《十三陵水庫暢想曲》中烏托邦的想象與建構

1958年初，政府決定興修十三陵水庫來治理水患。在當時工業基礎薄弱的中國，大型機械設備十分緊缺，勞動建設者們主要依靠鐵鍬、扁擔等簡單工具進行作業，工程進行中，毛主席、周總理等領導人也曾來工地視察并親自參加勞動。40萬人用了不到半年時間就將水庫建設完成。十三陵水庫的建設在當時成為一種象征，被稱為“革命精神”的豐碑。

《十三陵水庫暢想曲》講述的就是修建水庫的故事。它是北京電影制片廠在1958年為了國慶日根據田漢的同名話劇改編，前后僅用時37天。其完成速度之快，效率之高與十三陵水庫工程兩相呼應。影片主要分為20年前與20年后兩個時空。第一部分主要描寫水庫的修建過程，第二部分則是對十三陵水庫20年后的樣子進行暢想。

這部影片產生于大躍進時期，這個時期整個社會被構建成一個烏托邦式的想象體，影片本身也成為一個烏托邦式的理想幻境。

一、“烏托邦“概念的流變

烏托邦一詞最早出現在公元前11世紀的歐洲，當時的人們認為人類所生存的現實世界是不完美的世界。所以人們要對這個不完美的世界進行改造。從而使其臻于完美。在古希臘文化語境中，烏托邦一詞被賦予了兩重意義。一重是指人類理想中的完美世界。另一重意義則是只用方法可實現、達到的烏有之鄉。自柏拉圖《理想國》起，烏托邦的概念開始現于文學作品中。

在其后的許多人都選擇用文字的方式隊烏托邦進行釋義。如。奧古斯丁的《上帝之城》。康帕內拉的《太陽之城》。以及托馬斯莫爾的《關于最完善的國家制度烏托邦新島》。在莫爾的烏托邦中。他繼承了古希臘文化語境的釋義。即utopia（no-place）與eutopia（good-place）雙關內涵。一直到近代以來的18世紀。烏托邦已由純文學視域進入社科理論視域內。19世紀。圣西門傅立葉。歐文等。空想社會主義家的出現。更使烏托邦一詞直接與社會制度相鉤連。

50年代末至60年代初是一個全民狂歡的時代，烏托邦的幻想滲入經濟文化的各個角落。人們樂觀地認為。中國已經完成了向社會主義的過渡。要繼續熱火朝天的投入到向更高的社會發展階段前進的道路上。這種關于社會發展的烏托邦藍圖，也有銀幕外投射到銀幕內。在這一時期的電影中，關于烏托邦的建構整體呈現出一種過分夸大人的主觀能動性、對共產主義進行不切實際幻想的面貌。

二、烏托邦幻境與時代面貌呈現

福柯說過：“重要的不是神話講述的年代而是講述神話的年代。”面對電影我們也應當給攝制影片的年代以給予足夠的關注。

《十三陵水庫暢想曲》這類電影是被大躍進運動催生的，同時也是時代色彩的印證。1958-1960的運動在一定程度上，是人們當時的思想路線對早期工業化產生的成績的反應。人們認為對于一個經濟基礎相對薄弱的國家來說，要建設社會主義就要首先實現國家工業化。電影中，無論是對水庫建設中呈現的晝夜施工的工地還是第二部分70年代十三陵水庫人民公社中太陽能大工廠的一系列物象的顯現，其背后的動因都是人們對工業化的極度迷戀。

大躍進運動不像一個類似于五年計劃的經濟規劃。它沒有一個具體的藍圖。而僅僅是一個烏托邦社會理想的產物。他唯一的目的是尋找一個既屬于社會主義的方式，又能將國家帶入工業化的好辦法。人民公社正是這種獨特經濟發展觀的產物。在電影中的第二部分。十三陵水庫地區已經建成了共產主義公社。人們對1978年中國的工業化圖景的期許也都通過這個對公社的描摹被呈現出來。在這個公社中擁有了一切共產主義應該擁有的東西。利用太陽能培育出一棵結滿各種果子的果樹。水利控制系統可以控制水庫流量，雨量風力。宇宙飛船也變成了日常通勤工具。這種大膽勾勒未來生活藍圖，表現工業化建設熱情的影像書寫，完美契合了大躍進時期充斥在社會各行各業的樂觀主義的心態。在銀幕與民族心理的交織中。遮蔽了部分現實。構建出一個烏托邦式的共產主義社會。

伴隨著群眾的烏托邦式狂熱以及一套特殊的經濟發展理論，作為最為大眾所接受的藝術門類，在電影中呈現出烏托邦色彩也就十分順利成章了。

三、作為現實映射——銀幕內烏托邦建構

“新樣式“電影：1958年產生的新樣式電影是烏托邦色彩在電影中的體現。所謂新樣式即是紀錄性質的故事片或以真人真事為依據的故事片。它的實質是把新聞報道中真人真事加以藝術化的加工渲染，使它成為一個有紀實性質的故事片。大躍進期間涌現了一批用這種方法拍攝而成的影片，如謝晉導演的《黃寶妹》，同樣講述十三陵水庫修建狀況的《水庫上的歌聲》等影片。

這種根據事實改編的影片，在世界電影史中已有先例。二戰結束后，意大利新現實主義著名代表作《羅馬11時》就是根據報紙上一則新聞改編而成。與中國大躍進幾乎同期的法國新浪潮運動中，也有許多佳片改編自真實事件。這種創作手法力求最大程度接近現實，基于現實生活的現實保持一致又表現出了藝術中內在邏輯認知以及情感上的現實。二者相互勾連，相互推進，相互融合，創造出一個書寫現實的最優手法。但與意大利法國不同的是，我國的創作者們認為新樣式電影最重要的不是表現事件，而是通過事件來反映先進人物。在思想概念先行的情況下。電影創作割裂了形式與內容的關系。影片成了思想宣傳畫。電影導演也被消解了創作者自身的地位。

《十三陵水庫暢想曲》就是這種公式化簡單化的作品。創作人員參按當時“多快好省”的方針縮短了影片制作周期，只根據獻禮片的指示按照新樣式的特點進行創作。從概念出發，雖然高揚了先進的思想政治性卻在很大程度上消解了藝術感，僅僅把正確思想轉化為社會樣貌的烏托邦場景。影片情節之間毫無推進作用，只是通過對不同人物的群像展示在表面上勉強連接在一起。影片創作者無意去講述一個完整流暢的故事，而是將著力點放在了不同場景的零散拼貼中，以此在電影中形成了一種宣傳畫式的拼貼效果。用全景展示，群眾用小推車推土給大壩填頂的場景，各個勞動小組開展勞動競賽，老紅軍組不顧年事已高依然奮力勞動，一系列場景的積累共同構成了一副極具代表性的年代幻景。

物欲的表達：大躍進時期，人們堅定不移的相信向社會發展更高階段的時機已經到來。經濟越落后就越容易進行社會主義與共產主義改造的論斷深入人心。人們對于經濟發展的美好愿景鼓舞著人們完成一些不切實際的生產定額，并且相信幾年苦干能換來共產主義社會永久的理想生活形態。而物質的富足明顯是烏托邦社會里最基本的特征。

在十七年時期，由于年代狀況的特殊性，往往將物質與政治立場、道德高低捆綁在一起，對物質的欲望被極盡壓制，那個時期的眾多影片都對物質表達了這樣的態度——掌握少數生產資料的窮人是善良的，思想政治覺悟是先進的。用不公正的手段掌握大量物質財富的富人是惡毒的，在思想上也往往是落后的，是需要被改造的對象。這對立的二者往往同時存在于影片中。這種道德模式被不斷強化。如《白毛女》《紅色娘子軍》《洪湖赤衛隊》等影片。

不過基于對經濟發展的期望以及共產主義的基本樣貌想象，在表面上被壓抑的物質欲望在《十三陵水庫暢想曲》這類烏托邦式的電影中通過另一種方式被再現出來。在電影的后半部分，十三陵水庫，人民公社生活的描繪中，創作者用豐富的物質元素集合向人們展示了理想中的共產主義圖景。無限豐富的水果，糧食，肉類。可在太空中用于星際旅行的飛船汽車、可進行視頻通話的電話，人們熱情洋溢的民族舞會、馬路上隨處可見的電線電燈……一切物質意象的拼貼，都體現了當時的人們對于共產主義社會最簡潔直觀的理解，即物質的極大豐富。

勞動者的頌歌：總路線、大躍進、人民公社來實現共產主義社會是當時的普遍認知。在具體的發展道路實施上，輕工業與重工業的同步發展則被認為是理想的方法手段。而這種同步發展的關鍵，則是對勞動力資源的充分利用。在《十三陵水庫暢想曲》中，對于勞動人民的刻畫是構建電影場域中烏托邦世界的重要途徑，勞動者創造了兩分鐘卸一車土的記錄，年事已高的老紅軍挑著負重200斤的土跑向壩頂，丈夫被洪水沖走的勞模忘我的投入勞動。這一組組熱情洋溢的勞動者群像刻畫贊美了廣大人民投身社會建設的價值觀念，也書寫出了具有濃郁時代特色的影像語言。

在這種影像語言中，個體關照被時代的宏觀書寫替代。人物設置往往過于單薄。其行為缺乏合理動機，思想政治覺悟是唯一原動力。雖然在今天看來，影片在人物塑造方面因歷史時代限制不可避免落入高大全的窠臼。但也正因這種表現手法，影片本身也成為我們研究烏托邦電影的精準符號。影片中的人物與其說是個體形象，不如說是當時民族整體面貌的書寫——面對并不樂觀的國際形勢與貧乏的物質基礎，人們不畏艱辛，懷著巨大熱情進行現代化建設的精神。

四、結語

以《十三陵水庫暢想曲》為代表的大躍進時期電影有著因于內而符于外的穩定時代特征，他以現實境況為故事基底，通過對物質認知的重構，對勞動人民的歌頌在銀幕上構建出了一個烏托邦場域，清晰的向后人展示著艱苦卓絕年代中人們對共產主義的憧憬和積極向上的族群話語。

雖然馬克思主義與烏托邦從根本上來說是對立的，這部電影也存在著創作方法的失調與激進，而《十三陵水庫暢想曲》對現實的解構方式卻可以讓我們透過歷史去觸摸特殊時代下的民族情感。它通過電影創造了一個烏托邦的夢，又在與現實的激烈碰撞中迅速覆滅，引發當下觀影者對歷史與時代的無盡反思。

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作者簡介：王雅璇（1994—），女，河北石家莊人，碩士研究生，研究方向：中國電影史。