廣西桂北建筑中的設計美學的探析

杜麗娜 桂林師范高等專科學校美術系

建筑無需文字，它默默的樹立就是一本教科書。印象廣西之樹、塔寫到廣西的公園，柳州的龍潭公園，南寧的獅山公園等，在自然山水中加上民族建筑之美，更加增添少數民族特色和自然風情。

1 走進廣西，了解廣西的地域特色。

廣西壯族自治區位于祖國南疆。廣西自治區域土地面積23.76萬平方千米，占全國土地總面積的2.5%，與云南、貴州、湖南、廣東比鄰而居，南臨北部灣，面向東南亞各國，并與海南相望隔海。廣西獨特的地理位置，南臨熱帶海洋，北部又與南嶺山地接靠，屬于亞熱帶季風氣候，常年雨水豐富，陽光充足，氣候溫暖而潮濕，夏季更是降雨多，氣溫高，日照時間長，境內河流很多，包括珠江水系、長江水系、桂南獨流入海水系、百都河水系等四大水系。延水系廣西孕育了無數的少數民族，人口達2004 萬，是中國少數名族人口最多的區，居住著漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12 個世居民族，另有滿、蒙古、朝鮮、白、藏、黎、土家等其他民族44 個，其中以壯族人口為1698 萬最多，占自治區常住人口的36%，所以廣西也叫廣西壯族自治區。廣西最多的民族就是壯族，壯族文化也是廣西傳統文化的基礎。壯族就本族也有很多分支，比如布壯、布爽壯、渾壯、文壯、文松壯、埃松壯、布仲壯等其中主要的支系是布壯。如此多的分支，所以壯族沒有統一的宗教信仰。而是崇拜信仰各種神靈，比如崇拜自然萬物法度的樹神、土地神、雷神、天神、或者花婆神和巨石神等。雖然后面佛教、道教傳人廣西地區，經過和壯族多樣信仰的融合、繼承、發展，產生了原始的 教，并出現了道公。但是對于分支繁多而信仰多樣化的廣西而已，佛教的大慈大悲，道教的道法自然其實對壯族社會人民的生活影響并不大。（不過佛教里面主張的樂善好施、積德行善得到了壯族的高等認可）所以寺廟建筑的數量和規模也是極少與中原地區的，而且這些零星存在的寺廟也多是漢人去膜拜。19 世紀中葉以后，外國的宗教信仰比如基督教、天主教等也傳入廣西各個地區，并在城市里面建立基督教、天主教教堂，比如桂林市中心最繁華的地段，東西巷現在依然有天主教的教堂。而且天主教就靠近靖江王府，可見也是很受重視的。桂北漢族居住的建筑就受徽派建筑的影響深遠，非常的嶺南化并用了大量的馬頭墻設計，即湘贛式建筑。

2 走進桂北建筑，看看少數民族建筑之美

桂北地區主要是指桂林市和桂林全市縣，及柳州三江、融水和賀州等地區。獨特的地理位置、氣候環境、和風土人群形成了，桂北少數民族特有的干欄式居住建筑和湘贛式的漢族居住建筑風格。桂北地區本身就是喀斯特地貌（巖溶地貌），群山綿延起伏，地勢險峻，氣候溫暖、而且雨量豐富，特別適合毛竹和杉樹的生長。所以桂北少數民族的干欄式住宅建筑材料就是竹子為主，瓦力石材為輔。為了更好的生活，克服大自然給予的特色地理環境，建筑都是利用山體的特色地形，依山而建，建在背山向陽的陡峭的坡上。比如三江縣、融水縣、龍勝縣的村寨都非常有名，獨特的地形呈現了具有桂北少數民族建筑的特色——干欄式建筑。壯族、侗族、和瑤族的傳統建筑都是干欄式建筑。其中侗族的技術最為高超，但是壯族分支最多，人數最多，建筑群體也最多，建筑保留和傳承的也是最好的。

桂北壯族少數民族的建筑都是依山而建，木結構外露，吊腳設計為主。房屋有木柱為主，石柱為輔結合構成。石柱可以隔離了山區地面的潮濕，避免木柱和地面接觸，防止腐爛。建筑的圍合墻面用竹條和木條編織網狀而成。整體建筑分為三層。最底層都是不住人的，是主要用于飼養家畜，牲口和存放勞動工具的地方，二樓才是主要的生活區域，包括廚房、廳堂、臥室等一般都是三開間或者五開間，同時二樓還有露天的陽臺設計，用于休閑也可以晾曬一些糧食和蔬菜，頂樓是斜頂隔離，主要存放糧食和放在生活日用。桂北這種干欄式建筑整體依山傍水，外形層次多變，結構簡單卻體態豐盈，雖然單體建筑尺度嬌小，但是村寨建筑群體確實非常壯觀華麗的，遠遠眺望給人一直立于山坡，迎風起舞的美感。簡潔的木結構，小巧精致的體量，配上純樸的雕刻紋飾，建筑之美讓人流連忘返。也成為現代建筑可以借鑒和學習的楷模。

“風雨橋”又叫花橋和廊橋，也是桂北建筑的代表。風雨橋給人大氣輝煌的視覺感受，身臨其境又讓人安逸舒適，可以閑庭信步的慢慢游走在橋上，盡享無限風光美景，卻不擔心風雨欲來的變化。這橋是橋非橋，為四廊三亭式，橋面橋面廊亭相間，橋面兩側安置條狀有扶手欄桿的長凳可以供人休息，坐在橋上，可以休息聊天，看美景想人生，橋上有頂，青磚綠瓦的屋頂可以為人們擋風遮雨，所以也風雨橋也是這樣得名。同時橋面還采用了人、畜分道而行，把橋的使用功能發揮的極致，被譽為“古今中外，獨一無ニ”的古代橋梁。

3 桂北建筑的圖案裝飾之美

桂北建筑是壯族人民聰明才智和心血的結晶，是中國建筑史上的重要組成部分，其美學價值值得我們不斷學習和繼承，并為之發揚光大。桂林建筑的建筑美體現在建筑各個方面，其中建筑的構件上運用了抽象的幾何圖案和效法自然的動物植物圖案，運用了形式美法則、對比和夸張把這些自然元素的經過提煉、融合到建筑設計中。而且裝飾元素都是選擇具有吉祥安康寓意的圖案，吉祥圖案和諧音寓意都是建筑裝飾圖案元素方向，比如“蝙蝠”和“福氣” “金魚”代表金玉滿堂等等，各種形象又滿載繼續寓意的圖案，通過提煉美化在建筑裝飾細節裝飾上運用的非常考究。比如很多建筑的屋頂的正脊中央部分，都裝飾放置著銅錢、葫蘆、如意頭、圣獸的簡單圖案造型，同時正脊二端向上翹起，并雕刻著幾何的花卉草木圖案，這些簡單生動的圖案把厚重的屋頂，承托的靈巧而輕盈。但是相對中原建筑中精美的雕刻而言，廣西少數民族建筑的雕刻少了一份精美，多了一份簡約和粗獷，這樣的古樸大氣的風格，更加完美的詮釋了桂北建筑的民族特色。

桂北建筑還有很多值得我們去研究挖掘的建筑之美，但我們也無法否認桂北建筑也存在著許多建筑設計的缺陷。比如建筑整體風格和顏色的高度統一，雖然有整體之美但是卻缺乏豐富的層次感。建筑結構雖然布局結構層次分明，但是內部功能劃分卻不夠細致，空間的使用功能沒有發揮出來。而且竹木結構為主的建筑群體，本身材料就是非常易燃，建筑與建筑之間密度太高，而且防火措施做到不好，一旦有火災，后果基本上是毀滅性的，所以桂北建筑我們需要批判的繼承和發揚。