傳統(tǒng)文化與語文寫作融合視域下高中語文作文教學策略研究

林宗衡

廣東湛江第一中學

對于高中生來說，學生的高考壓力很大，沒有時間專門系統(tǒng)地學習傳統(tǒng)文化，只愿意花費時間在能較快看到效果的科目上，而語文的150分在高考中占據(jù)很大的比重，作文的60分更是占了語文的半壁江山，所以在語文寫作教學中融入傳統(tǒng)文化是提高學生作文水平，增強學生核心素養(yǎng)，并最終促進寫作教學效果的重要途徑。那么，如何在寫作教學中融入傳統(tǒng)文化呢？

一、立足課堂，構(gòu)建人文課堂

“傳統(tǒng)的語文寫作課程主要是使學生能夠進行正確的審題立意，構(gòu)造合理的文章結(jié)構(gòu)，運用恰當豐富的論據(jù)等等。可是，除此之外寫作更重要的是賦予文章文化內(nèi)涵。寫作其實是寫我們對生活的感受，寫我們對人生的體悟……例如日本和美國，它們通常會基于學生的生活實踐來培養(yǎng)學生的寫作能力，使作文成為學生思想情感的表達方式，賦予寫作文化內(nèi)涵而不是僅限于命題性寫作。”[1]在寫作教學中，賦予文章文化內(nèi)涵的任務指向，構(gòu)建富有人文氣息的課堂，不僅能增強了學生的生活感受體悟能力，而且更是拓展了習作的文化韻味，這對提升學生的寫作能力無疑是有效的。

基于課堂教學實踐，可以采用三種活動來構(gòu)建人文寫作教學課堂。

1.開展古典詩詞朗誦比賽。

中國古典詩詞源遠流長，內(nèi)涵豐富，語言精練，富有韻律，名篇佳作篇目繁多，美不勝收。舉行詩詞朗誦比賽，從大方面講，可以讓學生感受我國詩詞文化的韻律之美，體會字詞的簡潔精妙，體味傳統(tǒng)文化豐富的人文內(nèi)涵；從小的方面講，可以提高學生的語文素養(yǎng)，尤其是在文章中引用化用古詩詞能讓文章語言錦上添花，思想更加深刻。

2.針對有爭議的歷史人物或事件進行辯論。

如在講《項羽之死》時讓學生辯論“項羽是不是英雄”，在講《荊軻刺秦王》時辯論荊軻應不應該刺殺秦王。通過辯論，一方面讓學生更好更全面更客觀地理解了項羽的形象和評價荊軻刺秦王的對錯，樹立正確的歷史人物和歷史事件評價觀，另一方面讓學生掌握了辯駁式的寫作方法，在處理有多方觀點的材料作文時更加游刃有余。三、將經(jīng)典的課文搬上課堂的“銀幕”。如在講《失街亭》時，通過演繹“諸葛亮揮淚斬馬謖”，感受諸葛亮的無奈與悲痛；在講《燭之武退秦師》時，通過演繹燭之武的“三寸不爛之舌”，感受那個風起云涌的時代人們的智慧與思想；在講《鴻門宴》時，通過演繹當時宴會的場景，感受沛公的果決、項羽的猶豫、張良的從容、范增的無奈……學生在表演中加深了對文本的理解，在實踐中強化了對事件和人物的認識，這樣一來，他們在寫作時便能“我手寫我心”，而不是“為賦新詞強說愁”。

二、回歸經(jīng)典，挖掘文化素材

當下學生的作文有三大普遍問題：一是要么內(nèi)容空洞，泛泛而談，沒有足夠論據(jù)支撐，要么例子千篇一律，人云亦云，胡編亂造；二是章法全無，結(jié)構(gòu)混亂，堆積材料，不知所云；三是觀點欠缺，思想膚淺，缺乏文化底蘊。而閱讀經(jīng)典文本能有效解決以上三個問題。經(jīng)典文本一般有兩類來源：語文教材與課外讀物。語文教材一般都是由經(jīng)過編寫者精心挑選的經(jīng)典文本組成，課本教材的閱讀通常在課堂中就可以實現(xiàn)，比如課本中的文言文、古詩詞，以及一些名著節(jié)選等。而對于課外讀物這一部分，由于學生時間有限，且鑒別力不高，我們有必要為學生推薦一些必讀傳統(tǒng)文化文本，如經(jīng)、史、子、集、明清的經(jīng)典小說、人物傳記等。通過閱讀，學生可以積累必要的寫作素材，學習嫻熟的寫作手法和章節(jié)結(jié)構(gòu)，汲取傳統(tǒng)文化精神養(yǎng)分，從而寫出內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴謹和有文化底蘊的文章。

通過閱讀經(jīng)典，積累必要的寫作素材，解決內(nèi)容空洞和例子千篇一律的問題。巧婦難為無米之炊，而經(jīng)典文本中就有用之不竭取之不盡的素材。如歷史人物：堯、舜、禹、夏桀、商紂、秦皇、漢武……如歷史事件：文王拘而演《周易》、幽王烽火戲諸侯、玄武門之變、杯酒釋兵權(quán)、崇禎自毀長城……如藝術(shù)人物：金陵十二釵、唐僧師徒、隋唐英雄、梁山好漢、三國群雄……如作品內(nèi)容：經(jīng)典詩詞、優(yōu)美文句、小說情節(jié)……都是活生生的例子。涉獵廣泛知識淵博的學生在寫作時總能引經(jīng)據(jù)典信手拈來，讓文章內(nèi)容豐滿起來。

通過閱讀經(jīng)典，學習嫻熟的寫作手法和章節(jié)結(jié)構(gòu)。如王安石的《褒禪山記》前面記游，后面緣事析理，敘議巧妙結(jié)合；荀子的《勸學》先提出問題，接著分析問題，最后解決問題，為學生提供了經(jīng)典的議論文論證結(jié)構(gòu)；賈誼的《過秦論》舉例論證、對比論證、假設(shè)論證……各種論證方法運用得爐火純青，對學生如何進行論證啟發(fā)很大；辛棄疾的《賀新郎·別茂嘉十二弟》先起興，后正襯，接著使用一系列的典故進行鋪排，最后在充分的蓄勢中猛然來一句“誰共我，醉明月”，蓄勢技巧讓人拍案叫絕……這些課內(nèi)課外的寫作手法和章節(jié)結(jié)構(gòu)都能為學生提供寫作技巧和行文邏輯的借鑒。

通過閱讀經(jīng)典，汲取傳統(tǒng)文化精神養(yǎng)分，提升思想認識，使文章有觀點且深刻。經(jīng)典文本中“有古人的思想、人格、理想、志趣，有他們對人生、對社會的看法，有他們的人生軌跡，也有他們評價、判斷是非善惡的標準，后人從中可以認識到古人的人生觀、價值觀。所有的這些人文精神不僅是學生寫作所需的養(yǎng)料，也與高中寫作教學中所倡導的人文理念相契合。”[2]可以從歐陽修的《伶官傳序》中明白“生于憂患死于安樂”，從《過秦論》中吸取“仁義不施而攻守之勢異也”等歷史教訓；可以從孔子身上汲取“仁者愛人”，從孟子身上感受大丈夫的浩然正氣，從墨子身上理解“兼愛”“非攻”等諸子思想精華；可以從《易》中知道“天行健，君子以自強不息”，從《滕王閣序》中感悟“窮且益堅，不墜青云之志”，從《短歌行》中體會“烈士暮年，壯心不已”等中華民族積極進取的精神力量……這些精神養(yǎng)分很好彌補了學生在對事物認識方面的不足。

三、走進社會，開展風土活動

“文章是學生情感的體現(xiàn)，要寫出有生命的作文，就要使學生走進生活。舉辦一些課外活動能夠增加學生的閱歷，使他們了解社會，體會人生，形成自己的思想，建立正確的人生觀、價值觀。”[3]現(xiàn)實生活中，我們身邊的風土人情和文物景點都是非常好的教學素材。

如在清明節(jié)帶領(lǐng)學生參觀革命烈士陵園，體驗我們的歷史革命文化，感受幸福生活的來之不易，同時將思緒往前推到幾千年前的春秋時期，感受晉文公的悔恨懷念和介子推的精神獨立；在端午節(jié)與學生一起包粽子，到江邊誦《離騷》，感受屈原的愛國熱情和決心赴死的絕望；在中秋節(jié)與學生“誦明月之詩，歌窈窕之章”，感受曹操“明明如月，何時可掇”的求才若渴，張若虛“江畔何人初見月？江月何年初照人”的千古一問，蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達樂觀……在新年來臨之際舉行對聯(lián)大賽，在比賽中既理解了對聯(lián)的特點，掌握了對聯(lián)的寫作規(guī)律，又感受到王安石“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的喜慶，戴叔倫“一年將盡夜，萬里未歸人”的盼歸與無奈。在這一系列走進傳統(tǒng)節(jié)日，感受風土人情的活動中，使學生感受到傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)節(jié)日交融碰撞的奇妙。這些活動會成為學生生活閱歷的一部分，在此基礎(chǔ)上寫的作文往往蘊含著學生對生活真實的感受。

通過構(gòu)建人文課堂，挖掘文化素材，開展必要的風土活動，可以改變以往用詞、造句、謀篇布局的傳統(tǒng)寫作教學方式。在高中語文寫作教學中融入人文色素，通過立足課堂，構(gòu)建人文課堂；回歸經(jīng)典，挖掘文化素材；走進社會，開展風土活動等策略開展寫作教學，不僅可以使學生能夠分辨網(wǎng)絡(luò)中充斥的淺文化和俗文化，使習作呈現(xiàn)出文化意蘊，賦予作文生命；與此同時也有利于增強學生的傳統(tǒng)文化底蘊，培育民族精神，提高文化自信。