馬克思主義哲學視域下加強大學生虛擬道德教育的路徑思考

施承成

（貴州師范學院馬克思主義學院，貴州貴陽 550018）

當今快速發展的計算機網絡信息技術、虛擬現實技術，對人們的思想意識和實踐活動產生了重大影響，使人們的生產、生活、生存和發展由傳統現實社會逐步延伸網絡虛擬社會。尤其是對于民族精英和國家棟梁的大學生來說，他們的心智和思想都處于尚未定型的發展關鍵階段，同時又是廣大網民的重要組成部分，其表現出的虛擬道德問題也日益突出。因此，加強大學生虛擬道德教育迫在眉睫。在馬克思主義哲學視域下，分析虛擬道德發生的邏輯條件，闡述加強大學生虛擬道德教育的必要性，提出加強大學生虛擬道德教育的路徑思考。

1 虛擬道德發生的邏輯條件

作為人類特殊的社會意識形態，道德理論源遠流長。從古至今，對道德的研究成果數不勝數，有關研究也是仁者見仁，智者見智，形成了不同的思想觀點和理論體系。但總體上“一切以往的道德歸根結底都是當時的社會經濟狀況的產物”。[1]道德是在人的社會關系形成和發展的前提下產生的，是判斷人與人之間、人與社會之間發生的各種實踐活動是否得當、是否合理，從而在人的頭腦里形成具有約束和規范人思想行為的準則和要求，并總是隨著人的活動發展及社會生產力變革而相應地變化其存在的形態。因而，在網絡信息技術迅猛發展的當代，人類生存和發展的空間拓展到全新的網絡虛擬社會，而作為協調和處理人與人之間關系的道德，同樣需要在網絡虛擬社會里發生作用，并形成與之相適應的道德形態——虛擬道德。

作為一種新型的社會意識形態，虛擬道德的產生和發展不是憑空臆造的，而是有其存在的條件和基礎。首先，與現實生活的道德一樣，虛擬道德也是由生活實踐啟發的。雖然人們出于不同目的和興趣暢游于網絡虛擬社會，看似互不干系，但是在實踐情境中，當網絡虛擬社會的活動成員感受到所在的網絡區域失序之時，人們內在的道德精神仍然會產生尋求道德原則和規范的需要，這種需要往往是由現實道德的直覺感悟出的違反倫理道德的事件產生的，這就為虛擬道德的存在提供了前提條件。其次，我們講的道德，無論是現實道德還是虛擬道德，都是人的道德，它是人類所特有的一種精神生活，是為了協調人類社會中個人利益與社會利益相適應而產生的。同樣地，網絡虛擬社會的形成和發展也是虛擬道德產生的客觀條件和直接基礎。網絡虛擬社會的出現和普及，推動了人類的價值觀念、意識活動、思維方式、倫理道德、社會文化等一些列的變革和發展，可以說網絡虛擬社會本身就蘊藏著巨大的倫理道德內涵。最后，虛擬道德之所以存在，源于現實社會中人們對網絡虛擬社會信息資源的需求。當網絡虛擬社會出現各種道德問題時，都是人們對網絡虛擬社會中的信息資料使用、傳播、共享不當造成的，信息資源的需求是連接現實社會和虛擬社會的道德紐帶。

2 加強大學生虛擬道德教育的必要性

習近平在全國教育大會上這樣說到：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節，貫徹基礎教育、職業教育、高等教育各領域，學科體系、教學體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標來設計，教師要圍繞這個目標來教，學生要圍繞這個目標來學。凡是不利于實現這個目標的做法都要堅決改過來。”可見，“德”是教育的前提和根本。網絡虛擬社會的出現，給高校思想道德教育帶來積極作用的同時，大學生的網絡暴力、網絡色情、網絡犯罪等網絡行為和網絡現象接踵而至，其本質是大學生自身道德的淪陷，虛擬道德規范的功能還沒有得到發揮。因而，高校教育者必須認清網絡虛擬社會中的大學生道德問題，并有計劃、有組織地開展大學生虛擬道德教育，對處于世界觀、人生觀、價值觀在關鍵形成期的當代大學生來說尤為重要且勢在必行。

從網絡虛擬社會發展的角度看，加強大學生虛擬道德教育是順應網絡虛擬社會快速發展的時代要求。2019 年2 月28 日，中國互聯網絡信息中心(CNNIC) 發布第43 次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》。報告顯示：截至2018年12月，我國網民規模達到8.29 億，互聯網普及率達59.6%；手機網民規模達8.17 億，網民通過手機接入互聯網比例高達98.6%；其中大學生年齡段的網民占比最高，達到26.8%。從以上數據看出網絡虛擬社會的快速發展持續影響著人類生活的各個方面，現實社會人們越來越依賴網絡。然而網絡的影響并非都是正面的，網絡虛擬社會由于自身特點存在著技術監控局限、網絡規范制度滯后等問題，給人們帶來了巨大的困擾。比如網絡黑客、網絡信息污染、網絡犯罪等現象的出現。身處不良網絡虛擬社會環境的大學生，缺乏正確的的輿論引導，更容易受到不良信息的影響，甚至出現虛擬道德問題，更有甚者因網絡犯罪，嚴重影響了大學生的健康成長和網絡虛擬社會的安定和諧。這就需要高校道德教育者順應時代要求，了解和研究網絡虛擬社會，從理論和實踐兩方面加強大學生虛擬道德教育。

從高校教育的角度看，加強大學生虛擬道德教育是高校德育適應網絡虛擬時代的必然趨勢。高校作為培養各方面人才，為社會主義事業培養合格接班人的場所，必須對大學生的道德進行有效的教育。在網絡虛擬社會中，對于掌握著較高科學文化知識的大學生來說，他們是網絡使用最活躍的群體，如果仍然使用傳統教育的模式進行道德教育，往往是沒有效果的。網絡虛擬社會的到來給高校道德教育帶來了巨大的挑戰。首先是挑戰大學生思想道德教育的內容。傳統道德教育的內容多側重于相關道德知識的傳授，最后的考核也多集中在學生道德知識的識記能力的高低上。在網絡虛擬社會中，大學生隨時隨地都可以接觸到豐富多元的，主題多樣的教育資源，這些資源對其道德觀念的影響遠遠超過了傳統道德教育所傳授的知識。因而單一性的傳統道德知識的傳授實在是不能滿足當今網絡虛擬社會大學生道德教育的客觀要求。其次是挑戰大學生道德教育方式。傳統的大學生道德教育是以“教”占主導地位，單向地灌輸和填鴨式教育成為課堂上主要的教育方式。然而在網絡虛擬社會中，大學生扮演著重要的角色，他們是道德教育的主要參與者，傳統的教育方式忽視了大學生作為主體在網絡生活中的道德需求，抹殺了大學生的主觀能動性，往往是事倍功半，效果不顯著。最后是挑戰大學生道德教育者的權威。在信息傳播單一的過去，傳統的道德教育是教育者說學生聽，教育者是唯一的信息傳播員，通過對信息的過濾和篩選向大學生傳遞正面信息，充當著權威者的角色。而在網絡虛擬社會中，豐富多彩的文化資源和教育資源以及資源的開放性和共享性等特點，給道德教育者過濾和篩選工作帶來了困難，使得學生對教育者的權威角色產生質疑，更嚴重的是出現反感心理。因此，隨著網絡虛擬社會的發展，高校作為道德教育的主陣地和主戰場，加強大學生虛擬道德教育，不僅僅是為了應對大學生網絡行為失范、道德滑坡的一時之舉，而應該是高校道德教育常態化發展的重要組成部分。

從大學生自身的角度看，加強大學生虛擬道德教育是大學生自身發展的必然需要。當代大學生多出生于20 世紀90 年代，是“銜著鼠標長大的一代”，網絡對他們的影響都超過“80 后”和“70 后”的人?！?0 后”的大學生行為自主，個性獨立，進入大學后一方面感覺自己的學習生活環境不再受父母的監督和控制，另一方面覺得自己考上大學就萬事大吉，對自己放低要求，放松警惕。由于大學生的生理和心理都尚未成熟，因而在無監控狀態下，對于網絡虛擬社會中優劣、真假信息很難做出正確的判斷和選擇，導致一部分大學生陷入網絡負效應的泥潭，出現人格扭曲，產生各種各樣的心理問題，直接誘發了網絡行為失范等道德問題，更嚴重的是有部分大學生遭遇網絡詐騙，并付出了年輕的生命！作為新時代的大學生，有義務也有責任從自身做起，從學習網絡知識做起，不斷提高自身的虛擬道德意識并規范自己的虛擬道德行為。

3 加強大學生虛擬道德教育的思考

虛擬道德教育是一種教育行為和教育活動的共同展示，更體現了一種教育觀念的轉變，它客觀上要求我們在網絡虛擬社會必須以大學生主體為中心，重新更加辯證地、理性地思考和審視高校德育的作用和使命，從而樹立與時俱進的虛擬道德教育觀。

第一，培養虛擬道德意識，強化大學生自我教育能力，形成高尚的道德人格。虛擬道德意識是人們在網絡虛擬社會的道德實踐中形成的虛擬道德認知、虛擬道德情感、虛擬道德意志、虛擬道德理論體系的心理結構總和。大學生虛擬道德意識的培養，不僅僅是高校教育者的責任，更是大學生內心更新道德觀念，加強道德修養，使網絡虛擬社會風清氣正的需要。因此，必須喚醒大學生的自主意識，樹立是非觀念，讓內心深處的善良、正義與歹毒、邪惡做斗爭，進而達到不斷更新自我，不斷提升自我的目的。這一過程的展開完全是大學生內在的道德需要所進行的自主、自愿、自覺的行為。所以，培養虛擬道德意識必須從大學生的角度做更為細致的工作。首先引導大學生樹立正確的網絡學習觀和誠信的網絡交往觀。虛擬道德教育的首要任務就是通過引導和教育，培養大學生養成對網絡中的大量信息資源和交往平臺進行思考的意識、判斷的意識和評價的意識、進而正確選擇有用的網絡學習資源和開展誠信的交往。其次，網絡虛擬社會的良好發展和運行，關鍵在于大學生作為網絡虛擬社會主體的自我道德重塑和自我道德提升。而實現這一關鍵的途徑便是“自律”，大學生通過自身的反省，發現、克服自己在網絡虛擬社會中產生的非道德的思想和行為，并在虛擬道德實踐中不斷改進自身的缺點，自覺履行虛擬道德規范，逐漸養成良好的虛擬道德行為，進而達到道德自律，提高道德境界，養成高尚的道德人格。

第二，轉變道德教育觀念，拓展和創新教育渠道和方法，形成實效的教學課堂。首先，拓展道德教育的渠道。目前，高校道德教育的主渠道仍然是課堂教學，課程以思想政治教育理論課中的《思想道德修養與法律基礎》為主。但查閱了《基礎》課最新版本，教材里幾乎沒有提到虛擬道德教育的內容。因此，應將對大學生虛擬道德教育的內容增補進教材，使之納入官方的品德教育軌道。將現行的《思想道德修養和法律基礎》內容進行重組，增加相應的虛擬道德行為規范等內容，并將典型的大學生網絡行為失范案例引進課堂，以真實生動的教學引導大學生在網絡虛擬社會嚴格約束自己的言行。另外積極推進思政課程與課程思政的有機結合。在技術類課程中傾注人文關懷，融入品德培育，比單純的思政課程的效果往往是事半功倍的。比如《計算機基礎》、《網絡信息技術》以及計算機專業課程等。此外，拓展虛擬道德教育新課堂——手機微信課堂。新時代大學生的班級管理都建立了班級微信群，微信群不僅僅局限于傳統通知公告，我們長期奮斗在學生第一線的思政課教師或班主任、輔導員要利用好微信群，可以將其發展成為網絡虛擬社會環境下的新課堂，利用新課堂進行傳道授業解惑，利用新課堂進行分組討論、布置作業，上交作業等教學活動。教師們還可以結合自身專業優勢，分享法制案例、道德行為失范案例、熱門話題信息、心理箴言、富有哲理的內容。通過手機微信課堂把線上線下的虛擬道德教育有機結合，使虛擬道德教育能深入到各個環節和角落，擴大其教育的覆蓋面，提高其教育的實效性。

其次，改進課堂教學的方法。從傳統教學中注重“理論與規范”的教學方法的基礎上增加主體間的對話活動教學方式，實現以“人”為本的交往互動。道德教育者們要堅持灌輸和啟發相結合，以說理、討論、對話、引導等方式來進行，從傳統條條框框的知識灌輸回歸到真正的教育本身上來，回歸到大學生的現實生活當中。教育活動是雙向互動的實踐，其成效取決于雙方的共同努力。道德教育者們要針對大學生的個性特點、網絡行為特點以及道德需要作為教育的出發點，堅持實事求是，以人為本，尊重差異性，包容多樣性，采取層層遞進的方法，對不同層次的大學生提出不同的要求，努力使虛擬道德教育“供給”和“需求”達到平衡。

第三，重視高校虛擬文化建設，構建健康的高校虛擬文化生態系統，形成良好的虛擬道德教育環境。高校虛擬文化，是以高校為傳播場域，以高校全體師生為主體，圍繞學生工作這一中心，共同創造的包括精神、物質、制度等虛擬文化的總和。虛擬文化生態系統不僅龐大，而且復雜，并隨著時代的變化而動態發展。身處系統內部中心的學生個體不僅受到系統內部自身的影響，而且還受到寢室、班級、學校、家庭、社會和國家多層面的文化環境的制約。因而，構建健康的高校虛擬文化生態系統不是一件容易的事情，涉及方方面面，作為當前大學生學習生活的大學校園，校園虛擬文化對其產生的影響是最快捷、最直接的，因而高校的黨政班子必須重視起來，將其作為校園文化建設的重要組成部分，重點研究、重點分析、重點規劃，要不斷將馬克思主義的思想文化、社會主義核心價值觀、健康文明的文化信息輸入虛擬文化中，引導大學生在網絡虛擬社會吸取營養、陶冶情操，增強抵制各種不健康思想的能力。

構建高校虛擬文化生態系統，首先要用馬克思主義占領高效思想文化陣地，注重多文化宣傳、多學理研究、多深化思考等多項措施并舉，打造出學生喜聞樂見并能引導大學生成長的思想政治教育專題網站和網頁。其次，加強思政教師隊伍的網絡素養建設，思政教師隊伍只有具備了優秀的虛擬信息意識和能力，才能有效地進入網絡深入了解，研究虛擬文化的特點，并熟練地使用網絡，研究分析虛擬社會中大學生的行為特征，了解他們的內心感受，才能有的放矢地開展虛擬道德教育工作，規范大學生的網絡虛擬行為。最后，高校要高度重視大學生群體網絡學習的需求，在校園網上開辟學習專區，將大學生四六級考試、計算機考試、教師資格證考試、考研、公務員考試、行政事業單位考試等相關考試的優秀網站、內容注入進來，大學生就可以通過校園網找到自己想要的學習資料，不僅提升自己的學習能力和認知水平，而且一定程度上規避了亂七八糟的網站和網頁，使虛擬道德的隱性教育得以發展。