小議唐宋文學作品中的松柏題材與意象

李源清/廣西幼兒師范高等專科學校

一、前言

中華文化博大精深，有著上下五千年的悠久歷史，作為文化載體的古代文學，一直備受現代文人的喜愛，在研讀文學作品的過程中會發現，古代的文人墨客都喜歡用植物來抒發胸臆，突出的代表是有著四大君子之稱的“梅”“蘭”“竹”“菊”，他們描繪梅花迎寒而開，象征堅韌不拔；敘述蘭花色淡香清，生于幽僻，象征謙謙君子；潑墨拔節的竹子以象征剛直、謙遜，不亢不卑；贊嘆秋風中的菊花，擬象征恬然自處、傲然不屈。松柏作為一種特殊的樹木，也備受文人的喜愛，因此在作品中經常見到，在唐宋文學作品中出現概率更為頻繁。它們四季常青，堅韌挺拔，更是不懼嚴寒，在冷風中毅然是一抹亮麗的綠色，引人注目[2]。

二、古代文學作品中松柏題材與意象昌盛的原因

因為松柏隨處可見，這也為古代文學相關的題材以及意向提供了有力的條件，就像在黃山玉屏樓左側，文殊洞之上的迎客松，倚青獅石破石而生，表現出了頑強的生命力，因為其形狀如同一只手臂在迎接遠道而來的客人，因此被稱為“迎客松”。另外松柏也因為木質優良，在古代被視為特產進貢，也被作為喪葬的用品、棟梁之材，在我國古代的醫書上就有記載，松柏是一種可以入藥的植物，具有一定的藥用價值。在我國園林的建設當中，也有很多松柏，這個凸顯了松柏的特殊性，松柏四季常青，蒼勁挺拔，更是彰顯了松柏的品性，所以在古代文人所居住的地方，經常可以看見松柏，這更體現出了松柏的特殊性。[3]

三、唐宋時期文學中松柏題材與意象的分析

(一)連理松柏題材的意向分析

連理松柏指的是兩棵松樹枝干相連，根部不相連的松柏。這樣的松柏都是自然形成的，是屬于自然界中的自然現象，并非人為所形成的，在自然界中并不屬于常見的松柏，但是在古代文人的筆下，連理柏也被賦予了不同的含義，成為了文學歷史上獨特的文化內涵。在古代人的思想里，連理柏因為罕見，被人們意寓為祥兆的特征，所以很多古代文人墨客都將連理柏寫在詩中比喻成為恩愛的夫妻恩愛的意象，用來表達內心對愛人的愛意，比如，白居易寫的《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，詩中歌頌了對于忠貞的愛情，在人間想像連理的松柏一樣相互依偎，不離不棄，在天上也要做一對比翼鳥永不分離。在宋代也有相同寓意的詩詞，如宋代秦觀在《題雙松寄陳季常》中寫道：“遙聞連理松，托跟黃麻城。枝枝相鉤帶，葉葉同死生。”這首詩就將連理枝比作了愛情，借物抒情，象征了人們對于愛情的忠貞，同時也表達了“歲寒同心”的意愿[4-5]。

(二)墓地松柏題材與意象的分析

在上周時期，人們就喜歡將松柏種在墓地的旁邊，主要是用來識別墓地，因為經過風雨的沖刷，很多墓地都會變為平地，后人就很難找到先人的墳墓，因此可以將松柏作為標志以便后人來祭祀，同時也表達了對于逝去的親人的尊重，這在方式一直延續了下來。但是，到唐宋時期，在墓地旁邊種植松柏，除了主要目的還是為了識別目的之外，還有佑護亡靈的作用。在古詩詞中就有“媼食死人腦，但松柏卻能殺其首”(漢·應劭輯錄《白虎通義》)可以看出來在古代古人認為松柏是正義的象征，可以驅邪，佑護亡靈。宋朝文學家汪藻直接將這一內涵在表達于詩中：“樛枝偃蓋蔚相扶，決勝分封五大夫。天譴歲寒雙干合，人言江左百城無。”從詩中可以看出詩人汪藻希望松柏可以保護自己家人的先靈，并且可以從詩中看出來感謝祖先對自己的護佑，因而松柏具有保護亡靈的責任與松柏四季常青這一特點也不可分離。

(三)澗底松阪題材與意象分析

澗底松一般都生長在小溪旁與山腳下，所以它的蒼翠蔥蘢與偉岸挺拔的身姿都不會顯露出來，但是在萬千樹木中，澗底松也是樹中的佼佼者。澗底松最早出現在晉朝詩人左思的詩中，之后也出現在眾多朝代文人墨客的詩中出現了澗底松這一意像。比如，在初唐時期，王勃作為“初唐四杰”之一就因懷才不遇而心中郁悶運用澗底松為意像抒發了內心懷才不遇的煩悶心情；在中唐時期，著名詩人白居易也創作了很多作品與澗底松有關，這些創作出來的是《續古詩十首》運用“白仗澗底死，寸莖山上春”以此來表達悲憤之意，這又是一首何等令人讀來沉痛的一句詩，但是在詩人白居易的眼里，覺得這還不夠，緊接著又創作出來一首《澗底松》“有松百尺大十圍，坐在澗底寒且卑。澗深山險人路絕，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有兩不知。誰喻蒼蒼造物意，但與乏材不與地。金張世祿原憲賢，牛衣寒賤貂蟬貴。貂蟬與牛衣，高下雖有殊。高者未必賢，下者未必愚。君不見沉沉海底生珊瑚，歷歷天上種白榆。”，在這首詩里包括了很多意蘊，詩中主要表現的含義是未出生比較頻繁。但是比較有才能的人名抱不平，同時也諷刺了當時的科舉，具有十分深厚的現實意義。

(四)老、枯、病、怪柏樹題材與意象分析

在先秦六朝之時，與松柏相關的文學作品蘊含了比德觀與審美觀，核心是常青、勁直。進入唐朝以后，文人墨客開始增多，更多人開始關注對于詩詞的創作，他們開始以老、枯、病、怪的柏樹作為意象，更加全面的展現了真性情，在審美方面來說，更加合乎人們的審美觀，老松柏一般出現是為了表現對于松柏的審美，以及更加進一步充實了對于自然的審美觀念，比如唐朝莊南杰的《古松歌》“山上山下松，森沈翠蓋煙。龜鱗犀甲鎖支體，泉聲雨腳洗春風。深碧麈尾掃冥濛，淺黃龍腹盤穹崇。拏天攫地數千尺，恐作云雨歸維嵩。維嵩成大廈，莫遣邂逅逢樵者。”描繪了古松頂天扎地，表現出了強大的生命力。同樣表現古松強大生命力的還有孟郊的《品松》“此松天格高，聳異千萬重。抓拏巨靈手，擘裂少室峰。”和李白的《蜀道難》以“枯松倒掛倚絕壁”等，運用枯柏的特別描寫出來也別有一番韻味，也代表了一種情趣。有意思的是，宋朝的釋文珦在《古松歌》中，以松自喻，寫出了松柏的另一種審美觀，“山中草木知何數，獨愛庵西古松樹。千歲老鶴巢其巔，根有茯苓心不蠹。秋來是物皆扔落，此君勁色還如故。嘗間無用乃全生，卻恐身為材所誤。最好無過是樗散，一生不入良工眼。”他希望自己如無用的古松，一生不為人所用，過著閑散恬淡的生活。

四、松柏題材與意象對文學發展的重要意義

無論是在我國古代的那個朝代，還是在近代文學作品的發展中，松柏題材都表現出來了一種深刻的認識價值的形態，這里面不僅僅包括了民族認同感，而且還體現出來了清高堅韌的品格以及百折不撓的人格等等。這些都是讓作品能夠表現的更加頑強表達出來的含義，更加的明確，同時也賦予了作品生命力，讓人們仿佛看到了松柏堅韌不拔的形態以及作者內心的真實感觸，而且從側面也很好的起到了監督學習借鑒的作用。自古以來，松柏題材都表現出來了，我國人民百折不撓，堅韌不拔的優秀民族精神，同時借助清白的題材以及印象，能夠更深刻的來加固國人對民族思想的認同感，不斷激勵人們面對外親以及遇見困難不斷的自我鼓勵以及共同對抗，堅韌不拔的優良民族品格，同時結合唐宋朝時期，文人墨客的生活與書法之間也有著十分密切的聯系，詩人會接通松柏來抒發心中對未來的向往以及對現實中遇見困難的態度，這些視頻對其他人也會產生十分重要的影響，人們可以從詩中體會到詩人心中的感受，以及面對困境的態度，從而也能夠學到很多東西，在這些文學作品中也能夠更好的受到激勵與啟發的作用。

五、松柏在文人雅趣的體現

(一)松樹用來做琴

松木可以做上好的琴材。宋代《採蘭雜志》中寫道“雷威做勤，不必協同，遇大風雷中獨往峨眉，酣飲著蓑苙人深松中。聽其聲連綿悠揚者法之。斫以為琴，妙過于桐。有愛重者，以松雪名之。”這就體現出來了文人對雷公琴的喜愛，宋朝也有《贈江器博》中“不愛越琴愛雷琴”之說，從側面體現出來了對于松木之琴的喜愛。在古人來看，尤其是對文人墨客來說，無論在雪天覓松做琴，還是在清風習習的夜晚對著明月用松木琴彈奏一曲，都是對于生活的享受，這些都可以充分的體現出古代文人墨客高雅的生活情趣。

(二)文人場景

松樹具有很好的觀賞性，在中國著名的“迎客松”一直都吸引著諸多人們前去觀看，在古代亦是如此，唐宋朝時期是發展最為鼎盛的時期，松樹一年四季常青，有著頑強的生命力，一直都很受古代文人墨客的喜愛。在唐代詩人王維“松下清齋折露葵”就表現出來了使人悠然自得的狀態，在原本是清貧的時代，詩人過著簡單樸素的生活，卻依舊可以再這樣的生活中找到樂趣，在喧鬧的塵世中為自己尋得一片寂靜之地，去領略大自然的韻味。在唐宋時期，也有很多文人會在庭院中種植松柏，白居易《庭松》中所描寫的“疏韻秋槭槭，涼陰夏凄凄。春深微雨夕，滿葉珠蓑蓑。歲暮大雪天，壓枝玉凱凱。四時各有趣，萬木非其儕。”這首詩展現了松柏四個季節不同的形態以及雅趣，更展現了詩人心中對于白雪的喜愛，展現出來了自身對松柏的細心觀察。

在我國唐宋期間，松柏對文人墨客影響是非常大的。很多文人墨客都會將松柏展現在生活之中，將松柏作為榜樣，不斷的提醒激勵自己，并將自己的生活情緒賦予到了松柏之上，展現出來了古代詩人高雅的生活情趣以及高尚的生活情懷。

六、結語

根據上面所描述的，唐宋朝時期，文人墨客的生活與松柏之間有著十分密切的關聯，詩人借松柏來抒發心中的胸臆，松柏不畏嚴寒，如同梅花一般在寒風中依舊挺拔，具有旺盛的生命力，十分容易養活也廣泛分布在的大地上，也具有很高的價值。文人作品中常見的體裁衣偶記意象松柏是最常見的，連理柏與墓地松柏都可以很好的表達出來文人墨客的觀念、思想感情以及精神上的寄托。在每個朝代中人們追求的都是考上功名，光宗耀祖，以天下為己任，天下興亡匹夫有責，但古代文人都會很難考上功名，落榜之事時有發生，松柏具有堅強意志的精神，很多文人墨客都運用松柏來抒發胸臆，為此，在我國現代喜歡研究古代文學的專家都會對唐宋詩詞進行研究，體會唐宋詩人的喜與悲[6]。