鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村幼兒園藝術(shù)教育中的應(yīng)用研究

楊 欣／吉林師范大學教育科學學院

一、問題的提出

鄉(xiāng)土文化是在幼兒藝術(shù)教育中不可忽視的資源，不僅具有獨特的民族文化，在其各個地域鄉(xiāng)村都有不同的歷史背景，可以說是得天獨厚。因此在發(fā)展幼兒藝術(shù)教育過程中，要抓住每一處值得利用的資源，不僅是為了做到幼兒的身心發(fā)展，更是為了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和傳承。立足農(nóng)村幼兒園實際，就地取材，充分挖掘農(nóng)村本土材料，就可以形成具有本土特色的區(qū)域活動內(nèi)容，開展經(jīng)濟實用、豐富多彩、深受幼兒喜愛的“本土化”藝術(shù)活動。

《3—6 歲兒童學習與發(fā)展指南》中提到藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達自己對周圍世界的認識和情緒態(tài)度的獨特方式。每個幼兒心里都有一顆美的種子。 幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習充分創(chuàng)造條件和機會，在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導幼兒學會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。

但目前農(nóng)村幼兒園藝術(shù)教育由于師資與物資的匱乏，課程安排不夠合理，教師和家長對其關(guān)注度的不足等原因不能達到要求，鄉(xiāng)土文化是產(chǎn)生于農(nóng)村這個特定環(huán)境中，是在農(nóng)村這個特定的環(huán)境中產(chǎn)生出的產(chǎn)物，并經(jīng)歷不斷的發(fā)展，保存和延續(xù)下來的一種特殊性文化，鄉(xiāng)土資源是產(chǎn)生于農(nóng)村的各類資源的總和，對于幼兒教育具有借鑒意義。

二、農(nóng)村幼兒園藝術(shù)教育發(fā)展及本土教育資源現(xiàn)狀分析

隨著我國的教育事業(yè)不斷發(fā)展和完善，農(nóng)村地區(qū)對教育事業(yè)也越來越重視，但農(nóng)村幼兒園藝術(shù)教育現(xiàn)狀卻不容樂觀，主要表現(xiàn)在：

（一）師資和物資的匱乏

教學設(shè)備、用具（器材）是幼兒園課程活動得以正常開展的基本物質(zhì)保障。由于多種原因，藝術(shù)教育在農(nóng)村幼兒教學中還處于次要地位，藝術(shù)教學硬件建設(shè)受到極大影響，不能完全滿足幼兒園藝術(shù)教育活動開展需要。很多鄉(xiāng)村幼兒園的教師緊缺，師資力量薄弱，很難嚴格按照要求組織與開展相應(yīng)藝術(shù)活動。

（二）藝術(shù)課程安排不夠合理

農(nóng)村幼兒園的主要教育活動依然以知識學習為主，學習內(nèi)容主要包括拼音、數(shù)數(shù)以及簡單字的認寫，教學安排中藝術(shù)教育所占份額極少，僅有的藝術(shù)領(lǐng)域課程安排也不夠科學，課程內(nèi)容單一，幼兒的自主性有所限制，沒有達到《3—6 歲兒童學習與發(fā)展指南》的要求。

（三）教師和家長對藝術(shù)課程的關(guān)注度不足

在該縣的農(nóng)村幼兒園，幼兒教師以及家長重視德育、智育的培養(yǎng)，而忽視了同樣對幼兒發(fā)展有重要作用的藝術(shù)教育，沒有意識到藝術(shù)教育的教育意義，忽視培養(yǎng)幼兒感受美以及對美的鑒賞能力，增強幼兒肢體與語言的表現(xiàn)力和藝術(shù)創(chuàng)造力。

三、鄉(xiāng)土文化在幼兒園藝術(shù)教育中應(yīng)用方式

（一）鄉(xiāng)土文化資源在藝術(shù)教具中的開發(fā)使用

大自然蘊含著豐富的值得使用的教育資源，以前郭爾羅斯自治縣吉拉吐鄉(xiāng)蒙古族小學為例，學校四周樹林環(huán)抱，不遠處有大片的玉米田地，稻田，小河附近有大大小小形狀各異的鵝卵石，豐富的天然材料，隨處可見，取材方便。幼兒教師可以充分利用觸手可及的最原生態(tài)，天然健康的材料制作教具。

每家的菜園里有結(jié)下了豐碩的果蔬，它們種類多樣、形狀各異、色繁多，教師根據(jù)各種水果蔬菜的外形和顏色引導幼兒進行大膽設(shè)計，稍做加工精雕細刻后，就能賦予他們鮮活的生命。

（二）融合鄉(xiāng)土資源，欣賞創(chuàng)造

城市的孩子可以經(jīng)常走進博物館圖書館，鄉(xiāng)村的孩子雖然不具備這些條件，但是有豐富的鄉(xiāng)土資源可以接觸。在農(nóng)耕時節(jié)，大片的稻田地水平如鏡，倒映著美麗的青山綠樹，孩子們可以以此為寫生背景，從親眼所見所聞，刻畫出自己心中的農(nóng)耕景象。或者以農(nóng)民伯伯為原型，編創(chuàng)以春種秋收為題材的舞蹈劇，在學校的文化藝術(shù)節(jié)上演出。村莊里有很多的豬馬牛羊，是不少孩子童年伙伴。在安全的條件下，孩子們可以認真觀察這些動物各自的特征和習性，從而能更加生動形象的在畫紙上，或者制作做手工模型上表現(xiàn)出來。

（三）鄉(xiāng)土文化資源與主題藝術(shù)教育活動相結(jié)合

陳鶴琴說：“大自然、大社會就是活教材”，利用鄉(xiāng)土文化資源展開主題藝術(shù)教育活動，很多生動有趣的民間故事，教師可圍繞故事開展一系列主題活動，經(jīng)常帶幼兒走進大自然，發(fā)現(xiàn)大自然的美與四季變化，分季節(jié)展開藝術(shù)活動。

當?shù)赜泻芏嗍謱嵱玫氖止て罚數(shù)啬觊L者用柳條編織而成，幼兒教師可以用柳條做原材料，帶著幼兒編織最簡單的編織框或者創(chuàng)造性的編織玩教具，這樣的精細動作不僅鍛煉幼兒小肌肉的發(fā)展，也訓練了幼兒動手操作能力和創(chuàng)造力。

四、鄉(xiāng)土文化在幼兒園藝術(shù)教育中應(yīng)用原則

（一）實用性原則

實用性原則是指鄉(xiāng)土文化資源在利用的過程中需要考慮其實用性，考慮不同地區(qū)，不同園所所處的環(huán)境，就地取材，因地制宜，要保證材料的清潔衛(wèi)生，一物多用，不浪費寶貴資源。

（二）教育性原則

鄉(xiāng)土文化及民間美術(shù)有很多值得利用在幼兒園教育的資源，但也有其糟粕，在幼兒園藝術(shù)教育中，我們勢必要取其精華，去其糟粕，例如，民間藝術(shù)中封建迷信的部分，不利于幼兒身心健康發(fā)展，因此，在利用鄉(xiāng)土文化資源時要有選擇性的選其具有教育意義，有利于幼兒身心健康發(fā)展的資源。同時要根據(jù)不同年齡段幼兒的特征提供適宜的資源。針對同一年齡段不同幼兒，有針對性的因材施教，選擇合適的內(nèi)容。

（三）主體性原則

現(xiàn)代教育理論的一個重要思想，就是建立主導與主體的師生關(guān)系，為了讓幼兒在民主、寬松、和諧的氣氛中學習，發(fā)展幼兒良好的非智力因素，就要充分發(fā)揮幼兒的主觀能動性。在教師的主導下，讓幼兒大膽想象，自行開發(fā)學習和游戲情節(jié)，做到玩中學、學中玩，使鄉(xiāng)土文化成為幼兒映像中有意義又歡樂的回憶。在鄉(xiāng)土文化的應(yīng)用中，有很多方式能夠增強幼兒的學習動機，提升他們的學習興趣、增進對事物的情感、磨練個人意志等，例如，參觀和學習家鄉(xiāng)歷史人物故事。

（四）開放性原則

開放性原則是指在教具制作及創(chuàng)建課程的過程中是幼兒與教師共同參與，相互協(xié)作的過程，教師聽取幼兒的想法和意見。藝術(shù)具有無限的創(chuàng)造性，因此每個幼兒都可能具有創(chuàng)造性的想法。教師可以對幼兒加以適當?shù)闹笇В源龠M幼兒的身心全面發(fā)展。

五、結(jié)語

幼兒藝術(shù)教育具有重要的實踐意義，通過藝術(shù)的熏陶，可以增進幼兒的審美情趣，提升幼兒的自主探究和團隊協(xié)作能力，鍛煉其勇于創(chuàng)新、大膽實踐的品格，為幼兒今后的人格魅力培養(yǎng)打下堅實基礎(chǔ)。藝術(shù)的學習在音樂、美術(shù)、戲劇表演等領(lǐng)域都需要豐厚的人造資源和自然資源，而城市和農(nóng)村在學習資源上有著兩極分化的現(xiàn)象，城市擁有眾多博物館少年宮等為孩子提供學習參觀的人為資源，具有干凈、便利、安全、豐富等優(yōu)勢，而現(xiàn)階段鄉(xiāng)村幼兒園相比之下就略顯不足，物質(zhì)資源的匱乏，學習環(huán)境相對較差，道路車輛等原因?qū)е轮T多的不便于集體參觀學習，因此，對周邊事物的開發(fā)利用就顯得尤為重要。

幼兒雖然不具備太強的動手能力和想象力，但是他們具有最強烈的探索興趣和求知欲，能夠樂于動手實踐。所以教師應(yīng)在此時及時指導，最大化發(fā)揮幼兒的主觀想象力，增進其學習興趣，以此來影響其他各方面的主動探索欲。同時在藝術(shù)學習過程中，不能讓游戲成為幼兒的負擔，要一直保持以生動活潑的學習和游戲態(tài)度，對不同接受能力的幼兒，必須從實際出發(fā)，不能強求其完成游戲任務(wù)，可以適當減少活動要求，多給予鼓勵和幫助，才能使每一個幼兒得到均衡發(fā)展，才能真正的發(fā)揮藝術(shù)教育的作用。