彝飾，如夢之戲

彭一

民族產(chǎn)業(yè)

四川省涼山彝族自治州

扶貧亮點：

·校企聯(lián)辦，創(chuàng)立民族織繡專業(yè)

·以公司制的模式，帶動彝族服飾生產(chǎn)，提供就業(yè)崗位

·開創(chuàng) 『公司+學(xué)校+博物館+文創(chuàng)』的服飾文化傳承新模式

一場秀，讓我們認(rèn)識“你”

北京中軸景山壽皇殿，一場服飾文化大秀“云夢彝山”拉開巨幕。

“她們是從哪里來的？”一位現(xiàn)場在座的國外嘉賓拋出了疑問。“她們”，來自中國涼山彝族自治州。

彝族，是中國人口較多的一個少數(shù)民族，素有“衣冠之族”的美譽。每一個彝族姑娘，從小就以針線刺繡為伴，制作彝族服飾是她們生活的必備技能。從秀場中一件件大氣驚艷的作品來看，彝族人民的審美情趣、民俗文化等盡顯無遺，彰顯著來自大山的風(fēng)韻與智慧。

“云夢彝山”的靈感，來源于彝族人日常所見的如褶的群山，似云的氈衣。而所有的服飾面料全部由國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——彝族羊毛搟制與紡織技藝制成。該技藝是彝族傳承千年的古老工藝，從古至今，彝族人的生活離不開“加詩瓦拉”。“加詩瓦拉”是彝語，是彝族人民日常生活中必不可少的羊毛披氈。其形狀似斗篷，顏色如白雪，其簡潔大氣的形制可以與大多數(shù)服裝搭配，可以說是彝族服飾的“爆款”，凝聚著彝族人民的勞動智慧。

而所有的設(shè)計，來自彝族設(shè)計師阿牛阿呷的巧手，賦予彝族服飾新的生命，是她一直掛在心里的“大事”。

阿牛阿呷是彝族羊毛搟制與毛紡織技藝傳承人，在創(chuàng)作過程中，她將傳統(tǒng)工藝自身的特性作為作品的主要元素，裁剪方面不囿于傳統(tǒng)技法，多維度的創(chuàng)新成為她設(shè)計的要義。當(dāng)然，設(shè)計的高光，從來都是需要照亮生活的。大秀上的作品不僅是從設(shè)計師們的圖紙中走來，更是從彝族人民的生活中走來。

放眼“云夢彝山”的秀場，恢弘大氣的系列作品分為“云霧初開、夢繞彝山、索瑪花開”3個篇章，這些篇章里的設(shè)計可謂深得人心：直筒型披掛式大衣門襟裝飾著彝族經(jīng)典圖案羊角紋，內(nèi)搭高領(lǐng)純色毛衣;壓褶毛氈制作的吊帶連衣裙簡潔、典雅;闊腿褲下擺點綴著鏤空圖案……“加詩瓦拉”經(jīng)阿呷及團(tuán)隊設(shè)計師的巧心設(shè)計，成為一件件適應(yīng)潮流變化的時尚單品，也展示著民族時尚所蘊含的無限潛能。

在阿牛阿呷眼里，“民族服飾是一種符號，這種符號的形態(tài)是豐富的。”就彝族服飾而言，不同支系的民族都擁有自己最直接的識別符號。據(jù)統(tǒng)計，彝族服飾的品類約有300多種。“這些服飾最具魅力的部分，是其背后可以娓娓而言的故事。”這些服飾的生命力是強(qiáng)盛的，它關(guān)乎于服飾的創(chuàng)造者和擁有者，也關(guān)乎于一個民族的氣質(zhì)與意趣。

產(chǎn)業(yè)加持，于深山放異彩

阿牛阿呷出生在四川省涼山彝族自治州昭覺縣，這里是全國最大的彝族聚居地，集中著成片的貧困鄉(xiāng)村，一個個村寨被分散在高山深谷之中。涼山的河谷幽深，壁垂千仞，高差懸殊，似乎昭示與外界“隔離”的信號，所以這里的道路建設(shè)極為困難，交通的閉塞嚴(yán)重阻礙著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。此外，教育的滯后，很難讓外界聽到這片土地的故事。但是，與地理層面上的道路阻礙相比，彝族人自身的“轉(zhuǎn)型”之路，似乎更難。

阿牛阿呷希望能搭建一個傳統(tǒng)工藝平臺，通過平臺讓彝族婦女就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，讓大城市里的設(shè)計師們發(fā)現(xiàn)彝族文化與傳統(tǒng)工藝，進(jìn)而通過“再設(shè)計”，讓彝族文化傳播至更廣的地方。在這樣的內(nèi)驅(qū)力下，2013年她創(chuàng)立了涼山諾蘇文化投資有限公司，以公司制的模式，帶動當(dāng)?shù)胤椛a(chǎn)，為婦女們提供就業(yè)崗位，實現(xiàn)就業(yè)增收。

為了讓婦女們能夠更好地開展工作，阿牛阿呷將基地直接設(shè)立在彝族的村子里，而非當(dāng)?shù)乜h城，這樣免去了婦女們進(jìn)城需要花費的時間和交通成本，便于她們在家中就業(yè)。而這樣的模式也是目前眾多扶貧項目所采用的方式。

這幾年，通過非遺扶貧而“轉(zhuǎn)型”的案例有很多。一次偶然的機(jī)會，阿牛阿呷在涼山州美姑縣的一戶家中看到了一套傳承了7代的傳統(tǒng)服飾，并且看到一位女孩正在繡制一件布裙。阿牛阿呷為之所動，將這名女孩帶到自己的工作室學(xué)習(xí)，而后，她竟然有了開彝族文化工作室的打算，而這一打算也成為了現(xiàn)實。

“這樣的好手藝被隱藏在大山里，我們很難看見，但是一定能被看見。”貧困，會通過手藝的力量，化作“過去時”;而轉(zhuǎn)變，才是彝族婦女們塑造命運的“進(jìn)行時”。

公司目前的重心，是在傳承和保護(hù)彝族文化的基礎(chǔ)上，研發(fā)與制作融入生活的產(chǎn)品，并與外界形成產(chǎn)業(yè)互聯(lián)，打通線上與線下的銷售渠道。

阿牛阿呷所創(chuàng)立的公司，是一個融合設(shè)計師、民間手工藝人、市場三方對話的平臺，通過這個平臺，設(shè)計師可以找到大涼山的手藝人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，而走不出深山的手藝人可以通過勤勞的雙手改善生活。

除了以公司助推彝族文化、讓更多人走上脫貧致富的道路外，阿牛阿呷還創(chuàng)立多處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承基地，讓彝族農(nóng)村婦女能在家接手工訂單增加收入;與博物館合作成立服飾文化研究所，將古老的服飾與制作技藝保護(hù)起來;與高校合作研發(fā)彝族服飾文化產(chǎn)品，增加傳統(tǒng)工藝的市場競爭力;與當(dāng)?shù)貗D聯(lián)合作開展婦女居家就業(yè)示范項目……可以說，她開創(chuàng)了“公司+學(xué)校+博物館+文創(chuàng)”的服飾文化傳承的新模式，而這些工作，一做就是10多年。

在這10多年時間里，阿牛阿呷幾乎把全國有彝族人居住的地方走了個遍，也正是因為這10年的深入工作，才讓她更加堅定地把傳承與傳播彝族文化作為一生的事業(yè)。

跳脫束縛，以新知啟迪人生

“我是個‘幸運兒”。

阿牛阿呷所說的幸運，來源于教育的恩澤。因為在涼山地區(qū)，大多數(shù)彝族家庭不會將女孩送進(jìn)學(xué)校念書，女孩們的“任務(wù)”，是在家中務(wù)農(nóng)，到了10多歲就定親嫁人。但她得到了念書的機(jī)會，考入西昌學(xué)院學(xué)習(xí)美術(shù)教育，從小和母親學(xué)習(xí)彝繡手藝的她，讓她在彝繡專業(yè)上有了獨到的造詣。她同樣希望這份力量，能惠及更多彝族人。

公司成立的第2年，阿牛阿呷與鹽源縣職業(yè)中學(xué)以校企聯(lián)辦的形式，創(chuàng)立了彝族服飾專業(yè)，面向貧困家庭的彝族女孩招生，并對這些學(xué)生采取學(xué)費全免的政策。民族織繡專業(yè)可以說是她懷抱著對彝族文化的熱愛，奔走于西南彝族地區(qū)的各個角落開展田野調(diào)查，在山路輾轉(zhuǎn)的“取經(jīng)問道”中誕生的。

“我想重點支持農(nóng)村貧困家庭的學(xué)子。”阿牛阿呷的言語中，透露著她希望貧窮不再是涼山的“標(biāo)簽”，也希望心懷手藝夢的孩子們能夠在專業(yè)學(xué)習(xí)中有所收獲。

“太火爆了。”這是民族織繡專業(yè)近年來的招生情況。

專業(yè)逐年大熱，說明彝族傳統(tǒng)文化的影響力日漸擴(kuò)大。畢業(yè)學(xué)生的出口，大多是到與手工藝相關(guān)的工作室、企業(yè)中工作，當(dāng)然，阿牛阿呷也鼓勵著他們自主創(chuàng)業(yè)。校企聯(lián)辦專業(yè)的模式，不僅讓彝族女孩看到了春天，促進(jìn)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)，同時，彝繡的傳承與發(fā)展也向著可持續(xù)發(fā)展之路推進(jìn)。

民族織繡專業(yè)兼顧著文化、社會和經(jīng)濟(jì)效益，深耕彝族服飾的文化內(nèi)涵和價值。阿牛阿呷希望，為彝族服飾文化建立起“可分析”的數(shù)據(jù)，為彝族服飾的品牌化和產(chǎn)業(yè)化培養(yǎng)相關(guān)人才，將以前“藏”在大山里的格局重新串聯(lián)起來，打通人才培養(yǎng)到市場銷售的渠道，或許這樣，彝族服飾才能打破“四面環(huán)山”的桎梏 ，邁進(jìn)具有更高經(jīng)濟(jì)價值的產(chǎn)業(yè)新天地。