實事求似

彭友茂

實事求似，是現代文學家、歷史學家、考古學家郭沫若，當年就歷史研究和歷史劇創作的根本區別，提出來的一個新概念。我們通過一首古詩的創作，來看一看何為“實事求似”。

唐朝詩人杜牧的《赤壁》系七言絕句：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這是一首詠史詩。說的是一直深埋在泥沙里的斷戟，雖歷時久遠，但并未完全銹蝕。把它撿起來磨洗干凈，還能認出是三國赤壁之戰的遺物。作者由此聯想到那場戰爭，如果不是東風幫助周瑜獲得火燒曹軍的勝利，恐怕吳國的國色大喬、小喬，就要被曹操奪去幽禁在銅雀臺了。

大家知道，東漢末年周瑜大敗曹操的赤壁，在今湖北蒲圻西北的長江南岸，今人稱之“武赤壁”;杜牧所詠的赤壁是湖北黃岡的赤壁磯，今人稱之為“文赤壁”，即“東坡赤壁”。明顯地，此赤壁非彼赤壁。再就是，赤壁之戰發生在建安十三年，而銅雀臺建成則在建安十五年。杜牧此詩詠史，這兩點都不符合歷史的原貌，只不過是在借題發揮。可千百年來，好像沒有人計較歷史的真實性，倒是很欣賞作者以小見大，通過一個生動細節的運用，透徹地表現一種歷史觀。這回，人們可以明白，寫歷史題材的文學作品，要實事求是——大的歷史事件不能歪曲，比如周瑜打了勝仗的事實不能改動;但同時允許實事求似——歷史的細節，比如戰爭的地點和銅雀臺建成的時間，就不必苛求了。這就意味著，歷史學家用事實述說、詮釋歷史，而文學家“詩言志，歌詠情”時，大可借助形象思維，對歷史事件、歷史人物無關緊要無礙大局的細枝末節，予以合理想象，進行適當騰挪、嫁接。這就是郭沫若創造性提出的“實事求似”的基本含義。

汪曾祺執筆現代京劇《沙家浜》劇本改編時，哪里會想到世間“三十年河東、三十年河西”的巨變：聰慧殷實的常熟人借汪曾祺之筆，以陽澄湖和新四軍傷病員這些實景實情，結合“沙家浜”和“春來茶館”這些虛名虛物，依托陽澄湖畔“橫涇老街”打造出了沙家浜風景區“國家4A級旅游景區”“全國百家紅色旅游經典景區”“國家城市濕地公園”“全國愛國主義教育示范基地”的品牌。常熟人對當地旅游資源的開發，景區景點的創設，半真半幻，虛實結合，著實嘗到了“實事求似”的甜頭。

“實事求似”與數結緣，誕生了“模糊數學”這個數學新分支：通過“適當的模糊”，使問題得到簡化，為人們提供了處理不肯定性和不精確性問題的新方法。擴大一點說，物理、化學、醫學、生物學等學科，小說、散文、詩歌、電影、戲曲、小品等文學作品，政府紅頭文件、領導講話，乃至尋常巷陌吃瓜群眾拉呱吹牛侃大山時所使用的概數——大概的數目，或者用幾、多、來、上下等詞語表示，如幾年、三千多步、四十歲上下;或者拿數詞連用表示，如三五個、一兩天、七八十人，都屬于實事求似。

日前從手機微信里看到一短視頻：兩個英俊的雙胞胎男子，其中一人（設為甲）懷里抱著一個兩歲大小的男娃。站在一旁的另一男子（設為乙）讓娃娃喊“爸爸”，娃娃應聲喊了一聲“爸爸”，被乙笑著抱了過去;緊接著，甲讓娃娃喊“爸爸”，娃娃也應聲甜甜地喊“爸爸”，被甲笑著接到懷里。娃娃雖不懂也不可能懂得什么實事求似和實事求是，但他有他稚嫩的觀察、判斷力：正是憑借著“實事求似”的直觀感受，把連好多成年人也一時難分伯仲的雙胞胎兄弟，天真無邪地都當成了自己的“爸爸”。娃娃“似”“是”不分，沒啥要緊，要緊的是娃娃的媽媽務必“實事求是”，夜里睡覺別上錯了床。

插科打諢之后，咱繼續說點正經的：“實事求似”用于與“寫實”相對、堪稱中國畫“抽象派”的創作實踐中，便出現了以用筆瀟灑自如，多數情況下一氣呵成的大寫意山水人物畫;出現了兼工帶寫、謹慎細微，既有潑墨又有勾勒點染的小寫意山水人物畫。

以上諸種情況，告訴人們：一個“實事求是”，一個“實事求似”，乍看冰炭不同器，水火不相容，實則猶如現實生活的鳥之雙翼、車之雙輪，花開并蒂，互為依存，各有用途，各擅勝場。