閑話狀元

高考已經結束，參考的莘莘學子及其家長們都在等待著公布分數，公眾也一如既往地關注今年高考的情況。但有一個顯著的變化是，對高考第一名的關注度顯著“降溫”。從近兩三年來看，社會對第一名已經回歸到理性認識。

但古代不同，古代科舉制將全國第一名稱為“狀元”。考取狀元，是中國古代千百萬讀書人的夢想，是寒窗苦讀后僅極少數人能夠抵達的巔峰，是中國科舉制度最耀眼的明珠，也是中國民間津津樂道，并被賦予神奇色彩的永久性話題。

“朝為田舍郎，暮登天子堂。”一旦蟾宮折桂成為狀元，便是天子門生，其榮耀無可比擬。開科選士，歷來被視為國家大事，所謂“掄才大典”是也。“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，一成狀元，便全國矚目。朝廷以得人為幸，家族以出人為榮。狀元本身更是因為有了報效國家的臺階、光宗耀祖的功名而視為莫大幸事，“洞房花燭夜，金榜題名時”被古人認為是人生最大幸事，何況狀元是天子欽點的，人生幸事，莫此為甚。

中國古代歷史上有多少狀元？據統計，自隋大業二年（公元606年）開科取士至清光緒三十一年（公元1905年）科舉被廢的1300多年間，共有504人成為狀元。若將遼、金、太平天國等政權的狀元計算在內，則有552人。

翻檢這500多名狀元的名錄，令人遺憾的是，90%只在當時風光無限，后來便淹沒在歷史的時空中，成了寂寂無聞之輩。真正有重大成就，載諸史籍、傳諸后代者并不多。特別著名的僅郭子儀、王維、柳公權、文天祥、楊慎、翁同龢、張蹇數人而已，于史有載，成為朝廷要臣，或為封疆大吏的恐不及百人。

說到底，成為狀元，只是考試成績卓異而已。而歷史看重的是對社會、對國家民族的實際貢獻。

為什么絕大多數狀元終其一生碌碌無為，淹沒在歷史深處？其原因在于，絕大多數人中了狀元之后，就掉進了榮華富貴的陷阱，他們的追求難脫一已之私，即所謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”者是也。縱使有超群之才，若為名韁利鎖所縛，便會鼠目寸光，一事無成了。中了狀元，只是有了入于官場的進身之階而已。中國古代官場歷來是名利場，官場亦如戰場，爭名奪利更甚于其他任何場所。所以若要在官場立定腳跟，展露才華，為國效智，為民效力，存政聲于世，除了要有才能，更須有為國為民的寬廣胸懷、寵辱不移的道德操守、知進知止的卓識謀斷。

以江西玉山縣汪應辰[北宋政和八年（公元1118年）—南宋淳熙三年（1176年）未及冠而高中狀元]為例，他是中國歷史上少有的少年狀元之一。他雖不及柳公權、文天祥有名，但其才、志、德、節皆有超群之處，故宋史中留下篇章，記其人格政績。汪應辰中狀元的《廷試策》，所論為帝王躬行之本，文章雖從帝王角度立論，但直陳時弊。他認為，朝政出的任何問題皇帝必先“反求諸己”，即從自身找原因。在此后的為官生涯中，汪應辰一直秉持以民為本的理念，其治閩治蜀之所以深得朝廷嘉許，蓋源自其“畏天愛民”之念。南宋紹興十七年八月孝宗時的宰相趙鼎，受奸相秦檜陷害貶謫，銜恨憤然絕食而亡，其子趙汾扶柩歸葬老家常山時，因懼秦檜淫威，沿途無人敢祭奠，獨汪應辰素衣草履，當路設祭，宣讀祭文。

汪應辰節操潔如冰雪。秦檜為相時，朝中忠良盡遭構陷，因從不曲身阿附秦檜，站在主戰一方而受其迫害，被逐出朝廷，流落嶺嶠凡十七年。但他并未隱退逸山林與世隔絕，而是立足鄉邦，傳道授學，惠智識于桑梓俊彥，為國備可造之才。

汪應辰雖生當亂世，青壯之時又值奸相權傾天下，但他“遇事特立不回”，不染官場圓滑、應付、敷衍、顢頇之陋習，忠奸之辨明于心，見于行。

汪應辰特立于孱弱的南宋。他在詩中自道：“一點丹心不自欺。”他自信此生丹心耿耿，無愧于國家、歷史，無負于蒼生、朝廷。

從歷史到現實，優秀者雖然考試成績優異，是前階段書本學習勤奮結出的碩果，值得贊譽，但真正的大考在社會實踐上，能否以才貢獻社會、以德引領風俗、以廉行倡于世、以績報效人民，與考試成績沒多大關聯。

“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”，這才是讀書人應有的態度。