荷事（下）

春曉

人們不僅種荷、觀荷，還畫荷，荷花是國畫精品，在中國的藝術繪畫史中，荷花的藝術精品更是豐富多彩。在這里，不得不提到明朝的王冕，少年時代替人放牛，在一個夏日的午后，看到一池剛被大雨洗刷過的荷花，荷葉上滾動著珍珠般的水珠，在陽光的照耀下閃閃發亮，搭配著遠山若隱若現的彩虹，王冕被這美景醉倒了，想把這池清幽永久長存。就這樣，王冕不斷的苦練，終于把那一池荷花給畫活了。張大千的荷花，風姿綽約，冰清玉潔，似玉女。張大千畫荷，與其說是畫荷，還不如說是畫人，荷花開成了水做的女人，靜靜亭立于水之中央，他以“君子之風，其清穆如”喻荷，以贊其高潔。南宋畫院吳炳的《出水芙蓉》，生動細膩地刻畫了荷花清新脫俗的優雅氣質;還有明末畫家張子政的《芙蓉鴛鴦圖》;清陳書畫《荷花》;清任伯年《荷花鴛鴦圖》;宋馬興祖《疏荷沙鳥圖》;宋扇面畫《晚荷郭索圖》;宋人畫《荷蟹圖》;宋馮大有《太液荷風圖》;傳宋

人《子孫和合圖》。繪畫者把握了現實中荷花的美感并加以升華，賦予了荷花全新的美感魅力。

荷花不僅在生活中備受人們推崇，還與佛教有著十分密切的關系，可以說，“蓮”就是“佛”的象征。當我們走進佛教寺廟時，到處可以看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂;稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩，或手執蓮花，或腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花。《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：“極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。”故稱佛國為“蓮花國”;佛教廟宇稱為“蓮剎”。《大正藏》經典說，蓮花有四德，一香、二凈、三柔軟、四可愛。春夏秋冬，四季輪轉，但世間花卉先開花后結實，蓮花則在開花同時已具有結實的蓮蓬。明朝就有古籍記載蓮花“華實齊生”的特質，蓮花因此被佛家視為能同時體現過去、現在、未來的元素。佛經中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一個美麗的女子，仙人將她撫養成人。她走過的地方，會有蓮花長出來。這便是“步步蓮花”一詞的由來。

在信仰佛教的印度，也將荷花視為國花，印度是佛教的發源地，而佛教與荷花有著密不可分的聯系，荷花出淤泥而不染，潔身自好的高品格與佛教所主張的處事方法不謀而合，也正是因為蓮花代表著佛教，而印度又是佛教的發源地，所以荷花在印度是神圣的象征。而早在1985年，荷花便以“花中芙蓉”的美譽被評為中國十大名花之一，可見國人對蓮花的喜愛。

現在，荷花被作為觀賞植物廣泛種植于花園和景區之中。位于中國無錫濱湖區的馬山千波路就是不可錯過的賞荷佳地。七八月份，千波路旁一路皆是開滿紅荷翠葉的荷花塘，隨風搖曳的傘狀荷葉簇擁在一起，將千姿百態的蓮花襯托得尤為嬌俏可人。八月花期，是賞荷的最佳時間。

微山湖被稱為“中國荷都”，有十萬畝荷花池，花期到來，最絢麗奪目的，則要數滿湖鋪天蓋地的荷花了。每屆夏秋，百里湖面花團錦簇，荷香彌漫。花有紅、白兩色，紅的嫣然如霞，白的冷艷似雪。面積如此大的荷花蕩，在全國來說實屬罕見，堪稱一大奇觀。

北京日壇公園的荷花花大葉麗，清香遠溢，亭亭玉立，吸引了眾多游人觀賞，雨后天晴的頤和園，游客可以欣賞到“蓮紅綴雨”的盛景。站在西堤向西望去，治鏡閣湖、藻鑒堂湖兩個湖區儼然是荷的天下。層層疊疊的荷葉鋪滿了整個湖面，荷葉上殘留的雨珠在晨光的照射下晶瑩剔透，一朵朵亭亭玉立的荷花帶著晨露愈發嬌艷。微風過后荷花清香撲面而來。陽光傾瀉下來，在荷葉的尖上匯為一滴露珠，又滑進湖里。

“守得蓮開結伴游，約開萍葉上蘭舟。” 清晨六七點鐘，是一天中觀賞荷花的最佳時間，因為此時的荷花花型飽滿，色澤圓潤，晶瑩剔透。隨著時間的推移，花瓣就會慢慢閉合。一般來說，荷花第一天開放時會先打開一部分花苞，第二天才會全部打開，因此，第二天早晨欣賞開放的荷花是最好的。荷花的葉子像一把小傘，正面碧綠，反面是粉綠，有的平平浮于水面，有的亭亭玉立浮于碧波之上，互相簇擁，遠處看過去，就如滾滾的波浪，近看，像一塊塊翡翠一樣，五光十色。特別是那剛剛冒出水面的嫩荷葉，像緊握的小拳頭，顯示著極強的生命力。