鄉村振興戰略背景下傳統村落景觀的保護與發展

羅羚藝 黃朝賓

摘要：以貴州省貴定縣盤江鎮音寨為例，分析了音寨傳統村落景觀資源的現狀以及存在的問題，針對存在的問題，以黨的十九大提出的鄉村振興戰略目標為指導，提出音寨傳統村落景觀保護與發展的對策建議，以期能為音寨以及貴州布依族地區傳統村落景現保護與發展、實現鄉村振興的戰略目標提供有價值的參考。

關鍵詞：鄉村振興;布依族;傳統村落景觀;保護與發展;音寨

我國是一個歷史悠久的文明古國，在其廣袤的土地上遍布著眾多形態有別、風情迥異的傳統村落，這些傳統村落蘊藏著獨特的地域鄉土文化和歷史文化，凝結著歷史的記憶，反映著文明的進步，對于傳承歷史文化和民族文化、推進精神文明建設和生態文明建設等都有重要價值。

黨的十九大提出鄉村振興的戰略目標，即“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”。音寨是一個布依族傳統村落，也是貴州省著名的旅游景區，其傳統村落景觀是旅游業發展的根基，保護和發展傳統村落景觀，對于農業和旅游業的發展興旺、打造生態宜居鄉村、促進生態文明建設和鄉風文明建設，以及農民脫貧致富都有重要意義，是實現鄉村振興戰略目標的助力。

隨著傳統村落文化與現代文化的碰撞，城鎮化進程的加快，以及村民在探索村落發展和改善居住環境的過程中，對傳統村落景觀造成一定程度的破壞，使其面臨衰敗的危機。如何有效地保護和發展傳統村落景觀，助力鄉村振興戰略目標的實現，是一個需要認真研究和解決的問題，對此進行了分析和探究。

1 音寨概況

音寨原名“觀音寨”，因紀念觀音大士到此普渡眾生而得名，新中國成立后改名為“音寨”。音寨隸屬于貴定縣盤江鎮音寨村，是該村的3個自然村寨（音寨、麥董、春風）之一，也是音寨村村委會所在地。音寨緊鄰貴新高速公路和國道210主干線，距省會貴陽50km，距縣城19km，距貴新高速盤江匝道口4km，交通十分便利。

音寨是一個有著600多年歷史的布依族村寨，民風淳樸，至今依然完整保存著布依族的民族文化和生活習俗，被譽為“中華布依第一寨”，其所在的音寨村是貴州省13個重點保護民族村之一。音寨依山傍水，風景秀麗，田園開闊平坦，有美麗的自然景觀和獨特的農業景觀，是黔中最美的田園景觀之一。在著名的田園景觀“金海雪山”景點修建了音寨大門、迎賓門、觀景長廊，水車、水碾、民族歌舞表演臺、稻夢空間、忙牛陣、天下糧倉和布依鄉愁園等，是貴州省著名的旅游景區，也是“全國農業旅游觀光示范點”。

2 音寨的景觀資源

2.1自然景觀

音寨平均海拔1100m，地勢起伏，由東向西逐漸傾斜，形成東西高、中間低的階梯構造，地貌以山地為主。屬于亞熱帶季風氣候，四季溫和，雨量充沛，冬無嚴寒，夏無酷暑，年平均氣溫16℃左右，其中春、秋2季平均20℃左右，夏季23℃左右，氣候條件良好。寨后的觀音山連綿起伏，林木郁郁蔥蔥;流經村寨的甕城河河面寬闊、水流舒緩，河水清澈;河中央有一座小巧玲瓏的鴛鴦島，島上長著幾十棵百年以上參天大樹;村內林木植被保存完好，尤其是寨口的幾棵樹齡數百年的銀杏和古柏，高大蒼翠，遒勁挺拔。音寨風景優美，生態環境良好，山水景觀格局完整，觀賞價值很高。

2.2農業景觀

音寨的糧食作物以水稻為主，玉米、小麥次之;經濟作物以油菜為主，蔬菜、水果次之。寨后的觀音山上有村民種植的萬畝酥李，寨前的甕城河兩岸是廣闊的壩子，冬季種有干畝油菜。春天李花盛開時漫山皆白，宛若一座雪山;油菜花開時滿壩金黃，猶如一片金海。漫山遍野的李花和一望無垠的油菜花黃白相間、相映成趣，構織成壯觀的農業景觀——金海雪山。壩子中的稻谷生長期碧波蕩漾，稻谷成熟期金浪翻滾，構成一道道美不勝收的農業景觀。

2.3文化景觀

2.3.1物質文化景現。音寨是傳統的布依族村寨，其物質文化景觀體現在村寨布局和民居建筑2方面。

（1）村寨布局。寨子坐東向西，依山傍水，面田而居。后靠層巒疊翠的觀音山，前有寬闊清澈的甕城河，被譽為“村前碧水繞金帶，寨后青山列玉屏”的風水寶地。河兩岸是134hm²的大田壩。民居建筑在觀音山下平緩地帶，橫向自北向南呈帶狀分布，縱向由東向西順山就勢呈多行排列式梯狀布局。村寨的前方是主街，垂直于主街的各條支巷與主街一起構成音寨主要的交通系統。音寨的布局具有布依族村寨的突出特征。

（2）民居建筑。音寨的傳統民居建筑根據山地坡度、地貌特點來組織空間，山地建筑特征明顯。民居均為磚木結構，青瓦屋頂青磚墻面，多為三開間結構，由堂屋及兩側正屋構成。堂屋為一層，正后方設有神龕，神龕下方有一大方桌和椅子，堂屋主要用作祭祀祖宗和會客用。兩側正屋多為兩層，一樓的正屋又各有前、后兩間，一側的前屋是廚房，后屋是臥室，另一側的兩間均為臥室。二樓是儲物間。山墻為人字形，具有承重、防火等功能。房屋建筑用木雕裝飾，雕刻有花草、樹木、鳥等圖案，裝飾部位通常為門、窗、屋檐等。音寨的傳統民居簡潔樸素，具有濃郁的民族文化氣息和較高的觀賞價值。

2.3.2非物質文化景觀。音寨的布依人喜歡唱山歌，歌詞大多數是自己編的，有的體現的是勞動的艱辛，有的表達的是對生活的熱愛和對幸福的向往，有的則是對愛情的追求，原生態特征明顯。

傳統民族節日有“三月三”和“六月六”，均以農歷記。“三月三”相當于清明節，是掃墓和祭祀祖宗的節日，被列為國家非物質文化遺產，這一天要吃花糯米飯。“六月六”是布依族的小年，是省級非物質文化遺產。“六月六”以及每年農歷七月初二的“布依族民族團結月”都會舉行斗牛、對歌等民族文體活動。

音寨的布依人勤勞智慧，創造出許多技藝精湛、富有民族特色的傳統手工藝，如織布、蠟染、刺繡、織錦、剪紙、編織（竹編、草編）、木雕、石刻等。音寨有一種菱角狀的掛飾，掛在屋檐下，寓意吉祥。音寨人喜歡吃糯食，除了糯米糍粑、糯米湯圓、糯米甜酒外，還有用天然植物染成的花糯米飯。

獨特的生活習俗、生產習俗及節令習俗構成了音寨具有特色的非物質文化景觀。

3 音寨傳統村落景觀現狀

調查發現，音寨的自然景觀保護良好，農業景觀保持良性發展，但是文化景觀破壞較嚴重，并且發生了一定程度的變味。

3.1傳統民居損毀嚴重，空間格局與整體風貌遭受破壞

隨著時代的發展，音寨的傳統民居以及基礎設施都難以滿足村民的需求，為了改善居住環境，大部分村民拆除了傳統的房屋，建造磚混結構的新式建筑。即使目前還留存著一些傳統民居，大部分也是年久失修、窗歪門斜、滿目瘡痍。傳統民居和新式建筑交雜在一起，破壞了音寨傳統民居的格局和整體風貌。加上村民根據個人意愿隨意決定新建房屋的地址，加大了對音寨道路肌理、傳統村落格局的破壞，使音寨民居失去了原有的文化底蘊和民族地域特色，古風古韻十足的傳統民居建筑正在淡出視野并日趨消逝，民族韻味深厚的歷史建筑文化黯然失色。

3.2現代民居已經變味，失去了原有特色和文化底蘊

隨著經濟的快速發展，音寨村民的生活水平大大提高，不少村民都建了新房，傳統的民居建筑已經所剩無幾。但是新建的房屋已經不是傳統的布依族特色民居，而是尋常的鋼筋混凝土盒式平頂房。當地政府為了景區建筑風格的統一，在景區、景點臨街的房屋外墻繪上青磚紋路，屋頂有的還改為琉璃瓦屋頂。盡管房屋外貌上還是傳統民居的樣式，但是經過這些裝飾，已經失去布依民居簡潔樸素的特色和布依文化的韻味。

3.3非物質文化景觀逐漸衰落

隨著經濟的快速發展和城鎮化進程的加快，城市更多的就業機會和更好的生活條件吸引大批音寨青壯年外出務工，使音寨優秀的傳統手工藝后繼乏人，加上地方政府保護不力，民族手工藝品面臨失傳的危機，在景區出售的工藝品很少有本土布依族手工藝品。除了節日和主題活動外，在景區看不到布依族歌舞表演，體味不到布依族的鄉風民俗，領略不到布依族的文化氣息，與其它景區并無多少差別。能看到的或多或少具有布依族文化意味的只有新建的稻夢空間、忙牛陣、天下糧倉和布依鄉愁園，能買到的傳統布依族食品只有油炸小魚。傳統民族文化瀕臨消亡，非物質文化景觀逐漸衰落。

3.4新建的民族文化景觀未凸顯出布依族的文化

當地政府為了彰顯本地的民族文化特色，豐富旅游景點，打造了一些民族文化的景點，但是這些景點有的并沒有凸顯出布依族文化。比如“稻夢空間”在全國各地都有不少，音寨的“稻夢空間”解說的是布依族是個“水稻民族”，如果說以種水稻為主的民族就是“水稻民族”，那么我國從南到北、從東到西可以說“水稻民族”遍布，因此“稻夢空間”并不能凸顯布依族的文化，“天下糧倉”也是如此。又如“忙牛陣”，里面擺放了若干牛頭骨，解說的是“牛在布依族人歷史發展過程中有著重要地位，象征著布依族兒女向牛一樣勤勞勤奮，才換來今天的美好幸福生活”。其實在古代農業社會直至今天，牛不管對哪個民族的發展都重要，正如毛主席所說“牛是農民的寶貝”，可見“忙牛陣”也不是布依族文化的代表。并且據調查，音寨布依人家并沒有掛牛頭骨的習俗。

3.5旅游業的發展使傳統文化景觀淡出

隨著音寨旅游業的發展，民居不僅在風格上發生了變化，在功能上也發生了改變，景區公路邊的民居已經商業化，開辟為農家樂、雜貨鋪、小吃店、民族工藝店、旅社等。在音寨寨子里，由傳統民居改造成的商業用房、新建的現代民居與傳統民居相互交雜，傳統的民居特色和村寨格局已經淡出。村落文化、民居文化、民俗文化、古樹和古碑刻中蘊含的歷史文化都退到了臺后，有的只是掛上一個不醒目的牌子，很多在旅游指示牌上都沒有標注，致使很多游客都不知道。游客去景區基本都是看看自然風景和田園風光，或者去游個泳，買點小吃，很少有人去觀賞村落景觀、民居景觀，很難觀賞到民族文化景觀，了解不到民族文化，體味不到民族風情。

4 音寨傳統村落景觀保護與發展的策略思考

4.1加強對傳統村落物質文化景觀的保護與傳承

4.1.1保護和傳承村落空間格局和街巷肌理。音寨的新舊建筑相互交錯，加建、插建、亂建現象嚴重，導致傳統村落的空間格局特征逐漸消失，因此必須加以保護和傳承。首先，要深入研究音寨的空間形態及肌理特征，在村寨建設上要合理規劃，盡量保持原來的空間格局和街巷肌理。同時要認真考察其它布依村寨的空間布局，在維系共性的基礎上，根據音寨的地貌特征突出自己的個性。其次，嚴格治理違規加建、插建、亂建的行為，對破壞音寨村落空間格局和街巷肌理的建筑物，要進行整改或拆除重建。

4.1.2保護和傳承傳統民居建筑。（1）保護。對傳統民居建筑，應采取分類保護模式。一是保留。對年代雖久遠但結構完整、墻體屋面完好且具有較高歷史文化價值的古民居建筑，一律保留不予拆除。二是修繕。對保留下來的、具有歷史文化價值的古建筑，如果結構完整，但墻體屋面有所損壞的，要給予修繕，修繕時一定要保持原汁原味，不論是色調、結構、形狀等都不能任意改變。三是整飾。對保留下來的古建筑，如果結構完整、墻體屋面完好，但室內破敗的要進行整飾，即在保持原有風貌的前提下進行重新裝修，包括內墻面、墻頂以至有歷史意義、文化價值和觀賞價值的家具等。（2）改造。對建筑形式與傳統民居風貌不協調但符合規劃要求的民居建筑加以改造，包括房屋的形狀、使用的材料、建筑物的高度以及顏色等，使其延續音寨傳統民居建筑的特色。（3）拆除或重建。對建筑形式與傳統民居風貌嚴重沖突并且無法進行改造的，要進行拆除，并且給予合理補償，或幫助戶主重建。重建的房屋一定要具有傳統民居的建筑元素和文化符號，如青瓦屋面、青磚墻、人字形山墻等，使新、舊建筑物的風貌協調一致。

4.2保護非物質文化景觀，活化和傳承民族文化

民俗文化是一個傳統村落的靈魂，需要保護、活化與傳承。第一，加強對音寨布依族的民間傳說、歷史典故、名人軼事的挖掘與整理，并在相應的景區、景點以及媒體上進行展示。第二，加強對音寨布依族傳統民間手工藝的保護與傳承。地方政府應成立相應的機構、配備一定的人員、劃撥一定的經費，用于民間傳統手工藝的保護與傳承。挖掘布依族民間手藝人，在政策上和經費上給予扶持，幫帶出一批年輕人，使傳承民族手工藝后繼有人。對工藝精湛、文化內涵豐富并具有觀賞價值和使用價值的民族手工藝品，要向商業轉化，在各景區、景點以至網絡上銷售，實現文化價值與經濟價值相結合。第三，進一步挖掘、整理音寨布依族優秀的民間歌舞，組成民間歌舞隊，給予一定的補助，在周末、節假日等在景區進行表演，這樣既增強了音寨對游客的吸引力和游客旅游的樂趣，又傳承了非物質文化。第四，深入挖掘、開發和傳承音寨布依族習俗文化。一是節日文化，諸如“三月三”“六月六”等，應通過廣告、媒體等方式將其宣介出去，并且屆時舉辦節慶活動。二是習俗文化，諸如婚喪嫁娶、生產生活習俗等，對優秀的習俗文化，一方面通過多種途徑進行宣介，另一方面在景區提供無償或有償服務，讓游客親身體驗。三是飲食文化。進一步挖掘和開發獨具特色的布依族飲食，利用音寨的旅游優勢，將其推人市場。通過以上途徑和方式，增強了音寨布依族文化的記憶，既保護、傳承了非物質文化遺產，又助推了旅游業的發展。