示非常榮幸有機(jī)會為一位中國傳統(tǒng)文化研究的老前輩拍攝紀(jì)錄片，這部紀(jì)錄片不僅表達(dá)了對主人公葉嘉瑩的敬仰，也充滿了對中國傳統(tǒng)文化傳承的期望。這是一部時間跨度很長的紀(jì)錄片，其中充滿了空間與時間的交錯，如電影中的留白呈現(xiàn)了主人公用語言表達(dá)的人生。這些充滿詩意的鏡頭語言與詩歌創(chuàng)作中的寫意方法有異曲同工之妙。紀(jì)錄片中從記憶開始，經(jīng)歷空間、時間線索的呈現(xiàn)，最后又回到空境，以回轉(zhuǎn)的方式來凸顯記憶不僅被紀(jì)錄，還以一種鮮活的方式被呈現(xiàn)。最后，片中的背景音樂也與詩歌的內(nèi)容相得益彰，其所采用的日本雅樂是一種接近中國唐代雅樂的音樂，與影片中的唐代地圖、碑帖、房屋等器物相互映襯，音樂、詩歌和器物三者的結(jié)合創(chuàng)造了一種特殊的情感氛圍，烘托了貫穿紀(jì)錄片的主體精神。

縱觀本次研討會的發(fā)言，各位專家學(xué)者針對院線紀(jì)錄片《掬水月在手》，分別從人物精神與文化傳承、紀(jì)錄片美學(xué)與女性視角三個方面發(fā)表了各自的見解。周志強(qiáng)教授在總結(jié)性發(fā)言中總結(jié)了大家共同的愿望：這是一部具有雙重意義的紀(jì)錄片，希望有機(jī)會在不同的平臺上播放，讓更多的年輕人能夠看到；這樣具有多重美學(xué)意義的紀(jì)錄片作品值得推廣。