西雙版納傣族龍舟運動文化探析

趙睛琦

云南師范大學，云南 昆明 650000

西雙版納州位于云南省的南部邊境，主要的少數民族是傣族，其中潑水節是傣族最重要的民族節日。傣歷六月初，是潑水節的第一天，傣語叫做“婉墨”，類似于農歷的新年，每家每戶都要清掃庭院和房前屋后，置辦年貨，準備辭舊迎新。在潑水節期間，傣族人民將在瀾滄江上舉行龍舟比賽，這是為了紀念英雄巖紅窩的，人們早上去廟里聽經文后，男性運動員換上了傣族服裝并把龍舟抬出去。

龍舟賽作為一項對抗性的體育活動，在傣族文化中占據著重要的地位，其中傣族龍舟運動與其他民族龍舟活動不同的是，在傣族的龍舟活動中，龍舟需要橫渡湍急的瀾滄江，極具風險性，這種龍舟運動體現出了傣族人民特有的冒險精神。另外，傣族的龍舟文化不但代表了人們對豐收的期望、吉祥的祝福，而且通過龍舟比賽展現了人自身的本質力量，一種與自然不屈不撓的斗爭精神。

1 西雙版納傣族龍舟的歷史淵源

賽龍舟，是西雙版納潑水節期間舉行的一項水上競渡活動，它已成為傣歷新年活動中最壯觀、最激動人心的活動，并將“潑水節”推向了高潮。在傣文《泐史》中，也有記載到傣族賽龍舟的傳說。很久以前，勐巴拉地方在一個兇殘 的國王統治下，老百姓過著暗無天日的生活，國王有七個女兒，其中6個女兒都嫁給了鄰國的王子，只有小女兒自己做主嫁給了窮寡婦的兒子巖紅窩。國王多次設計想殺害巖紅窩，均未得逞，最后兇狠殘暴的國王和他的手下絞盡腦汁想讓巖紅窩喪命于水中，提出了比賽劃船的詭計。比賽時，國王和6個王子劃的都是大船，只有巖紅窩一人小船，企圖聯手害死他，突然巖紅窩得到龍王的同情和幫助，小船變成一條龍，大船被撞翻，國王和他的同伙的船沉沒，為民除了大害。

因此，當傣族人民慶祝傣歷新年時，都將舉行一場龍舟賽以紀念英雄巖紅窩，這也將是一年一度潑水節的重要組成部分。

2 西雙版納傣族龍舟的水文化

傣族是古代南方百越的族屬，古越人“習于水性，善于用舟”的習性，同時與出過賽龍舟的習俗有關。當然，一提到傣族人民的歷史和文化，自然就會聯想到水以及一些相關的人事物，當我在研究傣族龍舟文化時，發現傣族與水,有不解之緣。傣族人民生活在多水的地理環境中，他們熱愛水，并將水視為所有生命的源泉，傣族人民熱情地贊美水，并聲稱它擁有所有世間的美好和圣潔他們把水稱為“披罕南”。

傣族愛水與親水與他們的生活、生產有著密不可分的聯系，他們主要的生產以種植水稻為主，水稻生產又離不開水,傣族對水的依賴顯得格外重要，所以水在傣族心中具有非常重要的位置。傣族水文化的集中體現——潑水節，其來源于印度婆羅門教的一種宗教儀式有關，根據傳說，這是帝釋天來人間研究凡人善惡的日子，化身下凡所攜帶的動物和東西預示著這是新的一年。[1]

由于水文化的長期影響，傣族人民創造了輝煌的水文化，培養出勤勞、勇敢和優雅的民族性格，并在傣族傳統體育運動中表現出典型的水文化特征，尤其是競爭的意味也不濃，更加著重于顯示勇敢精神。

3 西雙版納傣族龍舟的物質文化

云南廣南出土銅鼓上的龍舟競渡紋飾顯示，云南傣族賽龍舟至少已有2000多年的歷史。在傣族龍舟運動還沒有與人們的生活完全分開之前，龍舟運動僅在潑水節或者有龍舟運動比賽時使用，在大多數時候，它只用于傣族人民的運輸，渡船和捕魚工具。

考慮到這些因素，傣族龍舟與內地龍舟出現了不同，如傣族龍舟是用鐵椿木制成，并將龍舟設計成狹長的“梭形”，兩頭尖尖翹起，舟首和舟尾較窄，中間最寬，龍舟一般長25米以上，從而降低了在瀾滄江上輪渡或捕魚時的危險系數。這樣的設計不僅保證了在湍流、危險的瀾滄江上捕魚和輪渡的安全，而且還確保了最大的承載能力。同時，船舷上畫著華美的彩紋，舟首扎有木雕彩龍頭以及兩根“象牙”，尾部除木雕龍尾外還插有孔雀毛的裝飾，這是說明人們崇拜大象和孔雀，他們認為大象和孔雀是吉祥的象征，于是就使用大象的牙和孔雀的尾巴作為裝飾品。

在傣族歷史的發展過程中傣族文化受到華夏龍文化的影響，他們認可了龍的神性，所以在潑水節時期的龍舟就有了龍頭形狀的舟首和孔雀羽毛似的舟尾裝飾，造就了一只非常獨特的龍舟。[2]龍舟比賽的存在，豐富了當地人的休閑活動，弘揚了民族文化，并在一定程度上促進了當地經濟的發展。

4 西雙版納傣族龍舟的制度文化

在過去，潑水節活動都是由政府在瀾滄江一個簡單的臨時講臺，為領導和嘉賓的觀看提供了休息。20世紀90年代初，由政府投資，在瀾滄江邊修建了一個永久性的觀看臺，每年公歷4月13日，在景洪市瀾滄江邊畔南岸都會聚集三四萬觀看龍舟比賽的觀眾，而且一年比一年熱鬧。

賽龍舟活動，因受到水域的限制，能開展的地方只有景洪市、景洪市的勐罕鎮、勐臘縣的勐侖鎮；景洪市、勐罕鎮的賽龍舟在瀾滄江上，勐侖鎮在羅梭江上。以前參加龍舟比賽只限于男性，隨著人們觀念的改變和婦女社會地位的提高，1974年的潑水節起，婦女就開始參加賽龍舟，也叫統裙龍舟隊，顧名思義就是女子龍舟隊。她們的龍舟比男性的更花哨，舟體的龍鱗漆成黃色，龍頭上引出兩個彎曲的象牙，栩栩如生。龍舟比賽當天，各村寨聚集在瀾滄江上的兩側，龍舟用鐵椿木制成，舟體漆成漂亮的彩色圖案，披紅掛彩，在舟尾插有一根竹不同顏色的隊伍旗幟，參加賽舟的小伙頭上纏一塊紅錦，每條舟上有參賽隊員五六十人，舟首由六名運動員俯臥在船頭引導沿河水面的水道，舟尾有六名運動員用長桿滑動負責做掌舵；一名打鑼的男子站在龍舟中段指揮，在規定的范圍內，哪一隊先到達目的地為勝。

因此，不同村寨的隊員為了能夠獲得比賽勝利，都在奮力劃槳，哪個隊的隊員有足夠的體力就有很大優勢。除了參賽的龍舟隊伍以外，還有層層疊疊圍觀助興的人們，大家一律打扮一新，姑娘們花枝招展，小伙英姿颯爽。比賽時，船手使勁劃船，兩岸觀看的群眾時而吶喊助威時而唱《賽龍舟》，呼喊聲陣陣、歌聲陣陣、笑聲陣陣，場面十分熱鬧。其間也有隊伍鑼手指揮龍舟比賽的節奏不是1、2、3的口號，而是“多哥，水，水，水水水，水”，表達了傣族人民對水的熱愛和對水神的崇拜。不難發現的是，龍舟運動不僅是力量上的對抗，更是團隊與動力的對抗，每個團隊將盡一切努力為自己的村寨贏的榮耀。

最后，由于傣族文化的原故，人們必須穿著傣族服飾，并規定所有的龍舟裝飾以及隊服裝禁止出現廣告，奪取賽龍舟冠軍者，將榮獲優勝大旗和獎品。

5 西雙版納傣族龍舟的精神文化

傣族將水視為命，所以傣族有一種文化是拜水，也是賽龍舟不可缺少的一個重要項目。賽龍舟是傣族對水敬愛最直接的表現形式，傣族龍舟在比賽即將開始之前，通常會進行相關的祭祀儀式，例如祭祀水中的神靈，祈禱選手在接下來的比賽中順利地完成競渡，并且祈求在新的一年里，平平安安，大獲豐收。

此外，傣族人民對舉行的祭祀儀式所用的祭品是傣族的糧食--糯米，把糯米飯糊在龍舟的頭部，表達對水神的敬重。傣族萬物有靈的信仰體現了傣族人民對于大自然的敬畏之心，這種敬畏表現于祭祀活動中便成為一種莊嚴美，表達了傣族人民對于自然界的敬畏和崇拜。另外，龍舟比賽的精神文化還體現在人與自然的對抗中。瀾滄江水流湍急，河道多險灘、暗礁、暗流，為確保安全，龍舟必須具備一定的競渡功能。傣族人民為了征服湍急的江水，不得不對船只及航船方式進行改進，隨著傣族自身的發展，他們在與自然的對抗中提高了自己，取得了勝利，這時傣族人民的本質力量便顯現出來，從而獲得崇高感。龍舟運動便是傣族人民本質力量的顯現，通過造船技術及航船能力的提高，最終在與瀾滄江的對抗中獲得勝利，凸顯出只有人類才具有的崇高精神。

6 結語

我們從西雙版納傣族龍舟獨特的歷史起源、水文化以及傣族龍舟運動當中別具特色的體育活動中窺其獨特的文化內涵。我們了解到西雙版納傣族龍舟文化不僅體現出了傣族人民的崇高精神，而且傣族人民通過認識自然、利用自然、與自然和諧共生，通過實踐一步步地把自然內化為自身的本質力量，從而凸顯出自身的文化價值。