周光輝 『鐘情』陽臺山水『偏愛』客家文化

文／趙盼盼

他是一位熱愛寫作、“有情懷”的寶安基層文化工作者。他雖不是客家人，但因為對客家文化的執(zhí)著與偏愛，他用16 年的時間，為之“行走”與“書寫”。16 年來，他也因此收獲了這塊熱土給予他奮斗的激情與力量，創(chuàng)作的靈感與源泉……

“腳步”丈量，深耕石巖大地

“一個小院子，一棟三層高的舊樓房，七八人一個辦公室……”周光輝回憶著剛到石巖文體中心工作的場景。2004 年4 月，周光輝被聘入石巖街道文化體育中心擔任群文專干，主要負責主編內(nèi)刊和本土文化資料收集等。2005 年4 月，周光輝參加了原寶安區(qū)文化局有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的會議，由此成為寶安區(qū)第一批非遺工作者。“當時，將石巖的非遺申報項目定為‘客家山歌’。”從那以后，周光輝開始對石巖的歷史文化進行全面系統(tǒng)的摸底和普查。

那些年，石巖街道的社區(qū)居民時常會遇見一位肩扛相機、戴眼鏡、穿白襯衫、手拿筆和記錄本的年青人，用普通話向他們打聽村里老人的住址，有時候是訪問民風習俗，有時候是帶著人訪問古村……他便是周光輝。后來，他成了寶安非遺傳承人葉恩麟、池官華、廖良等老人家里的常客。

懷著濃厚的興趣，周光輝為石巖歷史文化尋根溯源。石巖歷史悠久，文化燦爛。“這里曾是寶安地區(qū)客家人遷徙聚集的重點區(qū)域之一，23 個自然村落大多始建于清朝初年，一部分從新安縣境內(nèi)遷出，一部分從河源、梅州、惠州等地遷來。”說起石巖的歷史文化，周光輝如數(shù)家珍。16 年來，他用腳步走遍了石巖所有角落，參與挖掘不可移動文物點和古村落。

這里的地名多帶“石”字，原來以“烏石”而著稱，圍繞這些地方風物，石巖客家族群世代講述著許多關(guān)于“山石”的傳說。民俗生活演繹了3000 年前的石巖人們“男耕女織、獨立自主、吃苦耐勞、艱苦奮斗”的文化傳統(tǒng)，反映了石巖客家人“耕讀忠孝、崇文尚武、開拓進取、敢為人先”的核心價值理念與人文特點。在長期演變過程中，客家山歌、舞麒麟、民間傳說等，逐漸成為當?shù)乜图胰说奈幕枴?/p>

這里還是一塊紅色土地，現(xiàn)存革命烈士墓2 座、革命烈士紀念碑2 座、重要情報機構(gòu)舊址1 處，有集中為陽臺山革命根據(jù)地的紀念地6 處，分布在各社區(qū)的碉樓10 座，曾涌現(xiàn)出大量的革命志士，留下眾多革命故事。在抗日戰(zhàn)爭時期，陽臺山就是東江縱隊從事革命活動和抗日戰(zhàn)爭的主要地區(qū)之一，位于陽臺山下的石巖，幾乎每村都有村民參加?xùn)|江縱隊。石巖人民為掩護陽臺山抗日根據(jù)地發(fā)揮了重要的作用。至今還保留的陽臺山營救文化名人的蕉窩坑等遺址，見證了這些重要的歷史時刻……

漸漸的，周光輝愛上了這片土地，愛得深沉，愛得熱烈。

偏愛非遺，培植文化沃土

起源于陽臺山下的石巖客家山歌，旋律優(yōu)美，曲調(diào)多樣，唱腔豐富。通過深入挖掘整理后，2005 年，傳統(tǒng)音樂《石巖客家山歌》成功申報列入?yún)^(qū)級非遺名錄，2006 年列入市級非遺名錄，2007 年列入省級非遺名錄。相比客家山歌，民間文學《應(yīng)人石的傳說》省級申遺則經(jīng)歷了一波三折，2009 年和2011 年這個項目前后兩次的省級申遺未獲通過。

周光輝參與出版的地方文化書籍

周光輝個人代表作

周光輝主編的《懷揣夢想》

周光輝主編的《南漂》

“陽山上的兩塊奇石讓居民產(chǎn)生豐富的想象，這么一個優(yōu)美的愛情傳說，對當?shù)乜图仪嗄昴信膼矍橛^產(chǎn)生了深遠的影響，并由此誕生了應(yīng)人石村、應(yīng)人石路等地名，具有廣泛的民間傳承性。”周光輝介紹說，他不言放棄。2013 年再次向省級申遺“如果當年不是他的堅持，《應(yīng)人石的傳說》也就是市級非遺。”《應(yīng)人石的傳說》省市區(qū)三級保護代表性傳承人葉恩麟說。

石巖街道紅色革命資源豐富，一直以來被稱作“革命老區(qū)”，陽臺山被稱作“英雄山”。2020 年6 月，周光輝在收集非遺項目“水田舞麒麟”歷史脈絡(luò)時，結(jié)合紅色革命資源線索，發(fā)現(xiàn)這支麒麟隊存有紅色革命價值。經(jīng)多方走訪，尋訪未果，但周光輝仍不放棄。就在他苦于找不到人證時，水田麒麟隊隊長鄧國威提供了一條重要線索，他聽家人說，有個叔公叫鄧耀明，很小時也是麒麟隊員，16 歲時參加?xùn)|江縱隊走上革命的道路，現(xiàn)退休定居廣州。聞聽此言，周光輝馬上安排人員前去廣州錄制鄧耀明的口述視頻。“‘水田舞麒麟’具有紅色革命基因，鄧耀明便是重要的人證。”周光輝興奮地說。同為寶安區(qū)級非遺的 “黎光舞麒麟”世綵堂麒麟隊，同樣具有紅色印記。在這一挖掘過程中，周光輝依舊用自己的行動詮釋著他的獨有情懷。

這些年，周光輝先后將傳統(tǒng)音樂《石巖客家山歌》和民間文學《應(yīng)人石的傳說》申報為省級非遺項目，傳統(tǒng)舞蹈《黎光舞麒麟》和《水田舞麒麟》申報為區(qū)級非遺項目，同時挖掘出12 個具有廣泛民間傳承性的民間傳說。他還將收集的資料結(jié)輯出版，先后執(zhí)筆、主編了《石巖客家山歌》《石巖民間故事》《石巖客家山歌詞集》《石巖民間文化》等書，作為地方文獻永久保存。

石巖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從無到有，并“活起來”，周光輝功不可沒！

周光輝編導(dǎo)的“烏石巖的傳說”民俗文化系列活動。圖為歌伴舞《應(yīng)人石的傳說》

藝術(shù)創(chuàng)作，唱響客家民俗

2019 年6 月30 日晚，在石巖街道民俗文化系列活動展演開幕式上，本土原創(chuàng)歌曲《烏石巖的傳說》和《這就是山湖石巖》引起現(xiàn)場觀眾共鳴，并很快在當?shù)鼐用裎⑿胖袩醾鳌＿@兩首歌曲的詞作者便是周光輝。他說：“歌曲唱盡石巖的民風習俗和自然景觀，內(nèi)容被賦予了本土歷史文化和客家山歌音律元素，全面呈現(xiàn)了客家民俗和客家人之根源”。

“很久以前，我就在構(gòu)思結(jié)合石巖客家歷史文化與民俗風情創(chuàng)作歌曲，以期創(chuàng)新非遺傳承模式。”談到作詞的創(chuàng)作靈感，周光輝說，是從自己在石巖工作和生活體驗中總結(jié)出來的。為了更準確地表達本土文化含義，歌詞內(nèi)容往往經(jīng)過反復(fù)修改，有時會為了幾個字詞斟酌許久，甚至夜不能寐。為此還請教過一些當?shù)乩先耍髑笏麄兊囊庖姟１热纾稙跏瘞r的傳說》原詞中“一壺俚茶十里飄香”，后通過查閱資料得知“擂茶”才是客家人的待客飲品，于是更改為“擂茶”。再后來，周光輝通過走訪了解到，其實石巖客家人喝的是“咸茶”不是“俚茶”，也不是“擂茶”，遂定稿為“咸茶”。

《烏石巖的傳說》歌詞內(nèi)容將信宜古村、徑貝老村等一批商周時期的古遺址和羊臺山文化名人大營救、深圳第一家“三來一補”企業(yè)落戶石巖等近現(xiàn)代事件與耕讀忠孝、崇文尚武的客家精神和舞麒麟、客家山歌、咸茶、米酒、大盆菜等客家民俗貫穿在一起，唱響石巖人的尋根意識和開拓精神。

《這就是山湖石巖》在句法結(jié)構(gòu)上，采用“石巖客家山歌”四句七字體，歌體結(jié)構(gòu)形式整齊劃一，有對偶、排比、反復(fù)、重疊等修辭手法的應(yīng)用，將信宜古村遺址、烏石古廟、浪心古村、客家山歌、舞麒麟等歷史文化遺產(chǎn)和羊臺山、石巖湖等自然景觀巧妙地貫穿于歌詞中。

周光輝和他的作品

當周光輝將這兩首歌詞先后交給深圳著名詞曲作家程太，邀請他作曲時，他當場應(yīng)允。程太介紹說，這兩首歌都是描寫當?shù)仡}材的歌曲，因此，曲調(diào)都是以當?shù)乜图疑礁铻樗夭倪M行創(chuàng)作。“曲調(diào)采用了‘石巖山歌’最具代表性的‘232’音律為基調(diào)，結(jié)合當代音樂節(jié)奏特點，具有民歌風、旋律美、節(jié)奏快慢結(jié)合、時代感強等特點。”

《這就是山湖石巖》的演唱者是深圳青年男高音黃威，在他看來，這首歌歌詞很美，寫盡了石巖的山水和人文，石巖的山美水美，令人神往。也許是周光輝和程太對演唱者要求過高，《烏石巖的傳說》演唱者的挑選頗費周折，先后有五名男女歌手試唱，效果均不理想。歌曲原定F 調(diào)，經(jīng)多次降調(diào)，最后確定為E 調(diào)，由李偉華演唱。作為一名客家人，李偉華對客家人的民風習俗十分了解。“歌曲旋律優(yōu)美，有客家山歌的元素，歌詞朗朗上口，充分闡釋了石巖經(jīng)過歷史的變遷呈現(xiàn)出來的迷人風采，展示石巖這個休閑慢城的風土人情。”李偉華說。

近一年來，周光輝創(chuàng)作了10 首歌詞，均以中華民俗和歷史文化為主題，其中已唱響的歌曲有《這就是山湖石巖》《烏石巖的傳說》《螳螂拳之歌》《應(yīng)人石的傳說》《灣區(qū)先行看深圳》等。

“我很熱愛深圳這片熱土，它給予生活在這塊土地上的人們以奮斗的激情與力量，給予寫作者創(chuàng)作的靈感與源泉，用歌曲唱響深圳，也就是唱響在不斷創(chuàng)造奇跡的深圳人。”周光輝滿懷深情地說。