提升當代中學生對馬克思主義認同的思考

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/貴州中醫藥大學

作為中國主流意識形態的馬克思主義，其地位和價值受到了很多剛剛接觸到馬克思主義基本概論的中學生質疑，“基本概念背一下應付考試就行”，“政治課浪費時間不如背英語單詞”，甚至于“馬克思主義是什么？”這種問題和言論在中學生課堂中屢屢出現。那么使當代中學生學習馬克思主義的目的是什么？讓學生主動學習何以成為可能？方法如何？是否有最合適的時機？這些問題作為當前倡導提升中學生主流意識形態學習馬克思主義的基本問題，不但是具有前提性的審思，同時對這一問題的解答也具有終極性的價值。以上問題都歸結于同一點，經過教育和傳播，讓當代中學生對馬克思主義產生興趣且有正確與系統的認識，基于認識后能夠對馬克思主義的方法論和世界觀有理性的思考，建立對馬克思主義肯定性的心理判斷，繼而學生能夠自覺、積極的接受馬克思主義的方法，且能給予馬克思主義在中國的傳播與其價值以基本的尊重，認同馬克思主義在我國意識形態中的主導地位，促進馬克思主義的傳播與發展。提升中學生馬克思主義認同的路徑如下：

主觀與客觀統一是前提。對事物的認同以認知為基礎，沒有認識無從談到認知，沒有認知更無從談到認同，對社會客觀事物只有認識理解后才存在認同的可能，即由感性至理性，當人們對事物的理解上升為高度的意識層面后，更多強調的是人對客觀事物的主觀感受，產生由客觀條件決定的心理上主觀的認同與否，也就是說，認同具有意識形態性且反映一定社會歷史階段的客觀存在，馬克思主義的發展是客觀的，不是由人主觀臆造而來的，具有穩定的牢固的客觀性。在中學生對馬克思主義認同的過程中，中學生是主體身份，是認同的發出者也是這個過程的最終承擔者，馬克思主義作為“對象”與“客體”發揮作用。而馬克思主義本身也影響中學生對馬克思主義的認同與否，在這一過程中，中學生的心理機制是主觀的，與之發生作用的馬克思主義成為客觀。培養中學生的認同，必須要能理解這一關系，使中學生正確認識馬克思主客觀性，存在主客觀關系，如若不然其對馬克思主義認知便不會出現響應，會出現“認知與響應”的障礙，中學生對于馬克思主義的認同是源于對馬克思主義的理解，理念結構的框架在于宏觀的“馬克思主義傳播-中學生建立基本認識-中學生建立認同-馬克思主義的傳播(再發展)”，這個路徑也是馬克思主義本身在當代傳播發展的理念結構的反映，最基本的在于中學生主體對馬克思主義認知之上，體現為中學生的“思想”與馬克思主義理論，方法的交換和價值關系的判斷，通過意識形態向馬克思主義的實踐演練和轉變，從對馬克思主義的“認識論”轉向對馬克思主義的“實踐觀”，又通過馬克思主義本身而促進其發展。

異質性是存在于認同過程中的主要矛盾。主觀與客觀的統一可以使剛系統接觸馬克思主義的中學生對馬克思主義的存在與發展有一個結構性的認識，[3]是培養中學生建立馬克思主義思維體系的最好時機，但中學生是否能對馬克思主義形成穩定的心理，取決于認同過程中的主要矛盾。培養中學生對馬克思認同不是僅僅學習課本知識，而不會加以有效運用的“低層級培育”。這一階段，中學生已經對馬克思主義理論有較為詳細的了解，馬克思主義的理論體系已經在中學生的頭腦中有深刻的印象，這個印象包含對馬克思主義的肯定心理，也包括否定心理，建立中學生對馬克思主義穩定性認同的關鍵一步產生于此階段。異質性心理路徑有一下三種表現：首先表現為“差異與同一”的心理路徑，中學生能夠區別馬克思主義與非馬克思主義，共產主義與資本主義，知道“共產主義”與“社會主義”，“社會主義”與“資本主義”之間的差異之處不僅體現在名稱上，差異性也體現于各種“主義”在現實社會中的普遍存在。現實社會的異質性促使中學生能夠思考，自身與家庭所處的社會情況。心理路徑的“同一性”表現為，中學生認清現實情況后可以發現自身所處的社會與馬克思主義存在和發展中的共性，高級層次的認同是承認馬克思主義的發展不僅與社會存在相關關系，與自身也存在某種關系，能運用馬克思主義解決實際問題；中級層級是承認馬克思主義與當前的社會發展存在關系，社會中的具體事物也能在馬克思主義的發展歷程中找到映射，但在實際運用中很少使用馬克思主義的方法解決問題；低級層次就是，承認馬克思主義的存在，承認社會關系，但對于兩者之間是否存在共性關系持懷疑，且這種關系與自身無關，體現了認同是作為一種關系的判斷還是對自我認知的判斷，即“馬克思主義是適合中國的，這有專家學者乃至領導人去研究，跟我自身沒有太多關系”，這種思想往往是貶低了馬克思主義對個人價值的創造的影響，是一種對馬克思主義的“偽”認同的表現，即對馬克思主義的理解也僅限于在書本上學到的知識，并不知道要如何運用。其次表現為“個別與一般的”的心理路徑，中學時代是學生心理活動異常活躍的時期，學生對事物的認識有極其強烈的感情色彩，形成具有自己獨特性狀的性格特征，在學生自身的內在邏輯中，符合自身的理解和期待的東西才能得到其認同，對于個別認同來說，可能僅僅認識馬克思主義的某一原理，部分內容或單個規律，亦或者認同馬克主義在中國的傳播。但從整體上看，中學生不是一個人，而是一個龐大的群體，基于群體的認同又有群體的特點，是中學生個人根據自己對于馬克思主義的具體認識所呈現的群體反映過程，這種反應不論是對馬克思主義整體的認同還是部分認同，在這一程度上即使產生異質性，但一般性的反映仍然是對馬克思主義的認同。第三，對于“現象和本質”的顛倒。中學生認同要義在于認同馬克思主義的“內核”，但部分學生只看到馬克思主義的現象，“并沒有資本主義國家富裕”，只是“在眾多謀求階級勝利的手段中的一種”，或“剛好被領導人運用而成為思想武器”，更甚者認為“這是處于這個社會和國家強制灌輸于我們的思想”。中學生對于中國這個國家及與之相伴的社會主義及中國共產黨的認識應該建立在一個本質之上，這個本質就是馬克思主義，這個本質的動力就是中國社會的矛盾，有了其在中國的發展和傳播而促進社會矛盾的生成與轉變，是社會主義社會到共產主義社會的助推器，要認清馬克思主義反映社會“淺表性”問題及深層“內核”性質的現象集，把它的內容和現象歸類到集里來思考和處理實際問題，所以并不能說知道馬克思主義這個詞語或者了解部分馬克思主義的現象就是已經認識了馬克思主義，更不能說因為某些現象而否定馬克思主義。

選擇與揚棄為認同塑型。經過上述兩個階段的培養與發展，中學生對馬克思主義形成了一定的認同，這一階段要塑造中學生認同的堅定性，選擇與揚棄有兩種體現，馬克思主義發展中的自我選擇和揚棄，從馬克思主義的來源、發展，以及在中國的傳播實踐過程中，經過歷史的選擇，篩選掉那些不符合，錯誤的思想與規律，而適合中國國情，適合社會主義實際的客觀規律被留下。從認同主體中學生來說，通過一系列學習，馬克思主義的正確性，合理性首先塑造了中學生對馬克思主義“無感”的評價，捕捉學生對于馬克思主義本身所提出的問題，即馬克思主義運用到中學課本中，對中學生的訴求是什么？到底如何能用馬克思主義的方法、思維、規律來解決中學生的實際問題，以符合中學生特點的認同方式去理解不同時期中國社會的主要矛盾和思想，用正確的馬克思主義的方法論來認識我們所處的世界。找到符合具有當代中學生對馬克思主義的特定話語結構與思維結構的塑形的方式，激活馬克思主義在中學生群體中的話語本身，能夠在系統學習馬克思主義原理概論后，準確描述自身所處的社會現實情況及與此對立的資本主義世界的現實情況，也能夠從與實踐的結合中去構建新時代社會主義社會與共產主義社會。對中學生馬克思主義認同的引導不能簡單的看作一種輸送過程，不是將書本的的問題搬運到中學生的頭腦，而是讓中學把馬克思主義當作“盔甲”來武裝自己。