永恒的雕像

◇ 龍 鳴

2018年10月我去臺南訪問，搜集陳瑸廉政史跡，聽說臺南武廟有位老廟公，自言有一天夢到陳瑸，從此自稱是陳瑸轉(zhuǎn)世。這倒沒什么，問題是，這位老廟公與陳瑸的遺像太像了。若問陳瑸去世三百多年了，那時又沒有照相機(jī)，說什么像不像？等您看過全文就知道我為什么這樣說了。現(xiàn)在我只能說，臺灣人愛戴陳瑸，又有一尊活的雕像了。

臺南是臺灣歷史文化名城，荷蘭人占領(lǐng)臺灣，總督府設(shè)在臺南。1662年，鄭成功收復(fù)臺灣，也把這里作為鎮(zhèn)守要地，在此建延平府。1683年，清康熙朝用武力結(jié)束了明鄭集團(tuán)21年的統(tǒng)治，祖國統(tǒng)一。清廷在臺灣設(shè)一府三縣，府即臺灣府，下轄臺灣、諸羅和鳳山三縣，府治在臺南。陳瑸初次上島時間為1702年，為清朝統(tǒng)治臺灣縣的第七任縣令，后來又兩任臺廈兵備道，縣衙、府衙都設(shè)在臺南。臺南的孔子廟，目前還是陳瑸所建的規(guī)制，以后三百多年間只是修補(bǔ)，不光無所增加，還因戰(zhàn)火少了他在臺灣首建，并引以為傲的朱子祠。離孔廟不遠(yuǎn)處有臺南著名殿宇北極殿，殿內(nèi)供奉主神為玄天上帝，又有釋迦牟尼像，上有匾額“慈航廣濟(jì)”，再往下是達(dá)摩祖師像。陳瑸在臺南時，作為地方主官，肯定會經(jīng)常來此地上香。房梁上有親書匾額“晨居星拱”，如今已久經(jīng)煙熏火燎，更顯古樸遒勁，可遙想正值壯年的陳瑸精力旺健，神采飛揚(yáng)。陳瑸去世后，因其愛民情懷化為百姓心間的無上感激，陳瑸像也被請進(jìn)神龕，與他拜謁過的佛道大神共享香火。

與大天后宮相鄰的，是全臺唯一的官建武廟。這里是臺灣“武圣”關(guān)公信仰的中心。按照古代的昭穆制度，士大夫身份的關(guān)羽可祀上三代，故廟內(nèi)供奉著關(guān)羽的父親、祖父和曾祖父，故稱三代廟。陳瑸在家鄉(xiāng)，曾為通明港的宣封廟為關(guān)羽撰寫過一副對聯(lián)：

生蒲州事豫州戰(zhàn)徐州守荊州萬古神州有赫；

兄玄德弟翼德釋孟德擒龐德千秋至德無雙。

臺灣武廟始建于鄭成功時期，于1690（清康熙二十九年）年重修，此后凡對臺灣有貢獻(xiàn)的名人的牌位都供在廟中，自然會有陳瑸的牌位，這是后話。陳瑸在任的時候，不管是縣令和道臺任，武廟里都香火繁盛，地方長官陳瑸肯定來廟里上過香，證據(jù)是武廟大廳里也懸掛著陳瑸手書大匾，上寫：“誕育圣神”。

等大家與老廟公見面的時候，不禁大吃一驚。我們這個團(tuán)是專門為搜集陳瑸史跡而來，對陳瑸像太熟悉了，而這位老廟公，又與陳瑸太像了。

古人像不過是些根據(jù)想象勾畫出的概述圖，有什么像不像呢？比如孔子、歐陽修、范仲淹、蘇東坡等古人，有誰見過？憑想象畫個圖聊慰后人敬仰之心而已。而陳瑸不同，他流傳至今的影像，還真有一些史跡可尋。

陳瑸殉職于福建巡撫任上，此時他離開臺灣不過三年，陳瑸任臺灣縣令兩年多，任臺廈兵備道五年多，與他朝夕相處的臺灣官員和士紳百姓大有人在。他們在一起時關(guān)系極為融洽，如今聽見恩人離世的消息，如何能不悲痛！據(jù)臺灣史乘記載：“康熙五十七年（1718年），陳瑸病卒于任，噩耗傳來，臺灣人民如喪考妣，捶胸頓足，悲痛欲絕。……”為了讓臺灣百姓永遠(yuǎn)銘記陳瑸功德，臺灣士紳捐錢雕刻了兩尊陳瑸像。廣東陽春人劉世馨（1752-1837年）著有《粵屑》四卷，書中有一篇文章題為《清端祠塑像記》，記載雷州陳清端公祠內(nèi)所塑之像的來歷：“塑像時百姓環(huán)集，數(shù)公須若干莖，其黑白長短，皆百姓如式自鑷其須，交塑匠共成之。”此時塑像師和圍觀并隨時準(zhǔn)備提供胡須頭發(fā)的士紳百姓都見過陳瑸，他們懷著崇敬的心情等待雕塑作品成型，如果與他們心中形象不符，肯定會馬上提出反對意見。

現(xiàn)在看來，獻(xiàn)出幾根胡須不算什么，但對古人來說，卻是干天大事。身體發(fā)膚受之父母，是不能輕易授人的。三國時曹操一次行軍，馬匹受驚，踐踏莊稼，違了軍令，割須以代首，眾人也認(rèn)服。臺灣人民敬獻(xiàn)自己的頭發(fā)和胡須，表達(dá)了他們對陳瑸的無限尊崇，使劉世馨大發(fā)感嘆：“非甚盛德孰能如斯！”

陳瑸雕像選用的材料為珍貴的沉香木，雕刻工藝精湛，對陳瑸的熱愛與景仰之情賦塑像以靈魂：陳瑸端坐，神態(tài)安詳，雙目炯炯有神，著一品官服，補(bǔ)子上所繡禽鳥為仙鶴。清代的官服承襲了明代補(bǔ)子的形式，為前后各有一塊方補(bǔ)，稱為補(bǔ)服，胸前掛著一串朝珠。由于清朝皇帝篤信佛教，凡皇帝、后妃、文官五品及武官四品以上，均可佩掛朝珠。每盤朝珠由108顆珠子貫穿而成，每27顆間穿入一粒大珠，共四顆，稱為分珠，垂在胸前的大珠叫“佛頭”，垂在背后的大珠叫“背云”。可惜這身官服陳瑸生前沒有穿過，歿后康熙皇帝才追授他為禮部尚書，著從一品補(bǔ)服。

劉世馨說“百姓塑公像二，一留臺，一還雷”，留臺者應(yīng)該請進(jìn)臺南的“名宦祠”，另一尊則委船送回雷州府。乾隆八年，陳瑸裔孫，南康太守陳子恭主持建成陳清端公祠，陳瑸門人，乾隆朝高官阿克敦為座師敬題匾額“忠孝廉節(jié)”。此后，陳瑸雕像置于祠堂正廳，供人瞻仰祭拜。以后凡過往雷州府的官吏，還有福建、臺灣等地百姓，不管什么原因來到雷州，必去祠中祭拜。此風(fēng)一直延續(xù)至上世紀(jì)中葉。福建人，特別是古田人，一直視陳瑸為恩人，2018年我們?nèi)ス盘飳ふ谊惉炢欅E，時任古田縣水口鎮(zhèn)書記余詠梅一見面就說：“恩人的家鄉(xiāng)來人了”，一句話說得大家熱淚潸然。陳瑸雕像在祠堂內(nèi)安放了二百五十多年，完好無損。“文革”中被抄家者掠去，下落不明。所幸在此以前相機(jī)已進(jìn)入人們生活，留下一張照片。

1940年，陳氏家族修印族譜，陳瑸八世孫陳國恩主管的華文印務(wù)局，借用當(dāng)時十分珍貴的相機(jī)將陳瑸坐像拍攝，制版附于譜中，陳瑸的真容才得以存留。

武廟的老廟公名叫邱精良，一直在廟中勤懇工作，聽說我們來自陳瑸家鄉(xiāng)雷州半島，非常熱情，用我們不能完全理解的語言，心情激動地給我們講述他夢境。他說有一夜半睡半醒之間，陳瑸活靈活現(xiàn)地站在他面前，跟他說了許多話。后來他不知道有多少次給人講述這個故事，跟我們講的時候，仍然一臉的興奮之情。讓人感到神奇的是，他在夢到陳瑸之前，并不知道自己的形象酷肖他崇敬的歷史文化名人。

也許是因?yàn)榕_灣災(zāi)害頻繁，臺風(fēng)暴雨經(jīng)常毀屋摧殿，三百年間，請入“名宦祠”那一尊陳瑸雕像也不知所蹤。臺灣百姓后來又塑了一尊雕像，由于條件所限，像為泥塑，看上去也不大像了，但臺灣人把這尊像安放在臺灣北極殿里的神龕上，稱之為“陳瑸爺”，讓他與韋馱菩薩、達(dá)摩祖師、德正神、地基主、稽征司、黃帝等一起，分享百姓虔誠的香火祀奉。

然而這尊塑像20世紀(jì)中葉也不見了，是被聘為雷陽文化研究所研究員的臺南大學(xué)教授林登順先生提供了照片，我們才知道這段往事。目前北極殿里的神龕里，安放著新塑的陳瑸爺像。我們?nèi)ヅ_南北極殿拜謁，每一次都看到塑像服裝不同。老廟公告訴我們，每逢年節(jié)，百姓都要給殿內(nèi)諸神換上新裝，抬出去巡游。

這個故事，讓我們感受到臺灣人民對陳瑸世代不息的感情。它說明，臺灣的發(fā)展，觸進(jìn)陳瑸的心血；臺灣的史冊，鐫刻著陳瑸的名字。陳瑸清廉、親民的形象熔鑄進(jìn)歷史，成為當(dāng)?shù)匕傩沼谰玫挠洃洝ＴS多石頭壘砌的廟宇經(jīng)不起歲月的剝蝕，斑駁脫落；陳瑸已成為圣堂中的神，在臺灣人心中長駐永存。