裝裱文化的傳承與創新

摘要：裝裱文化流傳至今已過千年，在當今時代也被廣泛應用。對此偏略做分析研究，體悟裝裱文化的內涵所在。

關鍵詞：裝裱文化品式；材料；派別；應用范圍

裝裱，從古而言是指書畫、碑帖等所有紙張絹類藝術品的一門特殊技藝，它伴隨著我國古代繪畫的歷史而產生。古人語：三分畫七分裱。裝裱一詞在古代也有“裝潢”、“裝池”、“裱畫”的稱呼。明代方以智的《通雅·器用》中有以下記載，“潢”猶池也，外加緣則內為池；裝成卷冊謂之“裝潢”。裝裱是我們中國藝術獨有的一項技藝，總的來說就是將一些綾布、錦、絹一類的材料附在作品背后進行字畫的保護與美。“人靠衣裝，佛靠金裝”，如同我們人類一樣，名畫也需要有外衣來裝飾，來保護，這才能讓我們后人欣賞到先賢們也贊嘆過的佳作，并從畫中感受到當時的歷史與風物。從我們已有的歷史資料看，裝裱技術早在1500年前就出現在民間了，流傳下來的對于裝裱材料工序的介紹、修補技術等都有文字記載。

裝裱品式多種多樣，可以根據字畫的風格或者個人喜好來進行裝飾。古代流傳至今的品式多類：立軸、中堂、對聯、條屏、鏡片、橫批、手卷、冊頁、扇面等。

立軸：顧名思義，立就是站的意思，由于其豎式垂掉，所以可再稱為“掛軸”。主要包括天桿、畫蕊、軸頭、鋸條、下隔水、上隔水、地頭、天頭、驚燕，地桿、等。

中堂：以懸掛在堂屋正中壁上得名。一般為四尺六尺整張為主。古時懸掛在堂屋正中央的一幅豎式的字畫。

對聯：又有“楹聯、門聯、對子、門對、楹帖”的稱呼，雙行長句還被稱為“龍門聯”。對對聯進行裝裱時應注意兩張畫心的尺寸、上下左右的留白、天地桿的長度、軸頭的顏色大小樣式要一致，總體看起來相稱，既為了美觀，也是植根于中國文化的對稱美的體現。

條屏：一般來說條屏都為雙數。主要為兩條、四條、六條，多的可達八條、十二條、十六條，裝裱條屏需除畫心外其余天地左右都需要綾布來裝飾，以及天地桿軸等。

鏡片：以放在鏡框內而得名。鏡片裱是不需要裝軸的，只需在畫心四周加上鑲邊框即可。

橫批：只有天桿，沒有地桿。注意卷畫收藏時不應卷的過于細，這樣極有可能損壞畫心，導致保存不完整，破壞整體美感。

手卷：也叫“長卷”，簡稱卷。手卷裝裱較為復雜，所需材料頗多：包首、題簽、軸片、別子、絲帶、天桿、天頭、引首、隔水、拖尾等。

冊頁：首尾相連，折疊形成的冊頁。左右翻折上下翻折都有，起源于唐代，是由之前的卷軸裝折裝演變而來的。類別多樣，有正圓、橢圓、葫蘆腰等。

扇面：脫、裁、鑲、劃、貼來處理畫心，外包可用絹、紙、素絹、紙裱等材料。裝裱之后的扇面形式狀況穩定久，保存時間長。

古代裝裱流派眾多，現如今主要分為四大派系：蘇裱、京裱、揚裱、滬裱。各個派系都有其獨到之處。

蘇裱：因蘇州古時為吳國，所以又稱“吳裱”。作為南方裝裱藝術的代表，其特點以舒雅靜然為主，裝治貼切、形式多樣。代表為清代徐揚的《姑蘇繁華圖》，此圖中所繪為清朝中葉時期蘇州的商業經濟風俗。此外，古代裝飾字畫的材料并不一定適用于現在，當今多用于裝飾畫來為空間增添色彩。

京裱：以北京為中心的北方地區。在裝飾特色上一般以高貴華麗為主，采用多色綾，質地厚重、裱功講究，以顏色厚重艷麗為特色。

揚裱：又稱“揚州幫”，傳人為裝裱高手葉御夫，其裝裱修復古字畫的能力超人一等，能將破損的就字畫修復的完好無損，天衣無縫。此派系主要特色是修復古字畫。

滬裱：以上海為中心，是介于蘇裱跟揚裱兩派之間的一門裝裱技藝。根據上海人的審美取向以及生活環境的影響，結合了蘇揚兩大派系的特點加之以形成自己的風格。

雖然傳統裝裱深奧難掌握，工序復雜程序多樣，但是高效率的機裱仍舊代替不了手工裝裱。裝裱如果全用機械來操作完成，就失了我們傳統裝裱內涵的所在。不過現代裝裱技術時效高，而且便利了整個裝裱的工藝過程，給當下的裝裱師傅省不少力。裱畫有頗多的顏色，這就增加了不少的選擇權。所以說現如今的裝裱師不僅要有資深的閱歷，要對傳統文化的研究以及審美取向色彩匹配等方面的知識有所了解，還得要與時代緊跟，不脫節，有開闊的眼界，適應當今社會的發展潮流，讓人們可以根據自己的喜好將書畫裝裱成精致的手作品。另外利用化學反應將畫心與裝裱材料相結合去選擇出與書畫相匹配的材料，使整幅作品看起來和諧統一，以達到人們所認知的視覺效果。在科技高速發展的今天，一些儀器的使用讓我們對一些古代或者重要字畫的修復更為便利快捷。在對一些破損字畫進行修復時，可以先分析出紙張或者絹本的酸堿度，濕度以及破損程度，再運用大數據還原出書畫本身的模樣，進行圖片影像處理，使畫作本身的原貌得到基本復原，最后再根據復原出來的圖像進行補救修復，這就能夠提高畫作修復成功率。書畫裝裱中應當多利用現代科技對作品進行裝飾與保護，能創造出更真實、樣式各異的作品來。要合理運用現代 色彩藝術來讓字畫更加豐富多元化。此外，古代裝飾字畫的材料并不一定適用于現在，當今多用于裝飾畫來為空間增添色彩，打破了傳統的裝飾格局，融入新的思想，開拓新的眼界，要考慮到裝裱出來的字畫與當下的環境相符合，這樣才能給人們創造出相統一的一個氛圍。

需要說明的是，雖然古人的立論都是經過千百年流傳至今的經典，但是我們也不能被古人的言論所束縛，不能說古人的就都是金科玉律，我們一定要有所取舍。隨著時代的不斷發展，我們現代裝裱技藝利用科技能夠在很大程度上節省時間，打破傳統的構圖理念以及色彩應用，來創造出更多形式多樣化、適應時代特色的裝裱藝術品，讓審美形式更加多元化，，以此來達到整體相和諧的畫面感。

參考文獻：

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作者簡介：張瑜（2001—），女，本科在讀，研究方向：古今書畫裝裱品式。