淺析清末民初知識分子對女子學校教育的態度

摘要：受傳統封建倫理道德和儒家思想的束縛，中國女性社會地位低下，無法進入學堂讀書。近代教會女學開創女子學校教育先河，之后女子學校教育緩慢發展。知識分子對女子學校教育也有著支持，反對以及冷眼旁觀的不同的態度，這側面反映出近代女性在爭取教育權力上的困難。

關鍵詞：清末民初；知識分子；女子學校教育

一、清末民初女子學校教育發展

自古以來，中國女性社會地位低下，“女子無才便是德”的觀念也束縛人們，女子無法進入公共學堂。中國女子學校教育最早可追溯到教會女學，19世紀30年代美國傳教士裨治文·伊利沙在廣東設立女子學校，這是中國第一座女子學校，鴉片戰爭后，大批外國傳教士在我國創辦了女子學校。至1902年，除初等蒙學堂外，全國教會學校共有學生10158人，其中女生4373人，占總人數43%。反侵略的民族情感和傳統的儒家思想使參加教會女學的人數不多，而且學校主要內容以傳播宗教為主，但教會女子學校為中國女子學校教育的發端，沖擊了傳統的女性觀，為之后的女子教育提供了示范和借鑒。

1896年，梁啟超在《論女學》中呼吁要富國強兵，抵抗外來侵略，就需要重視女學，強國強種。1985年，上海女學堂開辦，這是國人自辦第一所女子學堂。戊戌變法失敗后女子學堂被迫停辦，但是它開創了國人辦女學的先河。

清末新政時期，政府發布教育改革，將各省、府、州縣書院改為學堂，開設全國興學之風，同時許多知識分子將資產階級民主學說介紹國人，其中也包括宣傳女子解放等思想，這促進了國人創辦女子學堂。1907年，清政府相繼頒布《女子小學堂章程》和《女子師范學堂章程》兩個女子學堂章程。1907年，國人自辦的女子學堂除新疆、甘肅、吉林外，其它各省都有創辦，共428所，女學生數量達15496人。這一時期女子教育雖然受到了各方面的阻力，而且多以培養賢妻良母為主，但仍然有著質的發展，使社會承認了女子教育的客觀事實。

民國初期，女子學校教育迅速發展，政治上氛圍寬松，資產階級民主人士提倡，政府教育改革和法令政策推動，知識女性自身覺醒；經濟上有政府、社會資本的支持。1913年教育部頒布了《壬子癸丑學制》是中國第一部官方對女子教育進行規定的章程。1912年有女子學校2389所，女學生141130人，1915年就發展為女子學校3766所，女學生180949人。民初雖然男女在學校教育數量、目的、課程設置上仍有差距，但女性主體意識有所覺醒，受教育女子數量增加，女子教育正在逐步走向成熟。

清末民初女子學校教育從無到有，濫觴于鴉片戰爭時期，教會女學開創女子學校教育先河，之后經歷了維新運動、清末新政逐步艱難曲折的發展興起，是歷史發展，社會進步，觀念轉變的必然結果，是中國近代教育的縮影，在中國教育史上有著重要的歷史地位。

二、清末民初知識分子對女子學校教育態度

女子學校教育是近代中國婦女史、教育史上最引人矚目的變革之一，女性接受教育，走向社會程度也是衡量一個國家文明程度的重要標準，1907 年《紐約時報》駐華記者的觀察曾說過“如果創建女子學堂能為大清國培育出新式的婦女，并因此推翻長達幾個世紀之久的習俗，那么這將比其他任何事都更有價值。”在動蕩的年代中，社會底層人士面臨著溫飽問題，勞動婦女進入學校人數極少，女子學校教育的生源多來自資產階級家庭，因此知識分子對女子學校教育的態度就非常重要，他們不僅決定著家庭中女子求學發展，其在社會上發表的觀點也對于女學的發展有著重要意義，知識分子也對女子學校教育產生了不同的態度。

部分知識分子支持女子學校的發展，他們認為女學是強國之本，女子學習知識，不僅可以減輕男子家庭負擔，而且可以實現國家和民族的昌盛。“欲言救國，必先教育；欲言教育，必先于女子。而女子所宜先者，則首自立自愛，次則肆力學問，厚結團體。”1907年，勇立發表《興女學議》，主張女子教育應該和男子一樣德智體并重，在當時引起了重要影響。但是當時知識分子對于女子教育的提倡出發點多數是為了教育后代，增強國力，從男女平等、女性解放這方面出發的則是少數。

女子學校教育發展也遭受到許多反對意見，許多頑固的知識分子受到傳統封建思想束縛，對女子入學十分抵制，認為女性離開家庭，與外人接觸，對傳統禮教形成了沖擊和挑戰。更有一些好事者將男教師與女學生之間的交往大做文章，為反對女學各種找理由，大肆污蔑。1930年4月14日發報表在《申報》上的《女學堂論》就從女學生男女交往、衣著打扮來攻擊女學，希望女性退出學校，為父權、夫權服務。這類迂腐的知識分子恪守傳統禮教，將女子入學視為對傳統文化的挑戰，這也是女子教育發展受阻的重要原因之一。

當時社會大多數小知識分子對女子入學呈現出一種冷眼旁觀的態度，他們沒有改變女學，促進男女平等的極高的社會理想，同時也不是傳統迂腐知識分子極力制止女學發展。包天笑在其著作《釧影樓回憶錄》中描繪了女子學校中生活場景，也透露出他對于女子學校的看法。他受友人之托在女子學校教書時只是完成自己的任務，對女子教育沒有特別的熱情。他認為女學生人數少，年齡差距大，不是真正意義上體制成熟的現代教育，但他對于思想開明的女學生也經常贊賞。從包天笑身上可以明顯地看出大部分從封建士子發展到現代知識分子的人對女學發展的態度，西方民主思想傳入，在社會劇烈變革中現代思想也深深的影響著他們，有時為了體現自身的思想先進也需要發表一些支持女性崛起的言論，同時他們根深蒂固的道德觀念，傳統儒家思想的熏陶使其很難接受近代女性的崛起，所以他們對女子教育采取了冷眼旁觀的態度。

女子學校教育的發展對一個家庭、甚至國家的興盛都有著重要作用，知識分子對女子學校教育的態度也反映出來女子教育的艱難變革以及近代以來女性在爭取自身權益，追求男女平等這條道路上的困難。

參考文獻：

[1] 林志鈞編.《飲冰室合集·文集》第二冊，北京：中華書局，1980.

[2] 陳景罄.中國近代教育史[M].北京：人民教育出版社，1983.

作者簡介：家子潔（1998—），女，河北邢臺人，碩士研究生，研究方向：中國近現代史。