論王以寧詞對東坡詞風的繼承與發展

■李林曉/廣西民族大學文學院

王以寧，字周士，湘潭(今湖南湘潭)人。據王兆鵬先生考證，其生年在宋哲宗元祐五年(1090)前后。宣和三年(1121)以成忠郎換文資從事郎。宣和五年(1123)往赴淮南就任，為發運司管勾文字。宣和七年(1125)應召進京，上書言治國之策，授京畿提刑，同年入李綱帥幕為參謀官。金兵進攻太原，王以寧意欲“解太原圍”[1]，然無功而返。靖康元年(1126)，王以寧受李綱被貶一事牽連而被貶長沙。建炎元年(1127)，李綱重新被任用為宰相，王以寧遂以樞密院編修官知鼎州(今湖南常德)。建炎三年(1129)，王以寧被辟為川陜宣撫處置使張浚的參議官。建炎四年(1130)，王以寧任京西制置使，轉戰兩湖，后轉戰鄧州、潭州，為“游寇”孔彥舟所敗。高宗紹興元年(1131)以后多次被貶。晚年退居故里。卒年不詳，應在紹興十六年(1146)后。王以寧以“知兵”名世，“勇而有謀”[2]。《全宋詞》據《疆村叢書》共收錄王以寧詞三十二首，其中包括八首壽詞。

從“靖康之變”到宋高宗紹興三十二年(1162)辛棄疾南渡為止，詞壇上涌現了一大批用詞來記錄民族苦難的詞人。因其經歷了國破家亡之苦，詞風在南渡前后發生不同程度的變化，逐漸向豪放風格傾斜，詞史上統稱他們為南渡詞人。王以寧屬于南渡詞人之一，他所生活的年代，正是宋朝多災多難、政權更迭的年代。時代的政治風云促使他將一腔激憤訴諸于筆端，用詞筆來反映現實生活。他的一生跌宕起伏，幾經宦海風云，也有過浴血抗金的實際體驗。他的詞風也正如他的為人處世一樣，剛健不屈，激壯豪宕，繼承并發展了蘇軾的豪放詞風。

一、題材內容

所謂“以詩為詞”，首先是拓展詞的描寫內容，凡可以入詩者皆可入詞。東坡詞的出現，真正突破了“詞為艷科”的舊藩籬，把詞由樽前花下引入到廣闊的社會人生。王以寧沿著前人開辟的藝術道路繼續前進，在詞作中增添了抗金救國、英雄不遇等現實內容，對蘇軾的農村詞、詠物詞、交友詞等題材也多有開拓。

首先，王以寧常常在詞作中追憶自己“錦帽貂裘”的戎馬生活。王以寧出太學后有過“走鼎州，乞師解大原圍”[3]的經歷，在李綱帥幕中也曾與敵兵搏斗，“斗敵捉獲番賊一百余人”。這種征戰沙場的經歷成為詞人日后不得志之時的精神動力。王以寧詞更多的內容是抒發自己壯志難酬的“不平之鳴”以及渴望建功立業的英雄豪情，如《驀山溪·游南山》：

雕弓繡帽。戲馬秦淮道。風入馬蹄輕，曾踏遍、淮堤芳草。飛英點點，春事已闌珊，風雨橫，別離多，斷送英雄老。

功名終在，休惜芳尊倒。談笑下燕云，看千里、風驅電掃。男兒此事，莫待鬢絲棼，漢都護，萬年觴，玉殿春風早。

此詞直承蘇軾《江城子·密州出獵》的氣勢而來，縱橫奔放，塑造了一個立志報國，渴望征戰沙場的“英雄”形象。大丈夫生于世間，自應當積極進取，建功立業，“休惜芳尊倒”，“莫待鬢絲棼”。作此詞后不久，王以寧就因獻治國之策應詔進京，后佐李綱“解太原圍”[1]。可見，他的凌云壯志并不是一時興起，而真正付諸于行動。其他如“云重天低酣歌罷，膽壯乾坤猶窄”(《念奴嬌·淮上雪》)，“辭公去，寒眸激電，曾識小安豐”(《滿庭芳·鄧州席上》)，“笑問江頭皓月，應曾照、今古英豪”(《滿庭芳》)等，均豪興勃發，氣勢恢宏，表現出詞人壯志凌云的大無畏精神。較之蘇軾的清曠超脫，王以寧的詞作更添了一分積極有為、“兼濟天下”的英雄氣概。

其次，有的詞作描寫他與知己好友的交往酬贈，如《念奴嬌》(晚煙凝碧)寫“人歸寂寂”后“有客飛舟還顧訪”的情景，主客兩人“得意忘年，推誠投分，高論追元白”的“浪吟狂醉”生活。又如《水調歌頭·呈漢陽使君》寫自己與漢陽使君闊別十年后相逢的場景，昔日“常記鮚碕狂客，邀我登樓雪霽，杖策擁羊裘”的情景與今日“與君邂逅，相逐飛步碧山頭”的豪情遙相呼應，期間的十年歲月如黃粱一夢，不變的是好友“依舊秀色照清眸”，變的是國家由盛轉衰的形勢，兩人只能將一腔憤激之情化入烈酒，在“遺恨”的懷古幽思中收束全篇。王以寧結交的友人大多與他性格相似，有著“膽壯乾坤猶窄”的凌云壯志，因此兩人的交往常常帶有英雄惺惺相惜之感。“與君邂逅”仍不忘“舉酒一觴今古”，“得意忘年”卻忘不掉壯志難酬之痛。在與友人的交游唱和中，王以寧抗金復國、建功立業的政治抱負得到了傾訴的對象。即便是寫給友人的壽詞，也始終洋溢著王以寧奮發有為的氣概，如《南歌子·李左思生日》下片勉勵友人勤政事：“忠力扶昌運，沖和保圣胎。陽功陰德好栽培。他日騎鯨仙路、指蓬萊。”《鷓鴣天·壽劉方明》中祝福友人仕途坦蕩：“政成歸去位三臺。明年壽酒君王勸，知有傳宣敕使來。”既是勉勵他人，也是自勉。

王以寧除寫了大量悲歌慷慨的愛國詞以外，還寫過一部分以江山風物、家鄉生活為題材的詞。在他的詞筆下，有“天工何意，碎瓊珰玉佩，書空千尺”(《念奴嬌·淮上雪》)的冰雪世界，有“醉望五州山，渺千里、銀濤東注”(《驀山溪`和虞彥恭寄錢遜叔》)的大河圖景，還有“一帶澄江，十分蟾影，千里寒光白”(《念奴嬌》)的夕陽晚照圖。在他早期的詞作中，這些壯麗的山光水色常常是激發其建功立業之豪情的催化劑。如《念奴嬌·淮上雪》一詞。開篇用了一個巧妙的比喻，把紛紛揚揚的雪花比作被上天敲碎的“瓊珰玉佩”，用玉的晶瑩剔透寫雪的潔白無暇，為全詞奠定了主色調。緊接著，視線由上往下，看到了江上的扁舟、漁翁和兩岸霧氣縈繞的山林。下片寫詞人的活動，飲酒、“酣歌”以及“射雉歸來，鐵鱗十萬，踏碎千山白”的豪情壯志，為這一幅寂靜的雪景圖增添了虎虎生氣。末句抒發自己對抗金復國，“春滿南陌”的信心。詞人一生輾轉多處為官，每到一處，便欣然登高望遠。眼前的大好河山，既能一解從政生活的苦悶，也能激發詞人的豪情詩興。

在部分詞作中，他還記敘了富有特色的楚風民俗，如《浣溪沙·壽趙倅》中記載楚地端午習俗：“艾勝迎薰壽縷長。碧篘酒泛綠蒲香。”人們在端午節時懸掛艾葉與菖蒲，佩戴用五色絲線做成的飾品，飲用菖蒲酒。又如《鷓鴣天·壽劉方明》中還記錄了楚地人民“躋楚俗，上春臺”的習俗特別是在后期的詞作中，詞人在歸隱生活中流露出知足飽和的心態，能夠以平常心看待身邊人事，因此筆下的農村生活也增添了幾分家常氣息。無論是“遍野跳珠濺玉，縱兒童、收滿金瓶”的愛憐之情，還是“隨分村歌社舞，何須問、武宿文星”的與民同樂之心，都體現了詞人對村居生活的留戀，宛若一曲清新優美的田園牧歌。

王以寧經歷了“靖康之變”的時代巨變，在自己的詞作中融入了更廣闊的社會生活，反映了一代忠臣志士立志報國、重整河山的迫切心愿，同時也清晰地展現出這個愿望被投降派撲滅的事實，演奏出民族苦難和人生憂患的雙重變奏，在東坡詞的基礎上進一步拓寬了詞境。受這種愛國思想和戰斗精神的鼓舞，辛棄疾沿著王以寧等南渡詞人開拓的道路繼續前進，將愛國豪放詞推向巔峰。

二、藝術手法

東坡詞“以詩為詞”的藝術特征還體現在以詩文句法入詞，吸收詩賦詞匯，兼采史傳、口語，使詞擺脫音律的束縛而自由地表達詞人的感情。王以寧詞在藝術手法上豐富多樣，融匯眾長，有利于自由地抒發自己的愛國豪情。

首先，王以寧在詞作中大量用典，或直接引用，或化用意境，各得其妙。如《驀山溪·游南山》“風入馬蹄輕，曾踏遍、淮堤芳草”一句化用王維《觀獵》“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”詩句。體物極為細膩，既呼應了上文“雕弓繡帽。戲馬秦淮道”的行為，又自然而然地引出下文“飛英點點”的暮春景色。又如《念奴嬌·淮上雪》“遙想易水燕山，有人方醉賞，六花如席”一句化用李白《北風行》中的“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。”用比喻、夸張的手法寫出了雪勢之大，與上片把“瓊珰玉佩”比作雪花遙相呼應，極寫冰天雪地的奇偉景象。詞人筆下的景色越苦寒，就越能突顯詞人迎風佇立、躊躇滿懷的英雄形象——“綸巾鶴氅，是誰獨笑攜策”。除了直接引用或化用前人的詩句、詞句外，王以寧也常常化用前人的意境，如《滿庭芳》(千古黃州)一詞：

千古黃州，雪堂奇勝，名與赤壁齊高。竹樓千字，筆勢壓江濤。笑問江頭皓月，應曾照、今古英豪。菖蒲酒，窊尊無恙，聊共訪臨皋。陶陶。誰晤對，粲花吐論，宮錦紉袍。借銀濤雪浪，一洗塵勞。好在江山如畫，人易老、雙鬢難茠。升平代，憑高望遠，當賦反離騷。

此詞直承蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》而來。蘇軾在黃州的臨皋亭東筑雪堂，作《雪堂記》，也曾與友人夜游赤壁，作《赤壁賦》。王禹偁被貶黃州時也曾作《黃岡竹樓記》，表明自己甘居清苦、鄙夷聲色的高尚情懷。詞人登高望遠，想起先賢往事，不禁生發出“笑問江頭皓月，應曾照、今古英豪”的感慨。在這里，詞人已將自己置與“今古英豪”的行列中，引蘇王為知己。面對“江山如畫”的情景，王以寧不禁生發出英雄遲暮的感慨。蘇軾在“人生如夢”的醒悟中，將一腔用世之心消解于杯酒之中，而王以寧卻未能真正超脫出來。揚雄作《反離騷》，目的是“怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死。悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行，不得進則在野，遇不遇，命也，何必湛身哉？”[4]王以寧卻反其意而用之，實際上他并不愿隱忍茍活，而推崇屈原“雖九死其猶未悔”的奮斗精神。受個人審美傾向的影響，王以寧多青睞于那些風格豪邁，筆力矯健的前輩先賢的作品，如李杜詩、王維邊塞詩和東坡詞等。王以寧不僅學習前人的藝術手法，同時也積極汲取著偉大詩人、詞人的人格精神力量。

其次，王以寧詞體現出散文化傾向。第一，句式的散文化。如“我自人間漫浪，平生事、南北西東”(《滿庭芳·鄧州席上》)、“柳家兄弟莫瞋人，狂奴小戶元低促”(《踏莎行》)、“我有太平歌頌，待形容賢業”(《好事近》)等，均直白如口語。至于《滿庭芳·陳覺叟雪中見過》和《臨江仙·和子安》，則完全是直接的內心剖白。

第二，章法的散文化，如《水調歌頭·裴公亭懷古》：

歲晚橘洲上，老葉舞愁紅。西山光翠，依舊影落酒杯中。人在子亭高處，下望長沙城郭，獵獵酒簾風。遠水湛寒碧，獨釣綠蓑翁。懷往事，追昨夢，轉頭空。孫郎前日，豪健頤指五都雄。起擁奇才劍客，十萬銀戈赤幘，歌鼓壯軍容。何似裴相國，談道老圭峰。

“靖康之變”后，王以寧被貶長沙，心情低落，登高望遠，作成此篇。詞的上片寫詞人于晚秋時節登上裴公亭，眺望長沙城郭所見之景。開篇一個“愁”字為全詞奠定了傷感的基調，橘子洲、紅葉、西山、城郭、酒簾、江水，都是詞人目之所見之景，是同一時空的流線型意象。在詞人看來，這些闊大的景色此刻也沾染上了清冷的色調，是自己心情的外化。其他如《虞美人·宿龜山夜登秋漢亭》《念奴嬌·淮上雪》《念奴嬌》(晚煙凝碧)、《念奴嬌》(天收云碧)等，均是即景而作、有感而發的作品，絕少跳動的意象。

第三，議論化傾向。如《滿庭芳·陳覺叟雪中見過》下片用“先生。齊物久，蟻丘罷戰，蝸角休征”來表達自己多年來仕途坎坷，心灰意冷，以至于到《莊子》中去尋求歸宿的失落情緒。再如《滿庭芳》：

山聳方壺，潮通碧海，江東自昔名家。玉真仙子，珰佩粲朝霞。一種天香勝味，笑楊梅、不數枇杷。難模寫，牟尼妙質，光透紫丹砂。咨嗟。如此輩，不知何為，留滯天涯。料甘心遠引，無意紛華。一任姚黃魏紫，供吟賞、銀燭籠紗。南游士，日餐千顆，不愿九霞車。

此詞詠荔枝，上片摹寫荔枝外在形態，下片則借荔枝抒發一己牢騷之情，“如此輩，不知何為，留滯天涯。”既是感嘆荔枝生在南國，不為人知，也是借物自憐，感慨自己懷才不遇，進而猜測荔枝“甘心遠引，無意紛華。一任姚黃魏紫，供吟賞、銀燭籠紗。”詞人也決心像荔枝一樣，遠離官場紛爭，效仿蘇軾“日啖荔枝三百顆”。

化用詩句、章法的散文化和議論化均是王以寧詞作的藝術特色，亦可見他于東坡詞風的繼承和發展。

三、豪放詞風

唐五代以來，詞壇上充斥著浮艷香軟的詞風，“至軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾一派。”[5]蘇軾以充沛激昂的感情融入詞中，字句雅練，筆力豪邁，格調健康高遠，開豪放詞風。《四庫未收書目提要》言“以凝詞，句法精壯”[6]，“絕無南宋浮艷虛薄之習，其他詞亦多類也”[6]。王以寧正是在蘇軾豪放詞風的啟發和熏陶下創作了大量激越豪邁的詩篇。

外有金兵的侵擾，內有小人把持國政，堵塞進賢之道，時代呼喚英雄。在這種情況下，王以寧以“英雄”自居，以“英雄之氣”填詞，使得詞作虎虎有生氣，讀之使人奮起，如“談笑下燕云，看千里、風驅電掃。男兒此事，莫待鬢絲棼”(《驀山溪·游南山》)、“云重天低酣歌罷，膽壯乾坤猶窄。射雉歸來，鐵鱗十萬，踏碎千山白”(《念奴嬌·淮上雪》)、“我自人間漫浪，平生事、南北西東。辭公去，寒眸激電，曾識小安豐”(《滿庭芳·鄧州席上》)等激越亢爽的詞句比比皆是。即便“風雨橫，別離多，斷送英雄老”，仍以“功名終在，休惜芳尊倒”來自我安慰；即便“懷往事，追昨夢，轉頭空”，仍渴望“起擁奇才劍客，十萬銀戈赤幘，歌鼓壯軍容”的生活；即使一度表現出對“中隱咸籍”的首肯，內心卻時時流露出“高論追元白”，“欲從”“騎鯨詩客”“翩然鵠舉”的渴望。對于抗金復國、重整河山的事業，王以寧也充滿了信心，“紫簫聲斷，喚回春滿南陌”，“漢都護，萬年觴，玉殿春風早”。即使是那些情緒低徊的失意之作，其中也潛藏著一股憤慨不平之氣，如《水調歌頭·呈漢陽使君》末尾兩句：“舉酒一觴今古，嘆息英雄骨冷，清淚不能收。鸚鵡更誰賦，遺恨滿芳州。”陶爾夫就認為此句表達了詞人對岳飛和禰衡的緬懷，其中潛藏著一股憂憤深沉、拗怒不平之氣[7]。詞人在晚年向往“浪吟狂醉”的隱居生活，寫過一些情緒較為消沉的詞作，但瑕不掩瑜，王以寧的大部分詞作仍是以豪放詞風為主的。

王以寧沿著蘇軾開辟的豪放詞風繼續發展，但由于時代背景和個性的不同，兩人的“豪”也各不相同。東坡詞豪中顯曠，“蘇軾的詞不管寫什么內容，總有一股清氣充實于其間，讀之使人神清氣爽。”[8]這是因為蘇軾濡染佛老，對待世事既能“入”，又能“出”，無論經歷多少艱難險阻，都能懷揣“也無風雨也無晴”的瀟灑態度。王以寧對蘇軾豪放詞風的接受并不是、照搬照抄，而能夠根據時代環境的變化，賦予它多姿多彩的風貌。王以寧所處的時代，抗戰派與投降派的呼聲并存，南宋王朝進行過一些積極的抵抗，但很快就回到了投降求和的老路。希望與失望交織的情緒使得王以寧一方面創作出一系列豪放之作，抒發對抗戰事業的信心，另一方面又時時流露出對投降派的極大不滿，對自己不受重用的忿忿不平。與東坡詞相比，王以寧的清曠之作大大減少，作品中雖偶見曠語，但大多是無可奈何的自我安慰，是帶淚的笑。

四、結語

“靖康之變”的政治風云，給國家和人民都帶來了深重的災難，時代呼喚反映現實、反映民族苦難的優秀作品。在這種時代背景下，王以寧自覺承擔起時代責任，擺脫北宋末年以周邦彥為代表的典雅精工的大晟詞風的影響，與張元干、葉夢得、朱敦儒、李清照等南渡詞人一起，為南宋詞風的轉變作出了巨大的貢獻。與其他南渡詞人相比，王以寧自始至終致力于豪放詞的創作，絕少婉媚輕艷的作品，在南渡詞壇中獨樹一幟，由此體現了他學習蘇軾豪放詞風的自覺性和受其詞風影響的徹底性。王以寧詞對東坡詞多有借鑒，但也絕非亦步亦趨，而是在繼承中有所發展。他在詞作中增添了反映民族苦難的現實內容，而且將豪放的創作個性與愛國的深摯感情結合起來，賦予豪放詞深刻的思想性，以豪放詞風重振民族雄風。在當時的時代氛圍里，這種因愛國熱情而迸發的創作熱情難能可貴，為后來辛棄疾和辛派詞人的創作也指明了方向。南渡詞人的創作與實踐，為詞史高峰期的到來做好了充分的準備。在這個探索過程中，王以寧詞以其博大深沉的內容、多變生新的藝術手法和激壯豪宕的意境成為稼軒詞崛起的先聲，搭建了東坡詞和稼軒詞之間的過渡橋梁。