武術(shù)禮儀教育對大學生意志品質(zhì)的影響研究

孫笛洋 沈 林 任 兵

新疆師范大學體育學院，新疆 烏魯木齊 830054

根據(jù)國家體育總局武術(shù)運動管理中心制定的《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃(2016-2020年)》綱要要求，武術(shù)活動傳播內(nèi)容除武術(shù)技藝外，更重要的是傳播其武術(shù)文化、武術(shù)精神、健康生活理念四大基本內(nèi)容。大學階段的青年學生正處于人生理想形成的重要時期，良好的意志品質(zhì)有利于他們在人生道路選擇及發(fā)展中，保持良好心態(tài)，并學會自我調(diào)節(jié)，有利于為自我塑造一個健全的人格。武術(shù)運動除了它的技擊意義之外，更多的是因為其內(nèi)涵精神的豐富與獨特性，其中包含的禮儀內(nèi)涵更是受到習武者的重視，其體現(xiàn)的謙虛、禮讓、和諧、仁愛等一直規(guī)范著習武者的行為。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以武術(shù)禮儀教育對大學生意志品質(zhì)的影響為研究對象，以商丘師范學院普系武術(shù)選修班300名學生為調(diào)查對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

查閱了知網(wǎng)期刊、萬方數(shù)據(jù)及新疆師范大學圖書館紙質(zhì)版圖書中關(guān)于教學中對大學生意志品質(zhì)的培養(yǎng)的期刊和書籍及國內(nèi)外學者關(guān)于武術(shù)禮儀和意志品質(zhì)方面的研究成果，奠定了本研究的寫作理論基礎(chǔ)。

1.2.2 問卷調(diào)查法

以張力為、毛志雄編寫的《運動員意志品質(zhì)量表》為基礎(chǔ)，增加普系選修班武術(shù)禮儀傳授情況調(diào)查。在商丘師范學院武術(shù)普修班學生中隨機發(fā)放300份，回收287份，問卷有效回收率為96%。

1.2.3 訪談法

本研究對商丘師范學院武術(shù)相關(guān)專業(yè)的教師進行訪談，了解武術(shù)禮儀的相關(guān)知識及內(nèi)涵，以及在武術(shù)課程中的主要傳授方式和對學生產(chǎn)生的影響等。

1.2.4 數(shù)理統(tǒng)計法

利用Excel2019和SPSS25.0對問卷進行數(shù)據(jù)處理。

2 武術(shù)禮儀在武術(shù)教學中的教授現(xiàn)狀

武術(shù)禮儀無處不體現(xiàn)著習武者的武德精神品質(zhì)，無時無刻不規(guī)范著習武者的言行。通過對商丘師范學院普系武術(shù)選修班學生填寫問卷來調(diào)查學生在參與武術(shù)學習過程中是否涉及武術(shù)禮儀教育的情況。

在填寫問卷調(diào)查的287人中有176人（61.3%）在學校開設(shè)的武術(shù)選修課堂教學中涉及到武術(shù)禮儀教育，111人（38.6%）沒有涉及過。武術(shù)禮儀被一直延續(xù)到現(xiàn)在，但是其傳授在現(xiàn)在的武術(shù)教學中已被過度簡化，很多學生不了解，致使對傳統(tǒng)精神意識淡漠。

通過訪談發(fā)現(xiàn)，商丘師范學院普系武術(shù)選修班老師，大多對武術(shù)禮儀課堂上的傳授非常重視，對武術(shù)禮儀精神也有理解，但部分理解不夠全面，不能很好的系統(tǒng)性講解，同時了解到普系武術(shù)選修班課程教師由外聘教師及在校學生擔任居多，其教學任務大多在武術(shù)套路動作及技擊攻防意義方面，只有少部分教師課程包括武術(shù)所蘊含的傳統(tǒng)精神的傳授，很多的老師認識到武術(shù)禮儀所體現(xiàn)的傳統(tǒng)精神意義，但由于課程安排或自身對武術(shù)禮儀的內(nèi)涵理解不夠全面，對其在教學過程中及其社會功能的不重視，直接影響了對學生的傳授。

3 武術(shù)禮儀對意志品質(zhì)形成影響的表現(xiàn)形式

在幾千年的歷史更替中，中華武術(shù)不斷進步發(fā)展，吸收了各時期的思想文化，凝聚了各時期的中華傳統(tǒng)精神精華，以如今的姿態(tài)展現(xiàn)在我們面前。無論在各個歷史階段，它不僅作為強身健體和觀賞性存在，更是以其中蘊含的中華民族精神而存在，以較強的思想理論引導習武者，規(guī)范其道德價值觀，樹立中和的觀念，避免其極端化發(fā)展，它的精神內(nèi)涵更是他能夠得到傳承的最大原因，其中以中國儒、道、佛三大文化流派為例，儒家主要思想講求中和，注重道德規(guī)范，強調(diào)”仁者愛人”；道教主張不采取行動，但注意其性質(zhì)，順其自然；佛教則強調(diào)智慧與禪定，強調(diào)超越世界一切的超然人格，追求心靈的空境。 武術(shù)的文化尤其深受儒學思想的影響，特別強調(diào)仁愛、正義、禮讓、誠信和勇氣的文化觀念，而武術(shù)禮儀正是其思想的集合性表達，它所包含的精神內(nèi)涵值得所有習武者認真思考學習，讓習武者摒棄門派招式的區(qū)別，團結(jié)一致，互相尊重彼此,互相學習進步，發(fā)展各自長處，補齊短板，共同將文化傳承作為責任，這樣中華武術(shù)才能得到更長久的發(fā)展。

3.1 武術(shù)課中教授武術(shù)禮儀和不教授武術(shù)禮儀學生意志品質(zhì)表現(xiàn)對比

現(xiàn)在把287份有效問卷分類整理, 分成武術(shù)課中被教授武術(shù)禮儀和不被教授武術(shù)禮儀兩類學生, 然后分別抽出100人作對比分析, 通過對問卷調(diào)查的整理分類可知，在武術(shù)課堂上被教授武術(shù)禮儀學生的自覺性、果斷性等意志品質(zhì)明顯好于不被教授武術(shù)禮儀的學生。在武術(shù)課堂上教授武術(shù)禮儀的學生樣本為100人，自覺性強的有42人, 接近一半的人意志品質(zhì)的表現(xiàn)是強,而同等樣本不涉及武術(shù)禮儀的學生獨立性強的僅21人;果斷性強的有24人, 不涉及武術(shù)禮儀的學生的果斷性強的人只有20人;堅韌性強的有62人, 而同等樣本的不涉及武術(shù)禮儀的學生堅韌性強的僅39人;自制力強的27人, 比不涉及武術(shù)禮儀的學生少1人。總體上可以看出, 在武術(shù)課堂上教授武術(shù)禮儀對大學生形成良好的意志品質(zhì)有著明顯的促進作用。

3.2 武術(shù)禮儀中的自覺性表現(xiàn)

自覺性要求人在為人處世上受自我內(nèi)心約束，在個體行動時有準確目的性，在對事物做出準確認識和判斷后，作出與社會要求相符的決定和行動。武術(shù)禮儀中充分表達切磋武藝點到為止的以武會友，廣結(jié)豪士的尊重對手、相互團結(jié)的崇德思想，體現(xiàn)了儒學思想中“仁”的思想觀念，孔子曰“仁者，人也。”

3.3 武術(shù)禮儀中的果斷性表現(xiàn)

果斷性要求人在事物面前，準確迅速的作出決定及反應，有著準確的明辨是非能力。武術(shù)禮儀體現(xiàn)了尚武的思想，在古代孔子有備武的觀念，武的作用更多被用來止暴和維護安全，而不提倡暴力傷害他人，符合儒家思想中的“勇”的思想。

3.4 武術(shù)禮儀中的堅韌性表現(xiàn)

堅韌性要求人在明確目標后堅持不懈，按照計劃進行到底，能長期保持精力充沛，以堅強毅力頑強拼搏突破種種困難，達到最初目標。武術(shù)禮儀體現(xiàn)出習武之人威武不屈的堅韌品格，以禮為先，先禮后兵，如切磋武藝時，以抱拳禮告訴對手，已做好戰(zhàn)斗到最后的堅決意志準備。

3.5 武術(shù)禮儀中的自制力表現(xiàn)

自制力要求人可以受自我調(diào)節(jié)控制自己的情緒 ，通過自制力約束自己的語言及行為。武術(shù)禮儀體現(xiàn)了對對手的尊重和傳遞一種“以交流為主的切磋武藝”精神內(nèi)涵，在作為切磋對手的情況下，還能保持相互學習的心態(tài)，與儒家觀念中的“義”的思想相符，其提倡正義的氣節(jié)精神。

3.6 教師對武術(shù)禮儀在武術(shù)課堂上教授的態(tài)度

選修班教師的教學內(nèi)容側(cè)重于動作和技擊意義的講解，并未對武術(shù)禮儀有系統(tǒng)性講解，淡化了武術(shù)蘊含的傳統(tǒng)精神傳授。武術(shù)所蘊含的禮儀文化對學生有著重要的教化作用，也與現(xiàn)在學校要求的德育思想相符，在教學過程中，通過有效手段，使人本身的思想缺陷，從太過與不及的狀態(tài)得到中和的改善，達到“中”的狀態(tài)，給予人的教化作用，就是將學生對于習武活動中的過度強硬、缺失信心、過度莽撞等不同錯誤心境的中和，給予正確指導，改正不良習慣，樹立良好品德修養(yǎng)，從而促進良好意志品質(zhì)的形成。

4 結(jié)論

4.1 武術(shù)禮儀教育對自覺性起積極作用

武術(shù)禮儀教育中要求人要不斷自覺追求理想信念，從自身做起，符合社會要求發(fā)展規(guī)律，以達到整體社會的理想化人格。

4.2 武術(shù)禮儀教育對果斷性起積極作用

要求人們通曉仁義道德，明辨是非善惡，果斷做出制止邪惡行為的反應，勇往直前，不畏懼、敢于向黑惡勢力斗爭的道德品質(zhì)，其與意志品質(zhì)中的果斷性要求相符。

4.3 武術(shù)禮儀教育對堅韌性起積極作用

通過堅韌的不舍精神，克服疼痛、疲勞、甚至是傷病，克服自己的軟弱，追求更多境界。

4.4 武術(shù)禮儀教育對自制力起積極作用

要求人學會內(nèi)斂控制自我，掩藏戾氣，謙虛內(nèi)和，約束自己的行為，用符合相應標準的道德準則規(guī)范自己的言行。