在“和而不同”中涵養健全公民人格

陳慶貴

《易·乾》“同聲相應，同氣相求”語，意指同樣的聲音能產生共鳴，同樣的氣味會相互融合，即同類事物相互感應。放在人類，大抵是說性格、志趣、境遇、意見相同者惺惺相惜。互聯網時代，這種情感感應具備了現實和虛擬雙重空間。

作為生物人，“同聲相應，同氣相求”發端動物自然屬性，乃動物進化規律使然;作為社會人，“同聲相應，同氣相求”濫觴人類社會屬性，乃社會發展規律作用。

人與動物根本區別，在于人具有社會性，社會化是個體由自然人發展成長為社會人的過程。人在社會化過程中同時發育了自身健康心智能力、健全人格精神和理性行為方式。顯然，此三者既是現代合格公民應然核心內涵，又是助推社會文明演進的基本動力引擎。

孔子云：“君子和而不同，小人同而不和。”大意是說，君子追求與人和諧而非完全相同或盲目附和，小人追求與人盲目附和而不能與人和諧相處。被譽為“法蘭西思想之王”“歐洲的良心”的伏爾泰說過：“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。”圣賢開悟可謂異口同聲殊途同歸，皆是闡明“和而不同”的做人道理和處世智慧。

作為現代合格公民基本人格表現，個體的健康心智能力、健全人格精神及理性行為方式，概括得最為精辟者，當數在清華任教時被稱作“公子的公子，教授之教授”，中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人于一身的百年難見人物陳寅恪，在王國維投水自沉后兩周年所作紀念碑銘中所寫：“表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”其中“獨立之精神，自由之思想”兩語，差不多完全契合現時主流核心價值題內之義，不僅可以拿來尊作現代公民讀書求知的最好座右銘，而且還應奉為教育培養合格公民的遵循原則。

的確，人們總是關注自己喜愛的人和事，久而久之，就會被同類信息所環繞、所塑造。智能互聯網時代，在“同聲相應，同氣相求”效應傳導塑造下，這種環繞更加緊密，這種塑造更加可感。你未來的樣子，也許就開始于當下一次從心所欲的瀏覽，一串惺惺相惜的點贊，一回情不自禁的分享，一場突如其來的感動……問題是，最終你的個體樣貌到底是否符合健康合格公民標準，則完全取決于你能不能在“和而不同”中涵養健全公民人格。

“和而不同”之前提，乃“獨立之精神，自由之思想”。獨立之精神者，行如古希臘哲學家亞里士多德所言：“吾愛吾師，吾更愛真理。”恪守信仰操守，無懼權威脅迫，不計個人利害。自由之思想者，拒絕愛屋及烏，不肯人云亦云，抵制個人迷信。反之，則勢必行將被同化被裹挾被綁架，成為迷失自我的“大眾面孔”，抑或偽裝善變的“變色龍”。北大中文系錢理群教授曾經振聾發聵切中肯綮地洞見：“我們的一些大學，正在培養一些‘精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大。”其實，錢教授所指不過是當下五花八門“大眾面孔”“變色龍”怪胎及其變種之一罷了。

比“精致的利己主義者”更悲催更可怕的病毒變種是，損傷獨立思考能力的“腦殘粉”，喪失獨立思考能力的“腦死亡”，這些現如今正在網絡空間瘋狂繁殖傳播。網絡流行語“腦殘粉”，大抵表意經常為偶像做出非理性反智識行為者。輕度“腦殘粉”長期聚眾蟄伏于各貼吧論壇等虛擬空間，業已富于攻擊性，凡有說出對自己偶像不利言論之對象，統統都會遭到此屬種群集體群毆;重度“腦殘粉”行為非但愈加瘋狂乖張，偶像已然成為他們的精神支柱和生活意義，而且對偶像崇拜已經嚴重影響自己和他人私生活，甚至不惜鋌而走險涉嫌違法犯罪。相形之下，“腦死亡”對自身自虐性、他人攻擊性和社會危害性之頻次烈度，更是“腦殘粉”望塵莫及自嘆弗如;若斷言只是損傷認知殃及智識的“腦殘粉”尚有藥可救的話，病入膏肓為行尸走肉的“腦死亡”則無力回天。

春秋《詩經·小雅·伐木》云：“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲;矧伊人矣，不求友生。”鳥尚如此，況乎人？然而，人不是鳥，人高于鳥。人除需尋求志同道合的朋友和偶像，更須在“和而不同”中涵養健全公民人格。

童玲/圖